從《牡丹亭》看柳如的情感

從《牡丹亭》看柳如的情感

一、《農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)》的文學(xué)影響在明代萬(wàn)歷和崇禎之間，傳奇產(chǎn)生了高峰和繁榮的時(shí)期，并在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。在這一傳奇高度興盛的時(shí)期,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的傳奇劇的作家和作品。其中成就最高、影響最大的傳奇劇作家當(dāng)屬湯顯祖和他的代表作《牡丹亭》。由于傳奇的高度繁盛,使得傳奇與詩(shī)詞之間產(chǎn)生了普遍的互相借鑒、互相引用的現(xiàn)象。傳奇中的人物不時(shí)的講唱詩(shī)詞,其中的很多唱詞更是大段的借用前人的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)作者自身的情感。而文人也常常在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中不自覺(jué)的引用傳奇中的詞句和意境,借傳奇中所蘊(yùn)含的深意來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感。而作為明代傳奇典范的《牡丹亭》對(duì)后世乃至當(dāng)時(shí)的文人及創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大的影響,對(duì)出身歌妓,熟知《牡丹亭》劇情與唱詞的柳如是自然也產(chǎn)生了很深的影響。柳如是,又名楊愛(ài)、柳隱,幼年被賣入?yún)墙隋?0,其“藝妓”的獨(dú)特出身,一方面使她成為了生活在社會(huì)最底層的供人玩賞的玩物,無(wú)力掌控自己的命運(yùn)。但是,另一方面,與閨閣詩(shī)人相比,她從小就接受了更多的有關(guān)戲曲和音樂(lè)等方面專業(yè)的熏陶與教導(dǎo),不僅妙解音律,長(zhǎng)于度曲,更是熟知傳奇的唱詞與情感故事。由于她對(duì)戲曲有著較高的欣賞水平,所以戲劇中的人物、情節(jié)等對(duì)她的詩(shī)詞創(chuàng)作有著潛移默化的影響。她的作品中蘊(yùn)含有許多傳奇的創(chuàng)作手法、人物情節(jié)和所要表現(xiàn)的精神內(nèi)涵,不自覺(jué)的將詩(shī)詞和戲曲、將自己和傳奇中的人物融為一體,借戲中人物曲折的傳達(dá)自己的感情。柳如是尤其喜歡玉茗堂傳奇,所以她的詩(shī)詞受《牡丹亭》、《紫釵記》等的影響很大。她的詩(shī)詞中有很多是化用玉茗堂傳奇中唱詞,借這些傳奇尤其是《牡丹亭》中的浪漫愛(ài)情故事表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的向往與追求。在柳如是的感情世界里,她顯然已經(jīng)把自己當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)生活中的“杜麗娘”,希望能像戲曲中的杜麗娘找到情人“柳夢(mèng)梅”一樣找到自己的如意郎君。湯顯祖的代表作《牡丹亭》是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的杰作。這個(gè)傳奇劇敘述了女主人公杜麗娘因夢(mèng)傷情而死、后又因愛(ài)情死而復(fù)生,最終獲得真摯愛(ài)情的浪漫故事。其中所表現(xiàn)出的青年男女,特別是女主人公為追求自由愛(ài)情而反抗封建禮教的行為和作品本身獨(dú)特的藝術(shù)魅力使讀者受到了心靈上和藝術(shù)上的雙重震撼。自《牡丹亭》問(wèn)世后,不斷的有對(duì)其改編和續(xù)作的劇本出現(xiàn),在其同時(shí)代的劇作家和青年人中引起了巨大的反響。下面就談?wù)劇赌档ねぁ穼?duì)柳如是詩(shī)詞創(chuàng)作和愛(ài)情觀的影響。二、以“梅”和“柳”為意象的情感隱喻《牡丹亭》對(duì)柳如是詩(shī)詞創(chuàng)作上的影響主要表現(xiàn)在傳奇中的青年男女的浪漫情事對(duì)其詩(shī)詞意境及內(nèi)在的蘊(yùn)涵意義的影響和傳奇中具有象征意義的“柳”、“梅”和“魂”等帶有深層含義的意象在其詩(shī)詞中的借用現(xiàn)象。在這一部分的論述中,本文以柳如是的代表作《金明池·詠寒柳》為例進(jìn)行分析:有悵寒潮,無(wú)情殘照,正是蕭蕭南浦。更吹起,霜條孤影,還記得舊時(shí)飛絮。況晚來(lái),煙浪斜陽(yáng),見(jiàn)行客,特地瘦腰如舞?？傄环N凄涼,十分憔悴,尚有燕臺(tái)佳句。春日釀成秋日雨,念疇昔風(fēng)流,暗傷如許?？v饒有,繞堤畫(huà)舸,冷落盡,水云猶故。憶從前,一點(diǎn)東風(fēng),幾隔著重簾,眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂,黃昏月淡,與伊深憐低語(yǔ)。178柳如是身世飄零,歷盡了生活磨難,所以一生對(duì)愛(ài)情都執(zhí)著追求,渴望擁有幸福的家庭生活。但是因?yàn)槠浣疵说某錾砗蛯?duì)自由平等愛(ài)情的追求,導(dǎo)致了她在尋找愛(ài)情的道路上一波三折:最初與宋轅文定情交好,后因其在愛(ài)情面前的懦弱退縮而斷絕關(guān)系;后又與一代才子陳子龍相知相戀,但是因?yàn)榱缡仟?dú)立的個(gè)性不甘為陳之妾和陳子龍正妻的強(qiáng)悍干涉而被迫分開(kāi);三選晚明藏書(shū)家謝三賓,但是因?yàn)橹x三賓的為人偏狹、人品卑劣而與之?dāng)嗳唤^交;然而可謂不幸中幸運(yùn)的是,柳如是最終得遇明末的一代文壇領(lǐng)袖錢謙益。錢氏不棄河?xùn)|君出身歌妓和曾適他人,無(wú)視世俗非議,哪怕“云間縉紳,嘩然攻討”18,仍堅(jiān)持以匹嫡之禮與其結(jié)縭,使柳氏得以找到一生最好的歸宿。而這首詞大概作于崇禎十二三年間(公元1639至1640)即柳如是被迫與陳子龍分手之后,但是還沒(méi)有遇見(jiàn)錢謙益之前的這一時(shí)期,陳寅恪先生就曾指出“即此詞為楊陳關(guān)系及錢柳姻緣轉(zhuǎn)捩點(diǎn)”427。所以,詞中雖是以哀婉凄涼的基調(diào)為主,整首詞都充滿了對(duì)身世飄零、美人遲暮的感慨和被迫與知心愛(ài)人分離的痛苦無(wú)奈,但生性倔強(qiáng)獨(dú)立的柳如是在詞的最后還是流露出了對(duì)美好愛(ài)情的向往。詞中以“柳”和“梅”來(lái)隱喻自己和理想中的愛(ài)人,將自己不幸的人生遭際、凄涼的生活和對(duì)愛(ài)情的憧憬等多種復(fù)雜的感情都寄寓在了這蘊(yùn)含著獨(dú)特意義的“柳”和“梅”之中。首先,這首詞中的“待約個(gè)梅魂,黃昏月淡,與伊深憐低語(yǔ)”句明顯是借用傳奇《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢(mèng)梅浪漫的愛(ài)情故事,來(lái)表達(dá)柳如是自己此時(shí)獨(dú)身一人漂泊流落的現(xiàn)狀和對(duì)“月上柳梢頭,人約黃昏后”那樣美好愛(ài)情的期待。和在《牡丹亭》整個(gè)的愛(ài)情故事中,“梅”這個(gè)意象從始至終都是暗示柳夢(mèng)梅一樣,這里的“梅”所指代的很明顯應(yīng)該是柳如是自己理想中的愛(ài)人形象,在她的詩(shī)詞作品中多次出現(xiàn)了這個(gè)具有隱喻意義的意象。杜麗娘在唱詞“待打并香魂一片,陰雨梅天,守的個(gè)梅根相見(jiàn)”句中就直接表現(xiàn)出了“梅”指的是自己的愛(ài)人柳夢(mèng)梅。顯然,柳如是把自己當(dāng)成了杜麗娘,所以借用這個(gè)“梅”字蘊(yùn)含的戲曲意義,來(lái)表達(dá)自己渴望尋求一個(gè)知心愛(ài)人的愿望,表達(dá)自己對(duì)杜麗娘與柳夢(mèng)梅最終獲得完美愛(ài)情故事的渴慕。而其中的“魂”字,當(dāng)源于《牡丹亭》這一傳奇的原名《牡丹亭還魂記》中的“魂”字,是杜麗娘在追求愛(ài)情時(shí)最引人注目、最自由的那個(gè)“魂魄”的形象。而這里的“梅魂”,應(yīng)和杜麗娘唱詞中的“梅根”是隱喻柳夢(mèng)梅的意義一樣,指的是柳如是苦苦尋找的文學(xué)上的知己,理想中的愛(ài)人形象吧。而陳寅恪先生在《柳如是別傳》中也提到“更疑河?xùn)|君詞中‘約個(gè)梅魂’之微旨,復(fù)由《玉茗堂還魂記》中‘柳夢(mèng)梅’之名啟悟而來(lái)”339。此外,在柳如是和錢謙益結(jié)縭之后,“梅”和“梅魂”還多次出現(xiàn)于柳如是和錢謙益的唱和詩(shī)中。在收錄錢柳二人唱和作品的《東山酬和集》中,含有“梅”的詩(shī)句就有十五首之多,如錢牧齋的“數(shù)日西山踏早梅”、“梅蕊放春何處好”、“寒梅偏占老僧家”與河?xùn)|君的“蘭氣梅魂暗著人”、“哪得看梅不憶家”、“飄拂征衫比落梅”等句。這其中的“梅”和“梅魂”,表面是自然界的梅花,其實(shí)暗喻柳如是苦苦尋找的愛(ài)人。顯然,對(duì)此時(shí)的柳如是來(lái)說(shuō),這些唱和作品中的“梅”,即是指錢謙益,是柳如是“奔走于吳越之間,幾達(dá)十年之久”,歷盡辛苦才尋找到的理想愛(ài)人。柳如是詩(shī)詞中“柳”和“梅”這兩個(gè)意象蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵。有關(guān)“梅”的獨(dú)特意義,前面已經(jīng)做了具體的論述。而對(duì)柳如是作品中“柳”的意象,前人已經(jīng)有多篇論文專門對(duì)之論述研究,如賀超的《論柳如是的詠柳詩(shī)》、張永葳的《論柳如是詩(shī)詞中的楊柳意象》等文,本文就此問(wèn)題不再贅述,僅就其與《牡丹亭》的關(guān)系略作介紹?！皸盍卑岛狭肆缡乾F(xiàn)在的“柳”姓和原本的“楊”姓,所以她對(duì)“楊柳”這一具有獨(dú)特含義的意象一直情有獨(dú)鐘。這個(gè)被柳如是認(rèn)為自己形象的意象在她的作品中出現(xiàn)的頻率最高,僅《柳如是詩(shī)》一集來(lái)說(shuō),該集共29首詩(shī)篇,其中就有9首出現(xiàn)了“柳”的意象。在柳如是這些含有“柳”的意象的作品中,包含有戲曲形象意味的又占了很大的一部分。本章前一部分所舉例分析的《金明池·詠寒柳》這首詞中的“柳”就包含了豐富的內(nèi)涵,時(shí)人時(shí)物,亦人亦物,雖然表面上看起來(lái)寫(xiě)的是自然界的寒柳,實(shí)際上象征的卻是作者自己漂泊無(wú)根的生活。傳奇《牡丹亭》在第一出《標(biāo)目》中就有:“感夢(mèng)書(shū)生折柳,竟為情傷”1句,一開(kāi)始出現(xiàn)的“柳”即隱喻女性形象,而且在在整本《牡丹亭》中,“柳”從始至終都是隱喻女性形象。柳如是借用《牡丹亭》的中“柳”來(lái)指自己,既暗合了自己的姓氏“柳”和自己如寒柳般漂泊的人生經(jīng)歷,又暗指現(xiàn)在的自己在感情上也與杜麗娘相似,沒(méi)有知心的愛(ài)人,從中流露出對(duì)杜麗娘后來(lái)遇到情郎的羨慕和自己要從杜麗娘的身上汲取力量,勇敢追求自己幸福的希望。而在錢謙益與柳如是兩人的唱和作品中,還多次出現(xiàn)了“柳”與“梅”這兩個(gè)意象同時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。本章僅以錢柳的《東山酬和集》為例來(lái)講,該集所收錄的錢柳二人唱和詩(shī)篇共38篇,但是其中含有“柳”與“梅”意象的就多達(dá)29篇,而“柳”、“梅”并舉的也有9篇之多。本章專門將《東山酬和集》中錢柳唱和詩(shī)篇中“柳”、“梅”同時(shí)出現(xiàn)的詩(shī)句及出處收集如下:錢牧齋的共7篇,有“曲中楊柳齊舒眼……今夕梅魂共誰(shuí)語(yǔ)”(《寒夕文燕,再疊前韻。是日我聞室落成,延河?xùn)|君居之涂月二日》)、“簾前宿暈猶眠柳,鏡里新妝欲笑梅”(《迎春日偕河?xùn)|君泛舟東郊作》)、“早梅半面留殘臘,新柳全身耐曉寒”(《河?xùn)|春日有“夢(mèng)里愁端”之句,憐其作憔悴之語(yǔ),聊廣其意》)、“官梅一樹(shù)催人老,宮柳三眠引我狂”(《辛巳元日雪后與河?xùn)|君訂春游之約》)、“東風(fēng)吹水碧于苔,柳面梅魂取次廻”(《新正二日偕河?xùn)|君過(guò)拂水山莊,梅花半開(kāi),春條乍放,喜而有作》)、“梅蕊放春何處好……新詩(shī)恰似初楊柳”(《次韻示河?xùn)|君》)、“殘梅糝雪飄香粉,新柳含風(fēng)養(yǎng)曲塵”(《二月十二日春分日橫山晚歸作》)等句。河?xùn)|君的有2篇,即“畫(huà)舫欲移先傍柳,游衫才拂已驚梅”(《次韻》)和“容鬢差池梅欲笑,韶光約略柳先催”(《次韻》)。此外,此詩(shī)集中收錄的牧齋與友人唱和的詩(shī)篇中也有“弱柳弄風(fēng)殘雪地,老梅破萼早春天”(沈璜璧甫《辛巳元夕,牧翁偕我聞居士載酒攜燈過(guò)我荒齋,牧翁席上詩(shī)成,依韻奉和》)句。在這些詩(shī)句中,柳如是和錢謙益多次讓“梅”和“柳”同時(shí)出現(xiàn),顯然是將彼此的姻緣比作是了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的姻緣?！傲奔戳缡?河?xùn)|君一向自比“杜麗娘”,所以在歸牧齋后,她筆下的“柳梅”并舉表達(dá)的是她尋找到了自己心目中理想愛(ài)人的喜悅心情;而錢牧齋筆下亦出現(xiàn)了“柳梅”并舉,則說(shuō)明錢謙益也真的從內(nèi)心把自己當(dāng)成了“柳夢(mèng)梅”。而錢謙益以一代國(guó)士宗師的身份,置舉世輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)而不顧,沖破重重世俗與禮教的阻力,在正妻尚在的情況下,堅(jiān)持以嫡配之禮迎娶出身妓女、曾適他人的柳如是為妻55-60。這種為追求愛(ài)情而大膽違背封建禮教的行為使得錢謙益確實(shí)可以與重情、癡情的柳夢(mèng)梅并舉。就像杜麗娘因?yàn)殓娗榱鴫?mèng)梅而不惜為其“生而死,死而復(fù)生”一樣,錢謙益也是值得柳如最終為之殉情而死的。而沈璧甫句中雖然用“老梅”比擬牧齋略帶善意的嘲笑,但是河?xùn)|君以24歲嫁與已60歲的牧齋,“弱柳”與“老梅”的對(duì)比實(shí)際上更生動(dòng)、更形象的形容了柳如是與錢謙益這一段被引為佳話的“老少戀”。由此可見(jiàn),錢柳作品中的“梅”與“柳”意象的并舉,實(shí)際上就是錢柳姻緣的體現(xiàn)。三、杜麗姐對(duì)愛(ài)情的主動(dòng)追求傳奇《牡丹亭》是湯顯祖在思想和藝術(shù)都趨于成熟時(shí)的作品,講述的是一對(duì)相愛(ài)的青年男女為獲得真摯的愛(ài)情而奮起反抗封建禮教的愛(ài)情故事。作者在劇中熱情的歌頌了女主人公杜麗娘對(duì)自由幸福的愛(ài)情“生而死,死而復(fù)生”的大膽追求,表達(dá)了反對(duì)封建禮教,提倡人的自由與情感價(jià)值的積極浪漫主義理想。劇中的主人公杜麗娘是官宦人家的千金小姐,淑靜溫順,聰慧過(guò)人,有著少女熱愛(ài)自然,渴望愛(ài)情的天性。她在夢(mèng)中見(jiàn)到柳夢(mèng)梅后心有所屬,夢(mèng)中的美好愛(ài)情使她流連忘返。但是夢(mèng)醒后現(xiàn)實(shí)生活的巨大反差,使她不得不以付出生命的全部能量為代價(jià)去追尋夢(mèng)中的美好,但最終還是在對(duì)愛(ài)情的向往中郁郁而亡。因情而死的她死而不怨,即使在面對(duì)閻羅王時(shí)依然據(jù)理力爭(zhēng),即使身為鬼魂還是對(duì)情人柳夢(mèng)梅一往情深,并且最終歷盡艱阻為情復(fù)生,與柳夢(mèng)梅結(jié)成美滿姻緣。由一個(gè)唯唯諾諾的千金小姐蛻變成為一個(gè)勇敢追求愛(ài)情的戰(zhàn)士形象,杜麗娘付出了生命的全部力量。劇作者湯顯祖熱情的歌頌了杜麗娘的這種“生生死死為情多”的至情精神,高度的贊揚(yáng)了她這種大膽追求愛(ài)情,一旦認(rèn)定就不輕言放棄的行為。杜麗娘的這種主動(dòng)追求愛(ài)情的行為在封建禮教對(duì)女性的束縛異常嚴(yán)厲的明代社會(huì),湯顯祖所賦予杜麗娘的這種至情精神使她酷愛(ài)自由,反抗束縛。只是因?yàn)閴?mèng)到了理想的愛(ài)人,就以千金小姐的身份主動(dòng)的、大膽的去追求,不被“父母之命媒妁之言”所限制,甚至不惜付出生命的代價(jià),也不放棄。作為生活在程朱理學(xué)興盛時(shí)期的杜麗娘,在對(duì)愛(ài)情的態(tài)度上不再是被動(dòng)的等待和接受,而是主動(dòng)大膽追求,在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的女性主體意識(shí)已經(jīng)有了現(xiàn)代愛(ài)情觀念的意味。杜麗娘的這種對(duì)愛(ài)情主動(dòng)大膽的追求與柳如是對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度十分相似。柳如是作為晚明江淮名妓,詩(shī)詞書(shū)畫(huà)樣樣俱佳,這特殊的身份、杰出的才華使她可以自由往來(lái)于文人名士之間,與他們進(jìn)行交游唱和,可以和更多的文人才子有較多的接觸而不必受到封建禮教的束縛。而另一方面,她和文人的較多接觸也使她了解并接受了當(dāng)時(shí)在文人中風(fēng)行的個(gè)性解放思潮。而這思潮中的男女平等和對(duì)女性人格的尊重就直接影響了她后來(lái)在愛(ài)情中追求獨(dú)立自由和人格尊嚴(yán)的態(tài)度。當(dāng)柳如是被周府再次賣入娼寮之后,就廣結(jié)當(dāng)時(shí)的名士才子,其中交往最密切的就包括“云間三子”中的宋徵輿和陳子龍。她一開(kāi)始選擇了與宋徵輿的交往,但是因?yàn)樗吾巛浀呐橙醣频脤?duì)愛(ài)情和情人都懷有美好期待的柳如是大怒,于是“持刀斫琴,七弦俱斷”,以示與之決裂。柳如是的這種對(duì)愛(ài)情的剛烈態(tài)度亦使得“轅文駭愕出”。后來(lái),柳如是又和陳子龍相戀,但是因?yàn)榱缡堑男母邭獍炼桓蕿殒完愖育堈薜牟幌嗳?兩人終不能長(zhǎng)相廝守。而柳如是作于此時(shí)的《金明池·詠寒柳》,在對(duì)昔日和情人相守的痛苦回憶中,字里行間都流露出了不能和愛(ài)人相守的無(wú)奈。但是在詞作的最后,柳如是還是表現(xiàn)出了對(duì)美好愛(ài)情的向往---“待約個(gè)梅魂,黃昏月淡,與伊深憐低語(yǔ)”。這種對(duì)真摯愛(ài)情的執(zhí)著追求,與杜麗娘唱的“這般花花草草由人戀,生生死死隨人愿,便酸酸楚楚無(wú)人怨。待打并香魂一片,陰雨梅天,守的個(gè)梅根相見(jiàn)”67之詞,真可謂是有異曲同工之妙。而這種在失去愛(ài)情時(shí)不是一味的哀怨痛苦,而是積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí),并能主動(dòng)的從失去戀人的痛苦中自拔,這種在愛(ài)情中對(duì)人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的追求具有了明顯的現(xiàn)代意識(shí)。柳如是將從杜麗娘身上汲取到的堅(jiān)貞不渝的追求愛(ài)情的精神更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)了出來(lái)。在她被迫與陳子龍分手以后,她不是一味的哀愁抱怨,