第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展大單元教學(xué)設(shè)計(jì)課件高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

從“變態(tài)”到“常態(tài)”：“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”大單元教學(xué)設(shè)計(jì)第二單元教學(xué)主題依據(jù)分析單元教學(xué)主題凝練單元主要線索梳理課時(shí)教學(xué)主題確立課程標(biāo)準(zhǔn)從標(biāo)題表述看，“民族交融”與“大一統(tǒng)”是本單元的核心概念，二者有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。從具體要求看，隱含縱向和橫向兩條線索?？v向?yàn)椤叭龂了逄品趾细臍v史脈絡(luò)”。橫向?yàn)槊褡褰蝗凇^(qū)域開發(fā)、制度創(chuàng)新、思想文化等領(lǐng)域，兩條線索相互交織。三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展

通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第6課從隋唐盛世到五代十國第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新第8課三國到隋唐的文化教材表述課程標(biāo)準(zhǔn)三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展

通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。教學(xué)內(nèi)容分析單元標(biāo)題與課標(biāo)表述基本一致，局部微調(diào)，課標(biāo)中“大一統(tǒng)”的表述調(diào)整為“統(tǒng)一多民族國家”?？梢該?jù)此確立“民族交融”“大一統(tǒng)”兩個(gè)核心概念。與課程標(biāo)準(zhǔn)相比，教材多出了五代十國這段歷史。這符合歷史認(rèn)知的傳統(tǒng)，使得朝代更迭的歷史脈絡(luò)更加清晰、完整、系統(tǒng)。王仲犖著《魏晉南北朝史》《隋唐五代史》（上、下），上海人民出版社，中國斷代史系列。傳統(tǒng)上，通常把“三國兩晉南北朝”與“隋唐（五代十國）”視作前后相繼的兩個(gè)歷史階段。但教材卻將其整合到一個(gè)單元中。教學(xué)內(nèi)容分析第5、6課按照（歷史分合更迭）政權(quán)更迭演變次序進(jìn)行了介紹，同時(shí)包含了政治、經(jīng)濟(jì)（少）方面的內(nèi)容。第7、8課分別整合了兩個(gè)階段制度和文化內(nèi)容。教材編寫充分體現(xiàn)了通史加專題的編寫思路。因此，教學(xué)中必須關(guān)照這兩個(gè)階段的歷史聯(lián)系。三國兩晉南北朝時(shí)期各方面發(fā)展是隋唐盛世出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)；隋唐盛世所表現(xiàn)出的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化全面興盛，都是在前代基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。教學(xué)主題凝練歷史分期與連續(xù)性從“變態(tài)”到“常態(tài)”歷史分期與連續(xù)性歷史分期的意義在于凸顯時(shí)代特征。本單元的標(biāo)題為“三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”，就是極意突出三國兩晉南北朝“民族交融”和隋唐“統(tǒng)一多民族國家發(fā)展”兩個(gè)時(shí)代特征。歷史分期與連續(xù)性歷史發(fā)展的連續(xù)性包含“歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展”，民族交融與大一統(tǒng)國家的發(fā)展都不是某個(gè)歷史時(shí)期獨(dú)特現(xiàn)象，而是一個(gè)連續(xù)的過程。隋唐時(shí)期“（但）南北統(tǒng)一并非驟然而至：它是通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、人文接觸、貨物交易，以及人員、思想的交流而于整個(gè)6世紀(jì)時(shí)期醞釀成熟的?！薄盁o論將領(lǐng)楊堅(jiān)在北周篡權(quán)，抑或618年唐朝開國君主李氏登基，都沒有在政治班底、社會(huì)模式以及在基本傳統(tǒng)方面帶來根本變化?！鋵?shí)隋、唐開始時(shí)，其政治、社會(huì)、種族、文化的基礎(chǔ)正承襲西魏、北周等漢化皇朝的基礎(chǔ)。”（法?謝和耐著《中國社會(huì)史》）從“變態(tài)”到“常態(tài)”所謂“連續(xù)性”的提法，必然是就一個(gè)主體而言的。（閻步克《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》）就中國古代而言，歷史變遷的主體是中國獨(dú)特的制度與文化。經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形態(tài)雖然重要，但那不是中國歷史“連續(xù)性”的主體”，是一個(gè)作用于主體的影響因子。從“變態(tài)”到“常態(tài)”中國歷史在連續(xù)性的發(fā)展過程中，保持著若干基本特征，可以將之看成“常態(tài)”?！俺B(tài)”是“動(dòng)態(tài)”的。中國歷史也蘊(yùn)含著多種其他的可能性，經(jīng)常發(fā)生各種各樣的“變態(tài)”。表現(xiàn)出各種上下波動(dòng)、左右搖擺、旁逸斜出。從“變態(tài)”到“常態(tài)”相對(duì)于“一統(tǒng)”的“多統(tǒng)”相對(duì)于中央集權(quán)的割據(jù)分權(quán)相對(duì)于官僚政治的貴族政治相對(duì)于士大夫政治的軍人政治相對(duì)于正統(tǒng)綱常名教的玄學(xué)、道教、佛教等“異端”因素……“回歸”“回歸”是包含進(jìn)化和發(fā)展的，而非全盤復(fù)舊。單元主要線索梳理1、三國至唐前期分合更迭的歷史脈絡(luò)2、民族交融與文化整合的進(jìn)程3、政治體制的變化、調(diào)整與創(chuàng)新4、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展與進(jìn)步5、文化自信、自由、自覺三國至唐前期分合更迭的歷史脈絡(luò)“就中國歷史講，政治一統(tǒng)是常態(tài)，多統(tǒng)是變態(tài)?！薄芭紶栐诙嘟y(tǒng)政治下，始終還有一個(gè)要求一統(tǒng)的觀念之存在。”錢穆《中國歷史精神》從中國歷史發(fā)展的歷史慣性看，魏晉南北朝的分裂動(dòng)蕩只是一種“亂世”現(xiàn)象，它理應(yīng)回歸“常態(tài)”，回歸于歷史發(fā)展的中軸線。隋唐大一統(tǒng)局面再度出現(xiàn)，是一種回歸，是中國歷史發(fā)展的常態(tài)。2、民族交融與文化整合的進(jìn)程以中華民族的形成為主線視角看，“民族融合、文化整合是推動(dòng)中國歷史不斷進(jìn)步的動(dòng)力?！保ㄈ问澜┪簳x南北朝時(shí)期，在統(tǒng)一多民族發(fā)展進(jìn)程中有重要地位，魏孝文帝改革既是民族交融的典型事件，也有力的推動(dòng)了這一歷史進(jìn)程。唐帝國崛起很大程度是民族融合的結(jié)果。陳寅恪認(rèn)為“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！闭误w制變化、調(diào)整與創(chuàng)新以“制度史觀”（就是從政治體制、政治形態(tài)來觀察、闡述社會(huì)歷史變遷）作為基本視角觀察這一時(shí)期政治變遷。政治體制主要包括政治制度和政治勢(shì)力兩個(gè)方面。也就是從“政治制度”和“政治勢(shì)力”的關(guān)系中，解讀魏晉南北朝到隋唐時(shí)期的政治變遷。政治制度是政治文明的核心。從制度層面說，秦漢時(shí)期創(chuàng)立的皇帝專制、中央集權(quán)和官僚制度，在這一時(shí)期有萎靡、扭曲，但總體上仍被維持，且繼續(xù)進(jìn)步，如三省六部制的萌芽、成熟，察舉制向科舉制的演進(jìn)等。從“人”的層面看，南方門閥士族、北方關(guān)隴集團(tuán)。政治體制變化、調(diào)整與創(chuàng)新士族是在官場(chǎng)和士林的互動(dòng)中滋生的，其特征是對(duì)官職和文化的家族性壟斷。（閻步克）關(guān)隴集團(tuán)形成于西魏北周時(shí)期，不僅包括鮮卑貴族上層，也包括關(guān)、隴、河?xùn)|一代的漢族世家大族?！爸?、隋、唐三朝的創(chuàng)業(yè)皇帝，沒有一個(gè)不和關(guān)隴統(tǒng)治集團(tuán)有著血緣上的關(guān)系?！薄白灾?、隋迄唐初的將相大臣，也有很多是關(guān)隴統(tǒng)治集團(tuán)中重要組成分子的后裔?！保ㄍ踔贍危┙?jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展與進(jìn)步中國古代是一個(gè)“政治優(yōu)先”的社會(huì)。但經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形態(tài)也很重要，是影響中國歷史“連續(xù)性”主體的重要因子。北魏孝文帝改革與北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展均田制與租(庸)調(diào)制江南地區(qū)開發(fā)曲轅犁的改進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、發(fā)展與進(jìn)步中國古代歷史有一種現(xiàn)象“中央集權(quán)國家、輝煌的文治武功，燦然可觀的典章制度，規(guī)模巨大的建設(shè)工程，盡管多出現(xiàn)于統(tǒng)一時(shí)期，但是地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，包括小工程的興建，卻往往在分裂時(shí)期更為顯著。”（田余慶）古代運(yùn)河開發(fā)是一個(gè)代表性現(xiàn)象。孫吳政權(quán)、隋朝大運(yùn)河南方運(yùn)河在政治上所起的主要作用，不是使江南閉鎖與外界隔絕，而是使江南與外界更快、更緊地聯(lián)為一體。主要是起著促進(jìn)統(tǒng)一而非鞏固分裂的作用。文化自信、自由、自覺自由多元思想活躍，呈現(xiàn)多元特征。唐奉行儒、道、佛三教并行政策。佛教漸趨本土化。尊重各民族習(xí)俗，兼容各民族文化藝術(shù)。文化品位唐朝是講究書法的時(shí)代，唐代書法流派及其書論，對(duì)后世影響很大。唐朝是詩歌大繁榮時(shí)代，是中華文明史上的一個(gè)高峰?？萍甲咴谑澜缜傲?。自信開放中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。玄奘和鑒真兩位大和尚。唐都長(zhǎng)安成為國際化大都市。文化自信、自由、自覺一定的文化是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映。文化部分教學(xué)要與前三課時(shí)的內(nèi)容緊密結(jié)合起來。唐詩繁榮就