人工生殖子女的親子身份認定

人工生殖子女的親子身份認定

中國制定的官方地方官員身份認可規(guī)則嚴重阻礙了社會實踐。目前，關于人工子女身份的爭議主要基于1991年國務院的《關于審理離婚后職工子女法律地位的答復》。但規(guī)定只有一條,簡單抽象,不能涵蓋人工生殖子女親子身份認定的一切問題,如對夫妻關系終止期間人工生殖子女親子身份的認定、對同意的內容、形式、對同意是否可撤銷等均無規(guī)定。根據(jù)人工生殖技術的分類,本文將對人工體內授精、人工體外受精、代孕三種形式下的子女親子身份認定規(guī)則逐一分析。一、同質人工體內授精人工體內授精(ArtificialinseminationAI),指用人工方式將男性精液注入女性體內以取代性交途徑使其妊娠的一種方法。根據(jù)精子的來源不同,人工體內授精可分為同質人工授精和異質人工授精。同質人工體內授精(ArtificialinseminationbyHusbandAIH),又稱夫精體內授精,是指用丈夫的精子對妻子進行人工體內授精。異質人工體內授精(ArtificialinseminationbyDonorAID),又稱供精體內授精,是指用供體(供精者)的精子對妻子進行人工體內授精。(一)自然生殖方式同質人工體內授精使用的仍然是夫妻的精子、卵子,只是授精的方式與傳統(tǒng)的自然生殖方式有所不同,一般認為在婚姻關系存續(xù)期間采用同質人工體內授精出生的子女應當為夫妻的婚生子女。但隨著冷凍精子技術的成熟,使用該技術出生的子女的親子身份認定也變得不那么簡單了,主要有四種情況:1.破自然血親關系因為這種情況下精子和卵子都來源于夫妻本身,有妻子孕育分娩,并未打破自然血親關系。對于丈夫在手術前同意手術后反悔,依受胎期間未與妻子同居、生殖不能等原因否認該子女為自己的子女的情況,筆者認為,此時應禁止丈夫的否認權,如果支持丈夫,則勢必傷害妻子、子女的合法權益。2.子姻關系的保護筆者認為該子女應視為夫妻的婚生子女,因為這種情況并未打破親子血緣聯(lián)系,權衡丈夫、妻子、子女的利益,顯然妻子、子女更需要保護。從婚姻家庭生兒育女的功能和人工生殖子女的利益出發(fā),應禁止丈夫的否認權。3.婚姻忠實義務從保護子女利益的角度出發(fā),首先,該子女與夫妻一方具有直接的血緣聯(lián)系;其次,妻子沒有違反婚姻的忠實義務,也沒有侵犯丈夫的生育權;再者,夫妻具有合法的婚姻關系,也做了生育孩子的準備,而捐精者一般匿名,很難查詢。4.亡夫精子生育子女的適用條件(1)丈夫去世前妻子已經懷孕,在其死亡后出生的子女親子身份的認定。根據(jù)傳統(tǒng)的婚生推定制度,妻子在婚姻關系存續(xù)期間受胎出生的子女可以被推定為夫妻的婚生子女。(2)丈夫死亡后,妻子根據(jù)丈夫生前的遺囑或其他形式明確表明同意妻子使用自己的精子生育子女。筆者認為,子女為丈夫的婚生子女,丈夫生前有生育孩子的愿望,主觀上他是同意這個孩子出生的。鑒于此種做法對孩子的成長不利,應限制使用亡夫精子生育子女。(3)丈夫死亡或雙方離婚后,妻子使用丈夫冷凍精子授精出生的子女不應為丈夫的婚生子女。在此情形下,婚姻關系終止,又缺乏丈夫同意,所出生的子女只能認定為生母自己的子女。同上,應限制這種做法。(二)給精者的高校是家庭暴力之父與AIH不同,異質人工體內授精出生的子女必然存在兩個父親:一個是供精者,是遺傳父親,一個是生母之夫,是社會父親。通說認為,婚姻關系存續(xù)期間經丈夫同意的AID子女為婚生子女,生母之夫為子女的父親。這無疑更有利于保護子女的合法權益,符合子女最高利益原則的要求。1.兩人間的親子關系妻子未經丈夫同意而使用他人精子孕育子女實則是對丈夫生育權的一種侵犯。所生子女在法律上與生母有關系,與生母之夫不當然形成父子關系,丈夫對其也沒有撫養(yǎng)的義務。但人的本質是人的社會性,AID子女與供精者不存在現(xiàn)實意義上的親子關系,而與撫養(yǎng)人(無論有無血緣聯(lián)系)之間存在親子關系。由于缺乏丈夫同意,為了保護丈夫的權益,賦予丈夫否認權,但這里的否認只能是“未同意”這一事實,而不能是傳統(tǒng)親子身份認定規(guī)則中丈夫否認子女身份使用的理由,并且同意的內容包括同意妻子采用AID方式孕育子女和承認該子女的婚生子女地位。2.生殖兒童與人工子女之間的關系二、vf-et方法人工體外受精(InVitroFertilizationandEmbryoTransferIVF-ET),指從女性體內取出卵子,在器皿培養(yǎng)后,加入經技術處理的精子,待卵子受精后,繼續(xù)培養(yǎng),到形成早早期胚胎,再轉移到子宮內著床,發(fā)育成胎兒直到分娩的技術。依此方法出生的嬰兒被稱為“試管嬰兒”。在IVF-ET中,一個子女最終可能有兩個父親、兩個母親,這種技術下的親子身份認定比AI更復雜。(一)所生子女均為夫妻的婚生子女妻卵體外授精包括兩種情形,一是夫精妻卵妻孕,除了授精地點不同,它與AIH無異,因此所生子女應該和AIH所生子女一樣,都被認定為夫妻的婚生子女。二是供精妻卵妻孕,同上,除了授精地點不同外,它與AID子女相同,對利用這種技術所生子女的親子身份認定完全可以使用AID子女的認定標準。(二)二卵體外受精1.法律母親的認定采用這種方式出生的子女擁有一個父親,兩個母親,遺傳母親與社會母親誰才是孩子的法律母親是問題所在。我們認為,社會母親應當被認定為子女的法律母親。雖然供卵者提供了遺傳物質卵子,但她并沒有孕育子女,與孩子的生父也沒有任何聯(lián)系,而孕育母親作為丈夫的合法妻子在母權競爭中處于明顯有利地位,從人工生殖目的、子女利益保護的角度出發(fā),我們認為視社會母親為法律母親也更合理。2.培養(yǎng)子女的感情在這種模式下,精子和卵子均不來源于夫妻雙方,所生子女與夫妻不存在基因關系。筆者認為,妻子畢竟以母親的身份經歷了十月懷胎,所謂“十月懷胎,一朝分娩”,妻子在這期間經歷的苦痛和幸福也有助于培養(yǎng)和子女之間的感情。供精者和供卵者均不知對方存在,也沒有撫養(yǎng)的愿望,不應認定為子女的法律父母。三、代孕的主體是生母親的身份撫養(yǎng)代孕(Surrogacy),指用現(xiàn)代醫(yī)療技術將丈夫的精子注入自愿代理妻子懷孕者的體內授精,或將人工授精培育成功的受精卵或胚胎移植入自愿代理妻子懷孕者的體內懷孕,待生育后由妻子以親生母親的身份撫養(yǎng)。代替生育孩子的女性被稱為“代孕母親”(Surrogatemother),委托他人生育子女的夫妻被稱為委托夫妻。以精卵來源不同,代孕可分為夫精妻卵代孕、夫精另第三人供卵代孕、夫精代孕母親供卵代孕、供精妻卵代孕、供精另第三人供卵代孕、供精代孕母親供卵代孕六種。以代孕母親是否收取報酬,又可分為無償代孕、商業(yè)代孕。我國目前沒有關于代孕的立法,但從衛(wèi)生部2001年頒布的《人類輔助生殖技術管理辦法》第3條第2款的規(guī)定來看,我國對代孕持絕對禁止態(tài)度。學界對代孕的爭論也頗多,有人支持有人反對,筆者認為,對代孕應進行詳細討論,分別對待。(一)收養(yǎng)自己的孩子即由委托夫妻雙方提供精子和卵子,由代孕母親代替妻子孕育嬰兒,代孕母親與嬰兒間不存在基因關系。對這種代孕既不能完全肯定,也不能完全否定,應分情況討論。如果妻子有子宮畸形或發(fā)育不良等完全不能生育的癥狀,應允許這種代孕的存在。此時不少學者認為可以通過收養(yǎng)解決問題,筆者認為“有孩子”不等于“有自己的孩子”,通過此種方式收養(yǎng)的孩子與夫妻有基因關系,而收養(yǎng)的孩子與夫妻無血緣關系。反之,如果妻子有生育能力因害怕生育痛苦、身材走樣、丟失工作等原因而進行代孕的,應該明令禁止,我們很難想象因個人生活習慣和自身能力提升等原因而通過雇人生育擁有自己孩子的“母親”是否能成為一個合格的母親。(二)夫妻委托他人生育外在表現(xiàn)基于這種生殖方式出生的子女與夫妻雙方無基因關系,夫妻除了作為委托人委托他人生育外沒有發(fā)生任何作用。筆者認為,此種情況下通過代孕擁有孩子實在費人費錢費力,完全可以通過收養(yǎng)解決。(三)在一定條件下,營造有利于aid子女成長的環(huán)境這三種情形下所生子女應為不孕夫婦的婚生子女。理由如下:第一,嬰兒與不孕夫婦一方有基因關系;第二,委托夫婦做好了撫養(yǎng)嬰兒的物質、精神準備,而供卵人自始沒有成為孩子母親的愿望,通常僅提供卵子也不能被推定為子女的法律母親。代孕母親一般是基于幫助或一筆報酬代孕的,她往往并沒有撫養(yǎng)的愿望和能力。將人工生殖子女視為不孕夫婦的婚生子女符合人工生殖目的和子女最佳利益保護原則。總之,基于對我國目前社會開放程度和發(fā)展水平的考慮,在代孕問題上,立法既不能采取全面開放的激進態(tài)度,也不應采取全面禁止的保守性態(tài)度,而應采取有保留或有選擇性的開放態(tài)度。對夫精妻卵代孕、夫精另第三人供卵代孕、夫精代孕母親供卵代孕、供精妻卵代孕適當開放,明令禁止供精供卵代孕和商業(yè)代孕。AID人工生殖技術實施的一個前提是必須有供精者捐贈精子。如果一個供精者捐出的多個精子被醫(yī)療機構在法定次數(shù)內多次使用,那么該供精者就會成為多個子女的父親,且不說供精者是否有成為AID子女父親的愿望以及成為AID