《蘇武傳》教學設(shè)計

《蘇武傳》教學設(shè)計作者為塑造蘇武這一愛國將領(lǐng)的形象，精選了以下典型材料：

而李陵勸降、衛(wèi)律逼降、單于誘降作者都寫得比較簡略。非重點材料寫得簡略，重點材料寫得詳細，使有限的篇幅容納了相當豐富的材料。

作者為使人物形象更加鮮明突出，靈活運用了襯托和對比的手法。如寫蘇武在威脅利誘面前“詞氣慷慨，義不屈節(jié)”與李陵“喟然嘆”“泣下數(shù)行”形成對比，是襯托手法；寫蘇武在荒無人煙的北海十九年的生活與李陵“始得歸其故地”“與妻子洞室”形成對比，是襯托手法；寫蘇武“嚙雪與旃毛并咽之”與李陵“提千金饗將士”形成對比，是襯托手法。李陵與衛(wèi)律相比突出了二人威逼利誘、勸降的角度不同；蘇武與張勝相比突出蘇武的主張正確、識破叛徒嘴臉、堅定不移的愛國立場；蘇武與常人相比突出蘇武的堅韌頑強、不辱使命。襯托和對比的手法使主要人物蘇武的美好形象更加突出。

為表現(xiàn)蘇武的民族氣節(jié)，文章里有幾處生動畫面的描寫：“陵與武飲數(shù)日……陵泣下數(shù)行”“?；莸瓤迣嬮T號，隨使者俱去”等，無不是蘇武內(nèi)心世界的真實寫照，是民族英雄熱愛祖國堅貞不屈的光輝形象的寫照。

作者善于通過人物的語言和行動表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。如寫衛(wèi)律“舉劍欲擊”時的“武不動”，刻畫了蘇武的勇敢無畏；寫“勝不能爭，妻為賊妻，子為賊子”時李陵的“老母終堂，生妻去帷”，表現(xiàn)了李陵家庭遭遇的不幸，與蘇武“守節(jié)不渝”形成對比。再如寫蘇武被幽禁時，“天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之”寫出在冰天雪地中蘇武饑寒交迫的生活；寫蘇武回國時“拜辭行哭涕泣血”一幅淚水滂沱的畫面躍然紙上。以上這些無不使讀者覺得有血有肉，活生生的英雄就站在面前。

如“陵與武飲數(shù)日”“天雨雪，武臥嚙雪，與氈毛并咽之”中的“飲”“嚙”“咽”三個動詞，寫出在荒無人煙的北海牧羊十九年的艱苦生活。作者精心選取了三個動詞，準確刻畫了蘇武饑渴勞苦的形象，表現(xiàn)了蘇武以民族利益為重、心懷故國的情懷。準確生動的動詞使人物形象躍然紙上。

如“始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。”中的“盡”準確描述了蘇武被扣留匈奴十九年的艱苦歷程；“空以身膏草野，誰復知之！”中的“空”“膏”表達了蘇武對大漢朝廷辜負了自己的傷痛與不滿；“單于既嘉乃誠，賜無數(shù)”中的“既”“嘉”“誠”“數(shù)”突出了單于對蘇武的器重與嘉獎；“生當復來歸，死當長相思！

漫談《蘇武傳》：《蘇武傳》的思想、藝術(shù)及其他

當提起《蘇武傳》，我們首先想到的是那個在北海牧羊十九年的堅韌不拔的蘇武。這部作品不僅是中國文學史上的經(jīng)典之作，更是我們民族精神的象征。在這篇文章中，我們將深入探討《蘇武傳》的思想、藝術(shù)及其他方面的特點，以更好地理解這部傳世之作。

《蘇武傳》講述了蘇武在面對國家利益與個人信仰發(fā)生沖突時，始終堅守信仰的故事。它體現(xiàn)了中華民族在面臨生死存亡時，對氣節(jié)與尊嚴的堅守。在蘇武的身上，我們看到了忠誠信仰的力量，以及在困境中不屈不撓的勇氣。

蘇武作為漢朝使節(jié)，被扣留在匈奴十九年。在漫長的歲月里，他始終保持著對國家的忠誠和信仰。他拒絕了匈奴的威逼利誘，甚至拒絕了李陵的勸降。這些片段都生動地展現(xiàn)了蘇武堅定的意志和信仰。

《蘇武傳》在藝術(shù)方面也具有很高的成就。作者通過生動的描寫、人物塑造和氣氛營造，將讀者帶入到那個特定時代，讓人身臨其境地感受到蘇武的苦難和堅韌。

作品中對蘇武的描繪非常細膩。從他在北海牧羊的情景，到他與李陵的對話，我們能夠清晰地感受到蘇武的心理變化和成長。作者還通過對匈奴人習俗的描繪，增加了作品的真實感和可信度。

音樂和畫面效果也是《蘇武傳》的一大特點。配合著悲壯的音樂，我們仿佛看到了蘇武在寒風中持節(jié)而立的堅定身影。這些藝術(shù)手法為作品營造出一種悲壯、激昂的氛圍，使讀者產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

除了思想和藝術(shù)特點外，《蘇武傳》還展現(xiàn)了人性的光輝，以及深沉的情感和行為。

蘇武在匈奴期間，曾幾次因饑寒交迫而瀕臨死亡，但他始終以頑強的意志和堅韌的精神力量挺過來。這些經(jīng)歷既展現(xiàn)了蘇武的錚錚鐵骨，也體現(xiàn)了他作為普通人的情感世界。當他在北海牧羊時，與一只母羊及其幼崽相依為命，這里所展現(xiàn)出的動物情感以及人與自然的關(guān)系，讓人深感震撼。

《蘇武傳》還傳遞了一種堅毅、勇敢的行動精神。蘇武在面對困境時，沒有選擇放棄，而是選擇了堅守。他的行動精神對于我們今天的生活也有著深遠的啟示意義。無論是在工作還是生活中，我們都可能遇到各種困難和挫折，但只要我們勇敢面對，堅定信念，就一定能夠戰(zhàn)勝一切。

《蘇武傳》作為一部經(jīng)典文學作品，不僅在思想上具有深遠的影響，同時也在藝術(shù)上有著獨特的魅力。它所塑造的蘇武形象，體現(xiàn)了中華民族在面臨艱難困苦時所展現(xiàn)出的堅定信仰和勇氣。通過深入剖析《蘇武傳》的思想、藝術(shù)及其他特點，我們可以更深刻地理解這部作品的內(nèi)涵和價值。

展望未來，我們期待《蘇武傳》這部經(jīng)典之作能夠繼續(xù)傳承下去，成為中華民族寶貴的精神財富。我們也希望更多的人能夠通過閱讀和學習《蘇武傳》，汲取勇氣和力量，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

班固，一位漢代史學家和文學家，以其卓越的才華和深刻的見解，創(chuàng)作了《蘇武傳》這一千古流傳的史傳文。這篇文章通過描繪蘇武的一生，展現(xiàn)了堅定的信念、頑強的毅力和崇高的氣節(jié)，同時也揭示了人性的復雜性和歷史的無情。

《蘇武傳》以蘇武的一生為主線，巧妙地運用了歷史事件和人物關(guān)系，展現(xiàn)了蘇武在面對困境時的堅韌不拔和忠誠不渝。班固以細膩的筆觸，刻畫了蘇武這個歷史人物形象，使讀者能夠深入了解他的內(nèi)心世界和人格魅力。

從《蘇武傳》中我們可以看到，蘇武是一個忠誠、勇敢、堅韌不拔的人。他在出使匈奴時被扣留，面對匈奴的威逼利誘，他始終堅守自己的信念，不屈不撓。他的忠誠和勇敢不僅僅是對國家的忠誠，更是對自己內(nèi)心的堅守和尊重。

班固在《蘇武傳》中還揭示了人性的復雜性。在面對困境時，蘇武不僅展現(xiàn)了自己的堅韌和毅力，還表現(xiàn)出了對朋友的關(guān)懷和對家人的思念。這種真實的人性展現(xiàn)，使得蘇武這個歷史人物更加鮮活、立體，也讓讀者能夠更好地感受到他的內(nèi)心世界。

班固在《蘇武傳》中通過刻畫蘇武這個歷史人物，還表現(xiàn)出了對歷史事件的深刻見解。他通過對歷史事件的敘述和分析，揭示了歷史的無情和人生的無奈。這種深刻的見解和思考，不僅讓讀者能夠更好地了解歷史，也讓讀者能夠更好地理解人生的意義和價值。

《蘇武傳》作為班固的代表作之一，以其深刻的思想內(nèi)涵和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，成為了中國古代史傳文學的瑰寶。這篇文章不僅讓我們了解了蘇武這個歷史人物的一生經(jīng)歷和人格魅力，更讓我們思考了忠誠、勇敢、堅韌等品質(zhì)對于人生的重要意義。同時，《蘇武傳》也為我們提供了一個了解漢代歷史和文化的窗口，讓我們能夠更好地了解那個時代的歷史和文化背景。

在閱讀《蘇武傳》時，我們不僅可以感受到班固卓越的文學才華和深刻的思想內(nèi)涵，更可以從中汲取人生的智慧和力量。正如班固所說：“人的一生應該像蘇武一樣，始終堅守自己的信念和氣節(jié)?！蔽覀儜搶W習蘇武的精神，勇敢面對人生的困境和挑戰(zhàn)，始終保持對生活的熱愛和對理想的追求。

作為讀者，我們應該感謝班固為我們留下了這樣一部珍貴的文化遺產(chǎn)。他的才華和思想將繼續(xù)影響著我們的人生道路和文化傳承。讓我們繼續(xù)學習班固的作品和精神，為我們的生活和文化注入更多的智慧和力量。

在眾多傳世史籍中，《漢書》以其特有的歷史視角和人文關(guān)懷，吸引了無數(shù)讀者。其中，李陵與蘇武的故事更是讓人感慨萬千。本文將從李陵與蘇武的經(jīng)歷出發(fā)，探討他們的傳記文章中所涉及到的忠誠、勇敢、智慧等關(guān)鍵詞。

《漢書》中記載了李陵與蘇武兩位忠烈之士，他們的事跡成為千古傳頌的佳話。李陵和蘇武都是西漢時期的將領(lǐng)和文學家，他們的傳記文章集中體現(xiàn)了西漢文學和歷史的魅力。

在分析這兩位人物的文章時，我們首先需要了解他們的忠誠和勇敢。李陵和蘇武都是忠誠的代表，他們?yōu)榱藝业睦娌挥嬢^個人得失。在出征匈奴時，李陵孤軍奮戰(zhàn)，最終因寡不敵眾而戰(zhàn)敗被俘。而蘇武則在匈奴牧羊，面對各種艱難困苦，始終堅守著對國家的忠誠。這種忠誠和勇敢正是西漢文學中最引人入勝的主題之一。

除了忠誠和勇敢，智慧也是《漢書》中另一個重要的主題。在面對困境時，李陵和蘇武都展現(xiàn)出了高超的智慧。例如，李陵在戰(zhàn)斗中靈活運用兵法，使敵軍陷入困境。蘇武則通過聰明才智，成功說服匈奴單于釋放了他和其他同伴。這些智慧在傳記文章中都被充分展現(xiàn)出來，為讀者呈現(xiàn)出了另一面的西漢歷史。

在《漢書》李陵與蘇武的傳記中，還有許多引人入勝的修辭手法。例如，文中運用了大量的比喻和擬人手法，將歷史人物和事件生動形象地展現(xiàn)在讀者面前。例如，李陵在與匈奴激戰(zhàn)時，被描繪成一個英勇無畏的戰(zhàn)士，他的軍隊則被比喻為一股強大的洪流，沖破了敵軍的防線。這種生動的描繪方式使得讀者對歷史事件的了解更加深入。

在討論《漢書》中李陵與蘇武的故事時，我們不僅要其文學價值，更要從歷史的角度去理解他們所面臨的困境以及他們做出的選擇。這些英雄人物以他們的忠誠、勇敢和智慧為國家和民族贏得了榮譽，他們的故事也成為了我們傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的寶貴財富。

《漢書》中李陵與蘇武的傳記文章以其特有的歷史視角和文學魅力，為我們展示了西漢時期忠誠、勇敢和智慧等關(guān)鍵詞的深刻內(nèi)涵。通過這些故事，我們不僅可以更加深入地了解西漢歷史和文化，還能夠體會到傳統(tǒng)文化的智慧和力量。在今后的學習和研究中，我們應該更多地這些優(yōu)秀的歷史篇章，傳承和發(fā)揚我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

《蘇武傳》是《漢書》中的一篇，是西漢史學家班固創(chuàng)作的紀傳體史書《漢書》的一部分。這篇傳記以蘇武的生平和經(jīng)歷為主線，通過描繪一系列事件和人物，展現(xiàn)了蘇武堅韌不拔、忠誠不渝的品質(zhì)，以及他在困境中展現(xiàn)出的智慧和勇氣。

蘇武是這篇傳記的核心人物，他的形象塑造非常立體。他既是一位忠誠的使臣，又是一位重情重義的男子漢。在出使匈奴的過程中，他表現(xiàn)出了堅定的信念和高尚的品質(zhì)。當他被匈奴扣留，他始終保持著對漢朝的忠誠，甚至在面臨死亡威脅時也毫不退縮。他的忠誠和堅定不僅體現(xiàn)在言語上，更體現(xiàn)在他的行動上，使得他的形象更加生動和感人。

除了蘇武之外，這篇傳記中還有其他一些重要的人物。例如，衛(wèi)律和李陵這兩個人物在勸降蘇武的過程中，表現(xiàn)出了截然不同的態(tài)度和策略。衛(wèi)律的威逼利誘沒有成功，反而惹得蘇武的一頓臭罵；而李陵的勸降方式則更為婉轉(zhuǎn)和柔和，但蘇武對他的態(tài)度卻更為客氣和耐心。通過這兩個人的對比，可以看出蘇武內(nèi)心的堅定和智慧。

?；?、張勝等人在蘇武的出使過程中也起到了重要的作用。他們與蘇武一起經(jīng)歷了種種困難和挑戰(zhàn)，共同面對生死存亡的考驗。他們的形象塑造不僅豐富了《蘇武傳》的故事情節(jié)，也從側(cè)面烘托了蘇武的品質(zhì)和形象。

從文學角度來看，《蘇武傳》的人物塑造非常成功。每個人物的性格特點都非常鮮明，他們的行為和言語都具有很強的代表性。這些人物不僅在故事情節(jié)中扮演著重要的角色，也在讀者心中留下了深刻的印象。他們的形象不僅具有歷史價值，也具有文學價值。

《蘇武傳》中的人物塑造非常成功。通過對這些人物的描繪和刻畫，不僅展現(xiàn)了西漢時期的歷史背景和文化氛圍，也從多個角度展現(xiàn)了蘇武這個核心人物的品質(zhì)和特點。這篇傳記的人物塑造不僅具有歷史價值，也具有文學價值。通過這些人物的故事，我們可以感受到忠誠、堅定、勇敢、智慧等品質(zhì)的力量，也可以從中學到如何在困境中保持信念和勇往直前。

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，它記述了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節(jié)義，歷盡艱辛而不辱使命的事跡。班固以簡潔的文字塑造了富有民族氣節(jié)的蘇武形象，千百年來一直閃耀在中國文學的長河中。

然而，當下高中語文教學在《蘇武傳》上存在著一些教學問題，尤其是在對人物形象的塑造和人物思想的理解上存在偏頗。其中最為突出的是把蘇武“捧成了圣人”。具體表現(xiàn)就是對蘇武的言行做出的評價脫離了當時的歷史背景和蘇武的個人經(jīng)歷，無限拔高。比如把蘇武的“杖漢節(jié)牧羊”“臥起操持”等行為上升到愛國主義的高度，甚至把蘇武的“不辱使命”“堅貞不屈”等品質(zhì)與民族氣節(jié)直接畫等號。這種“高大全”式的解讀，不僅有違于歷史事實，而且也不利于學生對人物形象和人物思想的理解。

我們要認識到蘇武的民族氣節(jié)是在特定的歷史背景下形成的。西漢武帝時期，漢朝經(jīng)過近七十年的休養(yǎng)生息，國力強盛，士氣高漲。而匈奴則是漢朝的主要敵人，他們不僅屢次侵擾漢朝邊境，而且還在內(nèi)部出現(xiàn)了分裂。在這樣的背景下，漢武帝派遣蘇武等人出使匈奴，目的是為了緩解兩國的緊張關(guān)系。然而，當蘇武到達匈奴后不久，發(fā)生了“虞常事變”，蘇武等人被牽連其中。在這個事件中，蘇武沒有選擇投降或逃亡，而是選擇了忍辱負重地生活。這正是蘇武表現(xiàn)出民族氣節(jié)的時刻。他堅決不向匈奴屈服，但也沒有盲目地效忠于已經(jīng)滅亡了的漢朝。他選擇活下去，用自己的生命捍衛(wèi)著漢家的尊嚴和榮譽。

在《蘇武傳》中，作者班固通過描寫蘇武的個人經(jīng)歷，成功地塑造了一個具有堅韌不拔、忠誠不渝、威武不屈等優(yōu)秀品質(zhì)的人物形象。然而，在具體的教學過程中，我們不能把這些品質(zhì)簡單地歸結(jié)為“圣人”的特質(zhì)，而應該結(jié)合具體的歷史背景和人物形象進行解讀。

我們要注意到蘇武是一個有著豐富閱歷的人。他在出使匈奴之前就已經(jīng)有過多次出使外國的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷讓他對外部世界有了更加深刻的認識和理解。因此，在面對匈奴的威逼利誘時，他能夠保持清醒的頭腦和堅定的信念。

我們要注意到蘇武是一個有著強烈責任感的人。他作為漢朝的使節(jié)，肩負著重要的使命和責任。在他被扣留后，他不僅沒有放棄自己的使命和責任，反而更加堅定地維護著漢家的尊嚴和榮譽。這種責任感不僅體現(xiàn)在他的言行上，也體現(xiàn)在他的行為上。當他被流放到北海時，他仍然堅持著完成自己的使命和責任。

我們要注意到蘇武是一個有著高尚品德的人。他的忠誠、堅韌、威武不屈等品質(zhì)都是建立在高尚品德的基礎(chǔ)之上的。他沒有為了自己的利益而背叛國家或出賣民族利益；也沒有為了自己的安危而放棄原則或屈服于壓力；更沒有為了自己的私欲而損害他人的利益或尊嚴。他的高尚品德不僅體現(xiàn)在他的言行上，也體現(xiàn)在他的行為上。

在《蘇武傳》中，作者班固通過描寫蘇武的言行和行為表現(xiàn)出了他的人物思想。然而，在教學的過程中我們不能把這些言行簡單地歸結(jié)為“圣人”的言論或行為，而應該結(jié)合具體的文本細節(jié)進行解讀。

我們要注意到蘇武在面對匈奴時所表現(xiàn)出來的冷靜和機智。他在被扣留后并沒有急于為自己辯解或請求釋放自己；而是在被流放到北海后開始牧羊來維持生計；同時他還堅持著自己的信念和責任努力完成自己的使命。這些言行都表明了他具有冷靜和機智的頭腦和堅定的信念與責任感。

每當回想起蘇武不屈不撓，堅韌不拔的愛國精神，我就會想起那段歷史，那段歲月。

在那個時代，蘇武是一個有信仰，有氣節(jié)的人。他堅信自己的信仰，不屈服于困難和挫折，不向命運低頭。他用自己的行動證明了一個人的價值，一個人的信仰。

蘇武的故事讓我深受啟發(fā)。他的精神激勵我在面對困難和挫折時，不要輕易放棄，而是要堅持下去。他的故事讓我明白了一個人的價值不僅在于他的成就，更在于他的信仰和氣節(jié)。

在這個時代，我們需要像蘇武一樣的精神。我們需要有信仰，有氣節(jié)，有勇氣面對困難和挫折。我們需要用自己的行動證明自己的價值，證明自己的信仰。

我想說：大家讀懂《蘇武傳》的細節(jié)了嗎？如果大家讀懂了，大家會被他的精神所感染，大家會被他的信仰所感動。讓我們一起學習蘇武的精神，讓我們一起做一個有信仰、有氣節(jié)的人！

《蘇武傳》是《漢書》中一篇引人注目的名篇，它以蘇武這位忠誠的愛國者為主角，通過描繪他堅韌不拔、忠貞不渝的愛國精神，彰顯了中華民族高尚的道德風范。而在人物語言的安排與設(shè)計上，作者班固更是匠心獨運，使得整篇文章充滿了藝術(shù)的魅力。

班固在安排人物語言時，非常注重表現(xiàn)各個角色的性格特點。不同的人物有著各自獨特的語言風格，從他們的言談舉止中，讀者可以清晰地看到他們的性格特征。例如，蘇武在面對種種困難時，始終保持著堅定的信念和毫不動搖的決心，他的語言深沉而有力，充滿了忠誠和信仰的力量。而那些背叛了蘇武的人，如李陵、衛(wèi)律等，他們的語言則充滿了自私和狡詐，凸顯了他們的背叛和懦弱。

班固在人物語言的安排上，非常注重歷史背景和人物身份的體現(xiàn)。在《蘇武傳》中，所有的對話和敘述都符合當時的歷史背景和文化背景。蘇武作為一位忠誠的官員，他的語言中充滿了敬畏和尊重；而那些普通的士兵和民眾，他們的語言則更加樸實和直接。這種注重歷史背景的人物語言安排，使得整篇文章更加真實、生動。

再次，班固在人物語言的設(shè)計中，非常注重語言的節(jié)奏和韻律。在《蘇武傳》中，人物的語言不僅有口頭表達的節(jié)奏感，還有書面表達的韻律美。例如，蘇武在表達自己的忠誠和信仰時，他的語言就如同詩歌一般美麗而有力；而在描寫戰(zhàn)爭場面時，作者又使用了緊張而富有節(jié)奏感的敘述語言。這種注重語言節(jié)奏和韻律的設(shè)計，使得整篇文章充滿了音樂感和詩意。

班固在人物語言的安排與設(shè)計上，還注重了語言的多樣性和豐富性。在《蘇武傳》中，不僅有大量的對話和敘述，還有許多詩歌、諺語等文學形式。這些不同的語言形式使得整篇文章更加豐富多彩，同時也更好地展現(xiàn)了當時社會的風貌和文化氛圍。

《蘇武傳》中人物語言的安排與設(shè)計是班固匠心獨運的體現(xiàn)。這些語言不僅符合當時的歷史背景和文化背景，還展現(xiàn)了各個角色的性格特點、語言的節(jié)奏和韻律以及語言的多樣性和豐富性等特點。這些精妙的設(shè)計使得整篇文章充滿了藝術(shù)魅力，成為了中國古代文學中的經(jīng)典之作。

莊子在《逍遙游》中談及庖丁解牛，游刃有余，十九年的解牛，且“未嘗見全牛也”。這是一種超然的境界，是一種道的境界。其實，種樹也是一門藝術(shù)，一門學問。今天，我們將走進柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，探尋其精妙之處。

柳宗元（773-819），字子厚，祖籍河東郡（今山西運城市永濟、芮城一帶），世稱“柳河東”、“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚州”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代“古文運動”，并稱為“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”，王維、孟浩然、韋應物與之并稱“王孟韋柳”。是唐宋八大家之一。

《種樹郭橐駝傳》是柳宗元早年的作品，是一篇人物傳記。它把種樹的道理講得很形象，諷刺了那些好為人師、自詡為智者的蠢人。文章以郭橐駝種樹的事為發(fā)端，借郭橐駝之口，談其種樹的經(jīng)驗與教訓，并以此類推，進而講述做官治民的道理。

學生參照注解疏通全文，教師答疑并檢查落實。

討論后明確：本文先寫郭橐駝的事跡，再寫自己的觀點——吏治清明。

討論后明確：本文的主旨在于闡述作者的主張——吏治清明。文章先通過郭橐駝的事跡說明為官治民的原則——順乎自然，給民以安樂；然后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由種樹之道聯(lián)想治民之術(shù)，表達了作者吏治愛民的思想。

本文是如何將種樹的道理與治民起來的？試作簡要分析。

明確：本文將種樹的道理與治民起來，認為種樹要順應樹木的自然生長規(guī)律，不可過多地干預和操心；而治理百姓也要順應民心，不可煩擾百姓。只有讓百姓安居樂業(yè)，才是治理百姓最好的方法。因此，文章在敘述種樹之法后，用“其蒔也若子”這樣的話語來比喻治理百姓要像對待自己的子女一樣愛護他們。接著，作者在敘述自己的觀點時說：“吾小人輟飧饔以勞吏者且不得暇”，意思是說我們這些小民連飯都吃不好了，當官的卻不能抽出一點時間來慰問我們一下。這實際上是在批評當朝的統(tǒng)治者不關(guān)心百姓的生活。因此，文章最后用“傳其事以為官戒”來表達自己的寫作意圖——希望當朝的統(tǒng)治者能夠從郭橐駝的事跡中吸取教訓，百姓的生活。

本文運用了對比的修辭手法來突出主題思想。請同學們在文中找出使用對比修辭手法的句子并加以賞析。

明確：本文多處使用對比修辭手法來突出主題思想。例如在敘述郭橐駝的事跡時，作者將其他種樹者與郭橐駝進行對比；在敘述作者自己的觀點時，將“他植者”與“視駝所種樹”進行對比等。這些對比不僅突出了主題思想，而且也增強了文章的感染力和可讀性。

積累字詞，以課本“讀一讀，寫一寫”中的為主。

解決辦法：通過合作討論探究，教師輔以恰當?shù)囊龑А?/p>

同學們，我們學過了很多古代詩歌，對古代的詩人也有了一定的了解，下面請同學們說一說你最喜歡的古代詩人是誰？（指名回答）今天我們再來學習一篇有關(guān)陶淵明的文章——《五柳先生傳》。（板書課題）

簡介作者及文體特點。（背景）陶淵明（365——427），東晉詩人，字元亮，一名潛，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。陶淵明不滿當時黑暗的政治現(xiàn)實，隱居鄉(xiāng)里，本文是他的自傳，文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。文章清新簡短，看似平淡無奇，卻耐人尋味，是體現(xiàn)陶淵明追求個性自由和獨立人格的一篇佳作。

（二）學生自讀“預習提示”，再讀課文，解決下面問題。

本文的體裁是什么？作者是誰？課題是什么意思？表達了作者怎樣的志趣？

圈點批畫出生字詞、疑點、難點。同桌交流，以養(yǎng)成合作探究的習慣。

學生參照注釋初讀課文，思考下列問題：（出示幻燈片）憑你對古詩文的積累，你最先想到的是文中那些詞語或句子？作者為何要寫五柳先生？表現(xiàn)了怎樣的志趣？有哪些比喻性的說法？查閱工具書，試解釋之。（可同桌互相討論后回答）教師巡視指導。叫起一名同學讀課文（正音正字）。其他同學認真聽，讀完后找錯字并訂正。學生齊讀課文。

學生參照練習再讀課文。（出示幻燈片）練習一：參照注釋自譯課文。（獨立思考后討論）教師巡回指導并解疑。練習二：理清文章脈絡(luò)。（獨立思考后討論）教師巡回指導并解疑。

《藤野先生》是一篇回憶性散文，作者魯迅先生在日本生活的片段，通過藤野先生與作者深厚的師生情誼，展現(xiàn)了藤野先生嚴謹、認真、負責的教學態(tài)度，展現(xiàn)出他關(guān)心、鼓勵、幫助年輕一代的偉大精神。文章不僅飽含了深深的思念之情，同時也蘊含了對社會現(xiàn)象的深入反思。

在《藤野先生》的教學實錄中，我們可以看到魯迅先生對藤野先生的深深敬仰和懷念。從生活點滴到學術(shù)交流，從觀察大自然到思考人生，藤野先生的話語和行動都給魯迅先生留下了深刻的印象，對他的思想和人生道路產(chǎn)生了深遠的影響。

在教學過程中，魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷為線索，通過描寫藤野先生的言談舉止，生動地展現(xiàn)了他的人格魅力。他不僅是一個嚴謹?shù)膶W者，更是一個真誠的朋友。他的嚴謹教學和對學生的關(guān)愛，讓魯迅先生深感敬佩。

《藤野先生》教學實錄中還體現(xiàn)了魯迅先生對當時日本社會的看法和反思。他通過描述自己在日本的生活體驗，揭示了日本社會的矛盾和問題。這不僅讓我們看到了一個真實的魯迅，也讓我們看到了一個真實的日本。

評析《藤野先生》