中職哲學(xué)與人生第一課

2.哲學(xué)的性質(zhì)〔1〕哲學(xué)是人們?cè)趯?shí)踐和生活中獲得的具體學(xué)問(wèn)，即關(guān)于自然、社會(huì)和人的思維的各種學(xué)問(wèn)的概括和總結(jié)?！?〕哲學(xué)是在社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)展到肯定程度，消失了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分別，使一局部人有時(shí)間有可能對(duì)世界的一般問(wèn)題作理論探討的時(shí)候才產(chǎn)生的。因此，哲學(xué)產(chǎn)生后對(duì)具體科學(xué)的產(chǎn)生供給了世界觀和方法論的指導(dǎo)。為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)流派儒家孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境地。他第一個(gè)把整體的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想構(gòu)造，它包括孝、弟〔悌〕、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的根底，是仁學(xué)思想體系的根本支柱之一。

“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，對(duì)中華文化和社會(huì)的進(jìn)展產(chǎn)生了重大影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子提出的一種人性論。孟子認(rèn)為，性善可以通過(guò)每一個(gè)人都具有的普遍的心理活動(dòng)加以驗(yàn)證。既然這種心理活動(dòng)是普遍的，因此性善就是有依據(jù)的，是出于人的本性、天性的，孟子稱(chēng)之為“良知”“良能”。中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子提倡這種理論。性惡論以人性有惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性向善，留意道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影響法家法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學(xué)方面做出了卓越奉獻(xiàn)而著名，并提出了一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中心集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策供給了相當(dāng)有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。韓非子道家道家，中國(guó)古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要根底之一。代表人物有老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無(wú)、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無(wú)為、道法自然，據(jù)此提出無(wú)為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。例如一個(gè)人要打另一個(gè)人的耳光，不同的學(xué)派主見(jiàn)不同的方法。

法家的作法是：撲上前去，干干脆脆地就是一記洪亮的耳光。

釋家的作法是：口中念念有詞，“四大皆空，人生是苦“——認(rèn)命了吧！

道家的作法是：“好??！好啊！‘此亦一是非，彼亦一是非’。你以為你打了我，其實(shí)不如說(shuō)是我用臉打了你的手。我打了你，而你還不知道真實(shí)狀況?？尚Π。尚?！可憐啊，可憐！......“

墨家的作法是：“畜生！不準(zhǔn)胡鬧！怎么什么道理都不懂？大哥打了你，完全是為了你好，為了大家好！怎么一點(diǎn)義氣都不講！“

而儒家的作法比較特殊一點(diǎn)。孔子歷來(lái)強(qiáng)調(diào)要“身體力行“。所以他輕輕地拍打自己的厚臉，一邊打，一邊唱：“約束自己啊，回到禮的約束，這就是道德的最高境地啊。假設(shè)有一天大家都作到了，天下就安靜啦！“所以儒家認(rèn)為每個(gè)人都要這么拍打拍打自己。固然，有的時(shí)候，由于人們沒(méi)有把握好孔子的莫名其妙的“權(quán)“，就這么自己把自己給打死的也不少。所以孔子認(rèn)為，一流的猛獸不是如法家那樣四處獵食的猛獸。最好的肉食者是：只要哼一聲，弱小的動(dòng)物就自己舉著盤(pán)子，帶著作料，跑道仆人面前等待被吃——固然，假設(shè)被食者能夠提前刷洗好身體就更好了，這可以免去仆人患消化系統(tǒng)疾病。

馬克思主義哲學(xué)根本原理第一章物質(zhì)和意識(shí)

其次章世界的普遍聯(lián)系及其根本環(huán)節(jié)

第三章世界的永恒進(jìn)展及其根本規(guī)律

第四章生疏和真理

第五章社會(huì)進(jìn)展的根底和社會(huì)根本構(gòu)造

第六章社會(huì)進(jìn)展的動(dòng)力和規(guī)律

第七章社會(huì)意識(shí)與精神文明建設(shè)

第八章社會(huì)進(jìn)展與人的作用

你能想像得出一個(gè)美國(guó)人抽煙和中國(guó)的通貨膨脹有什么關(guān)系嗎？假設(shè)美國(guó)現(xiàn)在有一個(gè)人抽煙，不留神把沒(méi)熄滅的煙頭扔在了床邊，然后出門(mén)上班了，大約20分鐘后，煙頭漸漸引燃床單，火越來(lái)越大，漸漸集中到左鄰右舍，引起煤氣罐的連環(huán)爆炸。這時(shí)的美國(guó)人已經(jīng)對(duì)“恐懼攻擊”膽戰(zhàn)心驚，而這個(gè)肇事者(扔煙頭的人)卻忘了自己曾扔過(guò)煙頭，于是在一時(shí)無(wú)法查明緣由的狀況下，臨時(shí)被定為“恐懼攻擊”。這樣，驚慌萬(wàn)狀的人們紛紛拋售股票，引起股市大跌。人們下降的消費(fèi)信念影響了整個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)，最終造成美元貶值，由于美元的持續(xù)貶值，使得以美元標(biāo)價(jià)的根底性原材料價(jià)格上揚(yáng)，盯住美元的人民幣價(jià)格也相應(yīng)上揚(yáng)。從而導(dǎo)致以原材料為根底的商品價(jià)格上漲，引發(fā)中國(guó)的本錢(qián)拉動(dòng)型通貨膨脹。第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際動(dòng)身腳踏實(shí)地走好人生路第一單元

選擇正確的道路，永久比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己查找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。

哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒(méi)有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。

選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己查找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。

只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏誕生命的華彩樂(lè)章。

第一課客觀實(shí)際與人生選擇一位呆秀才下鄉(xiāng)，一條水溝攔住了去路。他取出書(shū)來(lái)，認(rèn)真翻看，卻怎么也找不到如何過(guò)溝的答案。一位農(nóng)夫告知他，不用翻書(shū)，跳過(guò)去就行了。秀才聽(tīng)了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落入水中。農(nóng)夫說(shuō)，不是那么跳法。說(shuō)吧，單腳起跳，一躍而過(guò)。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說(shuō)該躍，不該說(shuō)跳?！笨?，他還咬文嚼字呢。我們想問(wèn)題辦事情必需堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，使主觀符合客觀。從實(shí)際動(dòng)身的反面是從主觀動(dòng)身。我們的實(shí)際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿的。第一節(jié)一切從實(shí)際動(dòng)身一、世界具有無(wú)限多樣性二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性三、一切從實(shí)際動(dòng)身與實(shí)事求是一、世界具有無(wú)限多樣性1、世界上的事物是無(wú)限多樣的。2、世界具有多樣性的構(gòu)造層次。3、事物具有多樣化的存在形態(tài)。二、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)的定義：物質(zhì)是不依靠人的意思，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。所謂“不依靠于人的意識(shí)”，就是說(shuō)，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受劭或是否成認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

所謂“能為人的意識(shí)所反映”，就是說(shuō)物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所生疏。1、自然界的物質(zhì)性天地萬(wàn)物是上帝制造的嗎？太陽(yáng)系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前生，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、分散而形成的。無(wú)論從自然地規(guī)律來(lái)看，還是從自然的形成和進(jìn)展來(lái)看，自然界都是客觀的物質(zhì)世界。宇宙間根本就不存在什么上帝，也不存在上帝和諸神制造世界的活動(dòng)。自然界是奇異的人類(lèi)生活的地球，一切都安排得特別妥當(dāng)。太陽(yáng)是地球光和熱的主要來(lái)源。地球與太陽(yáng)的距離、自轉(zhuǎn)的速度、地球的大小、大氣層的組成等，都恰到好處。地球特殊的生態(tài)條件，使它成為太陽(yáng)系九大行星中唯一有生物的星球。假設(shè)地球離太陽(yáng)比現(xiàn)在更近，地球?qū)⑻珶幔粗畡t太冷。由于地球的自轉(zhuǎn)軸與公轉(zhuǎn)軌道平面斜交66°33’，而且此傾角在地球公轉(zhuǎn)過(guò)程中始終不變，因此在一年中，太陽(yáng)的直射點(diǎn)總是在南北回歸線之間移動(dòng)，從而產(chǎn)生了晝夜長(zhǎng)短的變化和四季的交替。假設(shè)沒(méi)有這個(gè)傾角，熱的地方將總是熱，冷的地方將始終冷。在太陽(yáng)系中，行星的自轉(zhuǎn)軸大多與公轉(zhuǎn)的平面接近垂直，但天王星的自轉(zhuǎn)軸的傾斜度竟為98°C。躺著圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)。它的公轉(zhuǎn)周期為84年，太陽(yáng)輪番照它的北極、赤道、南極、赤道，其晝夜要42年才變換一次。月亮總是以同一面對(duì)著地球？月亮對(duì)地球的山脈和海洋的形成、乃至生物體內(nèi)的韻律都有重要作用。奇異的是，月球自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)同步，即月亮自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間恰好等于公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間！所以，月亮總是以同一面對(duì)著地球。冰為什么不會(huì)往下沉？地球大氣層的重要性是眾所周知的。但是，假設(shè)地球的直徑比現(xiàn)在小，大氣層中的氮?dú)?、氧氣就不能被地球的引力吸?。患僭O(shè)地球的直徑過(guò)大，地球的引力又將太大而使人體無(wú)法承受。水的重要性不須贅述。水的一個(gè)重要特性是“反膨脹”。地球上的物質(zhì)，大都是熱脹冷縮。但水在4℃時(shí)密度最大，溫度低于4℃時(shí)，反而膨脹，所以冰總是浮在水面上。假設(shè)水也越冷越縮，一結(jié)冰就會(huì)往下沉，那么，在冬天，河、湖、塘、池從下到上將被凍得結(jié)牢固實(shí)的，沒(méi)有任何水生生物可以連續(xù)生活。由于水的反膨脹，冬天的水面皆被冰所掩蓋，起到保溫層的作用，使冰下的水生生物不受?chē)?yán)冬的損害。這是何等奇異！2、人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由古猿進(jìn)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了打算性的作用。勞動(dòng)制造了人的生理構(gòu)造，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)制造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)展的產(chǎn)物意識(shí)現(xiàn)象既不是人的頭腦主觀自生的，也不是從來(lái)就有的，自然界先于意識(shí)而存在，意識(shí)是物質(zhì)世界進(jìn)展到肯定階段的產(chǎn)物。例題：關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是A、意識(shí)是人腦的生理根底，是人腦的特有功能B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物

D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映〔D〕三、一切從實(shí)際動(dòng)身與實(shí)事求是一切從實(shí)際動(dòng)身。實(shí)事求是，就是指做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過(guò)調(diào)查爭(zhēng)論，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，這是我們做好各種事情的根本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

其次節(jié)正確選擇人生道路一、一切從實(shí)際動(dòng)身與人生選擇的條件性二、人生進(jìn)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性三、選擇適合自己的人生道路一只禿鷹飛過(guò)王宮，觀察王宮中的一只黃鶯特別受到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？”

黃鶯答復(fù)說(shuō)：“我到王宮后，唱歌特別動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王特別寵愛(ài)聽(tīng)我唱歌，就常常拿珍寶來(lái)裝扮我?！?/p>

禿鷹聽(tīng)了，心中很是艷羨，它想：“我也應(yīng)當(dāng)學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)寵愛(ài)上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)頭叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，感到特別恐懼。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說(shuō)是禿鷹在叫。國(guó)王感到特別生氣，就叮囑手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。

禿鷹渾身苦痛、滿(mǎn)是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，處處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我肯定要報(bào)仇！”

禿鷹的問(wèn)題究竟出在哪里？二、選擇適合于自己的人生道路〔1〕學(xué)會(huì)選擇，這就需要分析個(gè)人面臨的客觀實(shí)際以及自身的實(shí)際?！?〕擅長(zhǎng)選擇，這就需要揚(yáng)長(zhǎng)避短、量力而行、把握時(shí)機(jī)。〔3〕選擇自己的人生道路還要正確理解和把握不能與不為的關(guān)系。喬治是個(gè)刻苦努力的孩子，但無(wú)論他怎么努力，還是覺(jué)得讀書(shū)很吃力，功課也只能牽強(qiáng)及格。高中快要完畢時(shí)，教師對(duì)他說(shuō)：“喬治，教師知道你是一個(gè)很刻苦的孩子，但你對(duì)學(xué)習(xí)可能真的不在行，在這樣下去，你確定自己能行嗎？”喬治留下了難過(guò)的淚水：“我真的太笨。父母對(duì)我布滿(mǎn)希望，我肯定讓他們絕望極了?！苯處熌﹃哪X袋：“不知這樣的，喬治，把頭抬起來(lái)?！薄懊總€(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，你也是如此。我們現(xiàn)在只是知道學(xué)習(xí)不是你的特長(zhǎng)，但究竟你的特長(zhǎng)在哪兒得由你自己去查找?！苯處煹脑捵寙讨胃杏X(jué)無(wú)比的暖和。之后，喬治不再上學(xué)。為了生活，他做了很多不同工作，直到后來(lái)，他愛(ài)上了修剪花草這份工作。有一次，喬治覺(jué)察市政府前有一片荒地，顯得與四周環(huán)境格格不入。要將它變成美麗的花園的念頭閃過(guò)了喬治的腦海。通過(guò)自己的努力，市政廳前便消失了一片美麗的花園?，F(xiàn)在，學(xué)不會(huì)幾何的喬治已經(jīng)是一位著名的園藝家。

思考：從這個(gè)故事中我們得到什么道理？人只要能把握自己，便什么也不會(huì)失去。課堂練習(xí)：1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，