高校建設(shè)機制下師德師風(fēng)論文

第第頁高校建設(shè)機制下師德師風(fēng)論文一、嚴入口，暢出口

高校教師職業(yè)的特殊性決定了其招聘引進的嚴格性。"中華人民共和國高等教育法"規(guī)定，高等學(xué)校實行教師資格制度，換句話說，符合教師資格是從業(yè)的法定條件。教師資格認定包括政治思想、學(xué)歷和能力等方面，即遵守憲法和法律，具有良好的思想品質(zhì)，具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，有相應(yīng)的教育教學(xué)能力；不具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷的公民，學(xué)有所長，通過國家教師資格考試。分析高校教師招聘引進的條件可以看出，學(xué)歷條件是剛性條件，沒有研究生學(xué)歷或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷是難以進入高校擔(dān)任專任教師的。在現(xiàn)實實施中，條件往往更高。大多數(shù)普通本科院校，往往要求應(yīng)聘者具有研究生學(xué)歷和獲得博士學(xué)位，個別學(xué)?；?qū)I(yè)還要求應(yīng)聘者取得的研究生學(xué)歷和博士學(xué)位來自名校名師。國內(nèi)一流大學(xué)對應(yīng)聘者篩選時，更傾向于有海外求學(xué)、講學(xué)或工作的經(jīng)歷。然而，這種過分注重學(xué)歷、學(xué)位的傾向，使本來全面的，要求政治思想堅定、品德高尚、注重能力的綜合標(biāo)準(zhǔn)變成單一的學(xué)歷學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校引進和招聘人才和名師，應(yīng)當(dāng)全面考察其是否遵紀守法，政治立場是否堅定，思想品質(zhì)是否高尚，治學(xué)是否嚴謹，是否具備敬業(yè)精神，是否熱愛學(xué)生，個人生活作風(fēng)是否良好等等，對違法亂紀者、道德品質(zhì)惡劣者、學(xué)術(shù)造假者、生活作風(fēng)糜爛者一票否決。近年來，在高校及學(xué)術(shù)界影響最大的是學(xué)術(shù)造假，學(xué)術(shù)造假的事件不斷曝光：浙大"賀海波論文造假事件"；云南中醫(yī)學(xué)院院長李慶生被指論文抄襲；上海大學(xué)博導(dǎo)陳湛勻論文抄襲事件；遼寧大學(xué)副校長陸杰榮抄襲事件；東北財經(jīng)大學(xué)"史上最牛碩士論文抄襲事件"；華中師大胡春林碩士論文"更牛"抄襲事件（僅致謝不一樣）；汪暉《反抗絕望》事件等等。上述事件中，有的雖然是學(xué)生所為，但也反映出為師者治學(xué)不嚴。在這種師德師風(fēng)堪憂的特殊背景下，提高認識，達成共識，在起點上奠定良好的師德師風(fēng)基礎(chǔ)是十分重要的。在這些學(xué)術(shù)造假事件的背后，反映出高校教師入口不嚴和管理混亂的諸多問題。《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》（高教三十條）的重要內(nèi)容之一，就是要加強師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師績效考核、聘用和獎懲的首要內(nèi)容，實行師德一票否決制。對學(xué)術(shù)不端行為者，一經(jīng)查實，一律予以解聘，依法撤銷教師資格。高校是產(chǎn)生思想和生產(chǎn)知識的神圣殿堂，學(xué)術(shù)不端行為極大地傷害了兢兢業(yè)業(yè)、默默耕耘者的感情，惡化了不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，打擊了創(chuàng)造創(chuàng)新者的積極性。教師的學(xué)術(shù)不端行為也毒害了部分學(xué)生，他們拋棄學(xué)業(yè)的嚴謹，懼怕科研的艱辛，選擇探索的抄襲捷徑。網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)為學(xué)術(shù)品質(zhì)惡劣者、成果抄襲者提供了客觀上的便利，此風(fēng)不剎，本科生、研究生的學(xué)歷、學(xué)位含金量大大縮水，導(dǎo)致科研能力不足，服務(wù)企業(yè)、黨政部門以及社會的水平下降。

二、績效考核公平公正，激勵保障有力

在高校，科研和教學(xué)的關(guān)系十分復(fù)雜。從應(yīng)然關(guān)系來說，科研促進教學(xué)，教學(xué)帶動科研。但在實然狀態(tài)下，教師的精力是十分有限的，學(xué)校的教師資源也是有限的。教師的科研任務(wù)和壓力太重，必然影響到教學(xué)精力的投入，進而影響到教學(xué)質(zhì)量的提高；教師的教學(xué)任務(wù)過于繁重，其科研精力投入必然減少，直接影響到科研的產(chǎn)出、科研的質(zhì)量。在高校職位聘任、職稱晉升、績效考核、待遇兌現(xiàn)過程中，科研的分量極大，有的學(xué)校甚至實行科研數(shù)量、級別一票否決制，任務(wù)繁重的教師只有三種選擇：一，放棄職稱晉升，聽?wèi){科研處罰；二，身體透支，在教學(xué)和科研兩條戰(zhàn)線同時作戰(zhàn)，以犧牲個人生命健康為代價；三，投機取巧，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端?；谝陨戏治觯咝Ｔ诼毼辉O(shè)定、工作量底線、量化考核以及待遇兌現(xiàn)過程中，應(yīng)當(dāng)并重看待科研和教學(xué)任務(wù)的完成。在人力資源開發(fā)深層研究中，價值觀、敬業(yè)態(tài)度、自我評價、社會責(zé)任等軟能力所起的作用更加持久和重要，是人力資源考量的優(yōu)先因素，因而，在教師績效考核中，應(yīng)重點分析教師的敬業(yè)態(tài)度、奉獻精神和責(zé)任意識等。毋庸置疑，今天的教師待遇總體是不錯的，在各種職業(yè)評價中，仍然是許多優(yōu)秀人才向往和滿意的好職業(yè)。但受到市場經(jīng)濟競爭環(huán)境的影響，優(yōu)秀人力資源在選擇就業(yè)單位和進行服務(wù)時，總是充分考慮住房條件、工資待遇、科研平臺、管理水平和領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等綜合因素，因而，想盡一切辦法改善教師待遇，包括學(xué)術(shù)休假、出國深造、學(xué)術(shù)交流、困難幫助等，既是調(diào)動教師積極性的有效舉措，也是吸引廣大教師把更多精力投入到教學(xué)科研上，防止精力外投，無暇科研，弄虛作假，敷衍教學(xué)，冷淡學(xué)生的積極對策。

三、人性化培訓(xùn)與開發(fā)，合理進行崗位流動

在現(xiàn)代人力資源開發(fā)理念中，為積極適應(yīng)市場經(jīng)濟競爭環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境、復(fù)雜環(huán)境以及多變環(huán)境，倡導(dǎo)人人培訓(xùn)，人人開發(fā)，終身開發(fā)，因而，堅持培訓(xùn)開發(fā)面前人人平等十分重要。培訓(xùn)與開發(fā)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，是教師完成任務(wù)的前提，不能有的教師經(jīng)常培訓(xùn)深造、訪學(xué)交流，有的教師則無機會，甚至職業(yè)生涯期被完全剝奪了發(fā)展的權(quán)利。這種權(quán)利被剝奪，意味著教師能力不能有效發(fā)展，意味著競爭劣勢，意味著教師間的不平等和尖銳矛盾。需要決定培訓(xùn)，需要決定開發(fā)。平等是一種美德，是人的尊嚴的象征。公平公正是人性的本質(zhì)，也是人性的需要。剝奪人的權(quán)利，中止人的發(fā)展機會，是造成教師教書育人動力不足的重要因素。同時，要重能力，輕學(xué)歷，學(xué)歷和學(xué)位都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在能力上。"確立‘能力本位‘的人力資源開發(fā)，其目的就在于摒棄和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)人力資源培養(yǎng)、考評、使用和開發(fā)中倚重權(quán)力、關(guān)系、金錢等外在身份要素，阻滯人的能力拓展和發(fā)揮，把人力資源考評、使用和開發(fā)的重點轉(zhuǎn)移到以能力為核心，充分挖掘人的潛能和實現(xiàn)人的價值。"在強化人性化培訓(xùn)開發(fā)的同時，還要進行崗位合理流動。人的能力總是變化的、發(fā)展的，崗位也是變化的、發(fā)展的，因而，在高校內(nèi)部，特別是相近、相同專業(yè)間進行崗位合理流動，能夠最大限度發(fā)揮有限人力資源，特別是優(yōu)秀人才的作用，避免人才的浪費，有序轉(zhuǎn)崗的制度設(shè)計可以使不同能力的教師找準(zhǔn)自己的位置，降低壓力，避免職業(yè)倦怠，化解矛盾，增強凝聚力。

四、優(yōu)化生成環(huán)境，形成自律

師德師風(fēng)建設(shè)必須植根于優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。師德師風(fēng)生成的生態(tài)環(huán)境主要包括內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境。內(nèi)環(huán)境是指師者個人的學(xué)術(shù)誠信和學(xué)術(shù)自覺，師者長期的道德自律和價值自律。外環(huán)境是指一段時期內(nèi)社會風(fēng)氣的好壞，特別是對學(xué)術(shù)研究和教學(xué)育人職業(yè)的社會認可和社會評價。此外，還包括以知識生存的群體的社會認可度、價值實現(xiàn)的難易等。學(xué)術(shù)誠信和學(xué)術(shù)自覺是建立在個體良好的道德修養(yǎng)上。"道德不止是一種修煉，一種境界，更是一種堅守，一種捍衛(wèi)，一種保全，一種對自我人格的完善和管理。""道德作為一種出于人性自覺的高級意識形態(tài)，既是指導(dǎo)自身行為的規(guī)范和應(yīng)該遵循的標(biāo)準(zhǔn)，又是識別和評價他人行為的基本尺度。從本質(zhì)上來說，道德不是受迫于外在力量的強制，而是由人的內(nèi)在道德需要所啟動的自主、自為、自覺、自愿的行為。道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。而一個完美人格的塑造正是基于這種道德的自律和滋養(yǎng)。"學(xué)術(shù)誠信和學(xué)術(shù)自覺是師者主體內(nèi)在的價值自覺，是對思想、觀點、創(chuàng)造、創(chuàng)新永不停止的追求，嚴格來說，這種追求是超越功利的，不受權(quán)力、金錢、關(guān)系、美色的誘惑。從中國社會現(xiàn)實分析，一切學(xué)術(shù)異化、學(xué)術(shù)不端行為都在某種程度上背離了學(xué)術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，都深深烙上了權(quán)力、金錢、關(guān)系、美色的印記。從師者的外在環(huán)境分析，市場經(jīng)濟弄潮兒的財富炫耀，名人明星奢靡生活方式的熏染和引導(dǎo)，社會兩極分化造成的尖銳矛盾，大學(xué)擴招后嚴峻的就業(yè)壓力，新的讀書無用論的抬頭，高校市場化改革的負面形象，國外優(yōu)良社會經(jīng)濟環(huán)境的吸引，都不斷干擾、影響和沖擊著平靜、清苦、求知、探索的美麗校園。學(xué)生厭