名詞解釋外國

名詞解釋1、表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義這一概念最初運用在繪畫評論，后來用于文學(xué)藝術(shù)各領(lǐng)域，表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，在各種藝術(shù)形式中均有表現(xiàn)，其特征為思想上不滿社會現(xiàn)實，創(chuàng)作上不滿足于對客觀事物的摹寫，要求進(jìn)而表現(xiàn)實物的內(nèi)在實質(zhì)，在表現(xiàn)手法上，強調(diào)主觀想象，強調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。2、營造幻象：是卡夫卡小說創(chuàng)作的方法與特點，在總體上呈現(xiàn)出一個超現(xiàn)實的世界，一個想象的夢幻的世界，一個并不存在的荒誕的世界，這個幻象的世界看似不合邏輯但卻并非虛妄，揭示了人類自下而上更本真的圖景。3、虛擬現(xiàn)實：也是卡夫卡小說創(chuàng)作的方法和特點，他的小說擅長營造一種在生活中完全不可能存在但又有邏輯上的存在可能性的現(xiàn)實情景，是未必發(fā)生卻可能發(fā)生的情境。4、意識流：包含的意思可以指一個現(xiàn)代主義的流派，指一種小說文體，指表現(xiàn)人物心理和意識活動的一種技巧。5、意識流小說：意識流小說是20世紀(jì)初期在歐美文壇上出現(xiàn)的一個文學(xué)流派，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是法國現(xiàn)代哲學(xué)家亨利*柏格森的直覺主義和心理時間觀，它的心理學(xué)基礎(chǔ)是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析說。6、心理時間：是法國哲學(xué)家柏格森提出的理論，他的哲學(xué)中的“時間”不是通常理解的體現(xiàn)在鐘表刻度上的物理時間，而是一種心理意義上的時間。7、內(nèi)心獨白：內(nèi)心獨白是意識流小說中表現(xiàn)人物心理和意識活動的一種最常用也最重要的技巧，是人物內(nèi)心無聲無息的的語言意識的表達(dá)。8、自由聯(lián)想：自由聯(lián)想指在小說中，人物的意識流程往往不具有任何規(guī)律和秩序?！懊商妗薄Ｃ商媸请娪暗幕臼址ǎǔＶ鸽娪扮R頭的組合、疊加。而意識流小說中蒙太奇的運用指的則是作者把不同時間和空間中的事件和場景組合拼湊在一起，從而超越了時間和空間的限制，表現(xiàn)了人的意識跨越時空的跳躍性與無序性。意識流小說中的蒙太奇進(jìn)一步分為時間蒙太奇與空間蒙太奇兩種。9、存在主義：存在主義文學(xué)出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國，戰(zhàn)后形成了高峰，存在主義文學(xué)作品表現(xiàn)的是存在主義的哲學(xué)思想，“自由選擇”及“荒誕體驗”是其重要的觀念和基本主題，存在主義文學(xué)的顯著特征是哲理化。10、自由選擇：自由選擇是存在主義文學(xué)的重要觀念與表現(xiàn)主題，探索的是人類以及人的個體在荒誕的世界上的出路和可能性的問題。所主張?zhí)剿鞯氖侨祟愐约皞€體在荒誕的世界上的出路和可能性的問題。11、荒誕體驗：是存在主義文學(xué)對世界的一種具有代表性的體驗和感受，也構(gòu)成了存在主義文學(xué)的基本主題。比如：《墻》12、零度寫作：是法國后現(xiàn)代主義理論家羅蘭*巴特提出的一種寫作規(guī)范，所謂零度寫作，即中性的，非感情化的寫作。13、新小說派：新小說派是法國50年代出現(xiàn)的一個文學(xué)流派，這個流派反對現(xiàn)實主義小說的傳統(tǒng)，質(zhì)疑傳統(tǒng)小說關(guān)于“真實性”的觀念，也革新傳統(tǒng)小說的藝術(shù)方法。14、反小說：它是以小說本身來否定小說，是在建設(shè)它卻又當(dāng)著我們的面摧毀它，是寫關(guān)于一種不應(yīng)該寫、不可能寫成的小說的小說，是創(chuàng)造一種虛構(gòu)……這些奇特而難以分類的作品并不表明小說體裁的衰落，而只是標(biāo)志著我們生活在一個思考的時代，小說也正在對其本身進(jìn)行思考。15、消解深度：“消解深度”是法國“新小說派”排斥作品內(nèi)容深度的做法，表現(xiàn)為大量運用視覺性極強的詞匯，慣于不厭其煩的描寫事物的形狀數(shù)目方位性質(zhì)質(zhì)地等物質(zhì)表層的特征，而不關(guān)注什么深度和意義。16、瓦解敘事：瓦解敘事也是法國“新小說派”排斥作品內(nèi)容意義的做法，小說最突出的特點是打斷敘事的連續(xù)性大量運用場景、細(xì)節(jié)、斷片、讀者很難再讀到一個完整的有連貫情節(jié)線索的故事。17、潛對話：是娜塔麗*薩格特對“內(nèi)心獨白”的創(chuàng)新，即只發(fā)生在內(nèi)心中的不具有外在具體形式的對話，可以是人物想象中可能發(fā)生的對話，可以是人物回憶中已發(fā)生的對話，也可以是人物現(xiàn)在內(nèi)心中并未發(fā)而為聲的對話。正因為是心理活動中的對話，是人物內(nèi)心世界里的應(yīng)答，因而，我們也可以稱之為人物內(nèi)心獨白中的復(fù)調(diào)模式。”18、人物內(nèi)心獨白中的復(fù)調(diào)模式：指只發(fā)生在人物心靈深處的不同聲音的對話關(guān)系，就象音樂中的復(fù)調(diào)效果一樣，是對意識流小說內(nèi)心獨白的創(chuàng)新與發(fā)展。19、物化：“物化”是新小說派的一個重要觀念：人的主觀心理與情緒與客觀存在的“物”是密不可分的。人不但不能控制“物”，反而被“物”宰制，被“物”同化，最終世界的結(jié)構(gòu)也變成了一種“物化”的結(jié)果。20、魔幻現(xiàn)實主義：是借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念（如印第安神話傳說、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念等），以及作家的想象、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實的一種獨特藝術(shù)手法，也有一種看法把魔幻與現(xiàn)實看成一個整體，是拉丁美洲小說家固有的思維與藝術(shù)方式。21、拉美文學(xué)爆炸：20世紀(jì)60年代在拉丁美洲出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象，一批優(yōu)秀作家繼承傳統(tǒng)，融會現(xiàn)代，文學(xué)創(chuàng)作既富有民族性，又獲得了民族性，一大批文學(xué)作品在全世界獲得了廣泛的國際聲望，造成空前繁榮的景象，這種文學(xué)現(xiàn)象就是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”的現(xiàn)象。主要代表作家有：胡里奧·科塔薩爾，何塞·多諾索，加西亞·馬爾克斯，巴爾加斯·略薩，卡洛斯·富恩特斯等。其中的卡洛斯·富恩特斯、加西亞·馬爾克斯，連同阿萊霍·卡彭鐵爾，阿斯圖里亞斯，何塞·瑪利亞·阿爾格達(dá)斯，胡安·魯爾福等作家，構(gòu)成了魔幻現(xiàn)實主義的代表人物。22、魔幻現(xiàn)實主義的“陌生化”：是魔幻現(xiàn)實主義常用的手法，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以造成一種新鮮感，重新喚醒人們對這個事物的認(rèn)知和體驗。“雜糅”：就是把多重文類和文體雜糅在一起。23、黑色幽默：黑色幽默是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)于美國的小說流派，黑色幽默缺乏傳統(tǒng)幽默那種樂觀態(tài)度和崇高感受，是一種荒誕的、變態(tài)的、病態(tài)的幽默，它所表現(xiàn)的是社會現(xiàn)實處境的荒謬及其對人的個體存在的擠壓，給人以哭笑不得的感覺。24、后現(xiàn)代主義：是產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代未60年代初的文化思潮，在哲學(xué)、宗教、建筑、文學(xué)、藝術(shù)中均有反映，后現(xiàn)代主義小說家在具體的觀念上彼此不同，但創(chuàng)作上共同的特點是虛構(gòu)性、實驗性和文體的雜糅性。25、元小說：元小說是有關(guān)小說的小說，是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說，它是具有元敘述因素的小說。26、元敘述：是后現(xiàn)代主義小說最常見的因素，小說的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并對這種對敘述的敘述成為小說整體和一部分。27、連環(huán)套小說：對那種要求有前因后果，有完整的故事，有高潮和結(jié)局的傳統(tǒng)小說觀念構(gòu)成了反叛，表現(xiàn)了后現(xiàn)代主義寫作的開放性和零散性，讀者的參與和閱讀成了實現(xiàn)小說價值的重要環(huán)節(jié)，這種小說被稱為“連環(huán)套”小說，或“套盒結(jié)構(gòu)”小說。28、社會主義現(xiàn)實主義小說：“社會主義現(xiàn)實主義小說”的小說形式是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)在社會主義陣營的一種新變體。社會主義現(xiàn)實主義是蘇聯(lián)文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作和批評的基本方法。它“要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實，同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來，社會主義現(xiàn)實主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)作的主動性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁?！?它既體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在社會主義蘇聯(lián)時期的自我更新的機制，誕生了0

世紀(jì)現(xiàn)實主義小說獨屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時也由于社會主義現(xiàn)實主義的惟我獨尊的地位而束縛了現(xiàn)實主義小說的空間。五、六十年代之后這種狀況有所改觀。29、貝婁式風(fēng)格：即一種具有自我嘲諷的喜劇性風(fēng)格，它的特點是既富于同情，又帶有嘲諷，喜劇性的嘲笑和嚴(yán)肅的思考相結(jié)合，滑稽中流露悲愴，誠懇中蘊含玩世不恭。文體既口語化，又高雅精致，能隨著人物的性格與環(huán)境的不同而變化。從而表現(xiàn)了一個現(xiàn)代小說大師級人物的豐富性和兼容性。30、象征主義詩歌：作為文學(xué)批評術(shù)語，“象征”指“用來表示某一事物或事件的詞或短語，這一事物或事件本身又代表某一事務(wù)，象征主義詩歌分為前后兩個時期，前期象征主義詩人有法國的夏爾*波德萊爾，保爾*魏爾倫，蘭波，斯特凡*馬拉美，后期象征主義詩歌已從法國擴展到英、美、德、俄、意、西班牙等國。31、意象主義詩歌：意象主義詩歌是20世紀(jì)英美現(xiàn)代主義詩歌出現(xiàn)較早，產(chǎn)生較大影響的流派，20年代為興盛期。該派主張詩歌要寫的硬朗、明晰、重視準(zhǔn)確鮮明的意象。32、超現(xiàn)實主義：是一種西方文學(xué)和社會思潮，創(chuàng)始人是法國的布勒東，其理論根據(jù)是弗洛伊德的學(xué)說，注重對人的內(nèi)心世界的開掘，強調(diào)所謂“下意識書寫。”從20年代到60年代經(jīng)歷約半個世紀(jì)，對全世界都有影響。33、女性主義：女性主義是20世紀(jì)普遍的社會思潮，女性主義理論的見解是復(fù)雜多樣的，但諸家女性主義之間的見解和提議是互相補充而不是截然對立的。34、“宇宙主義”或“卡夫卡式的幻想主義”：文學(xué)評論界通常把博爾赫斯的小說概括為“宇宙主義”或“”，他的作品包含著某種宇宙模式或宇宙的某種屬性（無限性，不可數(shù)計性，永恒的或者現(xiàn)在的或者周期性的時間）這種對某種宇宙模式或宇宙的某種屬性的關(guān)注，使博爾赫斯的小說具有一種玄學(xué)特征。他的小說中充斥著對無限和永恒的思考，但是這種思考卻往往以小說中具體有限的形式來傳達(dá)。以有限表現(xiàn)無限是博爾赫斯小說觀念的重要組成部分。35、處境劇1）"處境劇"是對薩特戲劇作品的一種稱謂。2）薩特的"處境劇"屬于存在主義文學(xué)范疇。存在主義文學(xué)探索的是人類以及人的個體在荒誕的世界上的出路和可能性的問題。作家們常常在創(chuàng)作中把人物放置于某種極端化的"處境"之中，以凸顯他們的選擇。36、"處境小說”是薩特獨創(chuàng)的小說體裁，它屬于存在主義文學(xué)范疇，探索的是人類以及人的個體在荒誕的世界上的出路和可能性的問題，集中體現(xiàn)了薩特的存在主義觀點。作家在創(chuàng)作中總是把人物放置于某種極端化的"處境"之中，以凸顯他們在特定境遇中所進(jìn)行的"自由選擇”，突出他們在選擇時的困境和左右為難的心理狀態(tài)，從而對人的存在做出存在主義的解釋。代表作品有《墻》等。37、陌生化是俄國形式主義者什克洛夫斯基的著名理論，是魔幻現(xiàn)實主義小說常用的一種創(chuàng)作技巧。所謂陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以關(guān)照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對這個事物的認(rèn)知和體驗。如《百年孤獨》中關(guān)于馬孔多的第一代創(chuàng)始人布恩蒂亞帶領(lǐng)孩子們見識他們從未見過的冰塊的描寫，讀者通過小說中人物的眼光在重新打量冰塊，從而使冰塊產(chǎn)生了一種陌生化的效果。什么是現(xiàn)實時間？什么時心理時間？現(xiàn)實時間我們又可以叫物理時間是指鐘表刻度上標(biāo)明的時間。心理時間是指人物內(nèi)心的意識活動。心理時間的特征是不受現(xiàn)實時間控制的，同時是跳躍性的。物理時間”和“心理時間”的相互穿插是意識流小說常用的敘事方法，意識流小說的“物理時間”經(jīng)常是一天或幾天，但“心理時間”的跨度非常大，常常是幾年或幾十年，如《喧嘩與騷動》就是如此。這樣給大家在閱讀上帶來非常大的困難，我們往屆的同學(xué)在讀意識流小說時都會提到這樣的問題什么是情節(jié)？什么是細(xì)節(jié)？這仍然是讀意識流小說涉及到的問題。在《辭?！肺膶W(xué)分冊中關(guān)于情節(jié)和細(xì)節(jié)時這樣定義的：情節(jié)：敘事性文藝作品中人物的生活和斗爭的演變過程。由一組以上能顯示人物和人物、人物和環(huán)境之間的錯綜復(fù)雜的具體事件和矛盾沖突所構(gòu)成，用以表現(xiàn)人物性格和主題思想。細(xì)節(jié)：文學(xué)藝術(shù)作品中細(xì)膩地描繪人物性格、事件發(fā)展、社會環(huán)境和自然景物的最小單位。具體的說，情節(jié)就是故事情節(jié)，是人物的活動過程。細(xì)節(jié)是一個局部的動作，通常在電影中細(xì)節(jié)是通過特寫表現(xiàn)的。現(xiàn)代主義：是一種具有“反傳統(tǒng)”傾向的文學(xué)，它表現(xiàn)了歐美傳統(tǒng)文學(xué)在新時代的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。1、從文化思想的角度看：現(xiàn)代主義文學(xué)正是西方現(xiàn)代非理性哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合后的產(chǎn)物。2、現(xiàn)代主義文學(xué)也是西方文學(xué)自身發(fā)展演變的結(jié)果。3、現(xiàn)代主義的“反傳統(tǒng)”顯示了對傳統(tǒng)文學(xué)的超越，但這種超越本身又是傳統(tǒng)文學(xué)演變的結(jié)果?，F(xiàn)代主義的特征：在思想特征上：1、具有強烈的文化批判傾向；2、突出地表現(xiàn)異化主題。在藝術(shù)特征上：1、強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性特征；2、普遍運用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式；3、提倡“以丑為美”、“反向詩學(xué)”，大量描寫丑的事物。4、熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實驗，某些作家的創(chuàng)作具有形式主義傾向。以二次大戰(zhàn)為界限，可分為現(xiàn)代主義和后期現(xiàn)代主義。

現(xiàn)代主義包括：

1、象征主義（后期象征主義）：19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)于法國。堅持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實”，反對過多強調(diào)主觀精神的自由與無限，以至于走向過分抽象化，也反對過于強調(diào)客觀事物的形象、具體而走向平淡無意蘊，同時又反對前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀與客觀、有限與無限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨特性。2、表現(xiàn)主義：20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國。表現(xiàn)主義文學(xué)善于透過事物的外層表象，展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為提示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動。

3、未來主義：20世紀(jì)初從意大利流行到歐洲各國的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化；歌頌機械文明和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”；主張打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。4、超現(xiàn)實主義：兩次世界大戰(zhàn)期間從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。強調(diào)表現(xiàn)超理性、超現(xiàn)實的無意識世界和夢幻世界；主張用純精神的自動反應(yīng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，廣泛使用“自動寫作法”和“夢幻記錄法”進(jìn)行創(chuàng)作，具有晦澀艱深的風(fēng)格；追求離奇神秘的藝術(shù)效果。

5、意識流小說：20世紀(jì)二、三十年代流行于英、法、美等國的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。不重視描摹客觀世界，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心真實，特別是著力于表現(xiàn)人的意識流程，從而打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式和結(jié)構(gòu)方法，用心理邏輯去組織故事。后期現(xiàn)代主義包括：

1、存在主義文學(xué)：第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國，戰(zhàn)后盛行于整個西方世界。揭露世界和人的存在的荒誕性，肯定人的存在先于人的本質(zhì)，表現(xiàn)人在荒誕、絕望的境況中的精神自由和自由選擇。

2、荒誕派戲?。憾未髴?zhàn)后不久首先產(chǎn)生于法國。它是“對某些存在主義和存在主義之后的哲學(xué)概念的藝術(shù)吸收”，揭示了世界、人的處境和人自身的生存狀態(tài)的荒誕性，以荒誕的“夢囈”代替?zhèn)鹘y(tǒng)戲劇中機智的應(yīng)答和犀利的對話等。3、新小說：50年代形成于法國。新小說家貶低文學(xué)的思想性和傾向性，對文學(xué)的社會意義和道德功能沒有興趣，他們關(guān)切的是技巧和表現(xiàn)手法。

4、“垮掉的一代”：二戰(zhàn)后出現(xiàn)于美國。在思想傾向上，深受歐洲存在主義的某些觀念的影響，他們關(guān)心的中心問題是個人在當(dāng)代社會中的生存狀態(tài)，抗議社會對他們的壓抑，但往往以頹廢、墮落、犯罪來表現(xiàn)他們的“脫俗”，和傳統(tǒng)的價值與行為規(guī)范抗衡；在藝術(shù)上，他們標(biāo)榜“以全盤否定高雅文化為特點”，追求無節(jié)制的自我放縱，作品的結(jié)構(gòu)無拘無束乃至雜亂無章，語言粗糙甚至粗鄙。5、黑色幽默：六、七十年代主要流行于美國的文學(xué)流派。在思想上，也深受存在主義的影響，大多數(shù)黑色幽默作家都關(guān)注現(xiàn)實、對現(xiàn)實的荒誕有一種深沉的痛苦和惱怒。

6、魔幻現(xiàn)實主義：三、四十年代形成于拉丁美洲，六十年代后成就輝煌。作家以“印地安人的靈魂”自命，一般都很關(guān)心祖國和人民的命運，題材來自現(xiàn)實生活，同時大量引入各種超自然的力量，使作品本身披上了一層神秘的色彩。

現(xiàn)實主義文學(xué)：

一、除前蘇聯(lián)文學(xué)以外的20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)：

思想特點：1、社會主義思想不同程度地影響了作家；2、作家借鑒了19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)驗，力圖全面地反映一個時代的社會生活；3、無產(chǎn)階級的生活和斗爭更多地成為作家反映的對象；4、戰(zhàn)爭文學(xué)或反法西斯文學(xué)成為20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)的一個重要主題。藝術(shù)特點：1、頻頻出現(xiàn)“長河小說”，這種多卷本小說能夠較好地反映每個歷史時間的變遷；2、20世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)無疑受到現(xiàn)代主義思潮的影響，從而使現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大的變化；3、越來越淡化情節(jié)，越來越淡化塑造典型人物。二、20世紀(jì)俄蘇現(xiàn)實主義文學(xué)：

思想特點：1、與人民大眾同呼吸共命運，具有強烈的社會責(zé)任感和使命感；2、伴隨著時代的腳步前進(jìn)，表現(xiàn)新的主題，塑造新型的主人公形象；3、洋溢著深厚的人道主義思想。藝術(shù)特點：1、多種文學(xué)流派并存，競相發(fā)展并迅速交替；2、不同風(fēng)格的藝術(shù)形式在相互影響中走向綜合，現(xiàn)實主義仍然是強勁的主潮，但在不斷地自我更新，表現(xiàn)出多種形態(tài)；3、社會主義現(xiàn)實主義是蘇聯(lián)文學(xué)的審美原則和基本創(chuàng)作方法；4、作家的藝術(shù)思維發(fā)生了重大變化，把對現(xiàn)實的形象描繪與理性思考融為一體。表現(xiàn)主義：最初是運用在繪畫評論中。1901年，法國畫家朱利安·奧古斯特·埃爾維在巴黎“獨立沙龍”展出了八幅作品，被稱為“表現(xiàn)主義”繪畫。1911年4月在德國柏林第二十二屆畫展的前言中，表現(xiàn)主義一詞又再度出現(xiàn)，用來描述一群法國年青畫家的繪畫特色。而在文學(xué)批評界，表現(xiàn)主義一詞則在1911年7月正式出現(xiàn)在德國，并在此后的幾年中獲得了更廣泛的認(rèn)可。表現(xiàn)主義的特征：1、強調(diào)內(nèi)心世界與主觀感情的表現(xiàn)，強調(diào)表現(xiàn)人的主觀感受和復(fù)雜、多變的精神狀態(tài)，揭示人的靈魂；2、反對忠實于事物表象和印象的傾向，主張挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)，從而展示抽象的、永恒的真理；3、尋求人的主觀外化，表現(xiàn)人物的心靈、直覺和下意識；4、采用象征手法?？ǚ蚩?/p>

一、出處：弗蘭茨·卡夫卡（1883—1924），奧地利小說家，西方現(xiàn)代主義文學(xué)奠基者之一。

二、作品：1、短篇：《司爐》、《在流刑營》、《為某科學(xué)院寫的一份報告》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》、《饑餓藝術(shù)家》等。2、長篇：《失蹤者》（后改名為《美國》）、《訴訟》（又譯《審判》）、《城堡》。3、書信和日記：《致父親》（堪稱向“父輩文化”宣戰(zhàn)的檄文）。4、成名作和代表作：《變形記》、《判決》。三、人格思想：1、孤獨意識2、恐懼意識3、障礙意識4、負(fù)罪意識

四、藝術(shù)手段：1、悖謬2、圖像，或者象征3、譬喻，或者寓言4、荒誕5、夢幻6、怪誕7、神秘性8、多義性9、自傳性10、樸素性

專題二：意識流小說

“意識流”（streamofconsciousness)，最初是心理學(xué)術(shù)語，由美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯在《心理學(xué)原理》一書中提出。1918年，梅·辛克萊在評論多蘿西·理查遜的小說《旅程》時最早把“意識流”這一術(shù)語引入了文學(xué)評論，此后，作為一個文學(xué)術(shù)語的“意識流”被文學(xué)評論家們廣泛運用，并通常包含三層意思：1、指一個現(xiàn)代主義小說流派2、指一種小說文體3、指表現(xiàn)人物心理和意識活動的一種技巧意識流小說的構(gòu)成：

1、法國現(xiàn)代哲學(xué)家亨利·柏格森提出的直覺主義和心理時間觀直接構(gòu)成了意識流小說的哲學(xué)背景。2、奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)說構(gòu)成了意識流文學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)。他把人的精神領(lǐng)域劃分為無意識、前意識和意識。其中，無意識與前意識又可以合并稱為潛意識。3、美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯把人的意識描繪成一條斬不斷的“流”。意識流小說的技巧：

1、以內(nèi)心獨白為主干，以自由聯(lián)想貫穿人物的意識。內(nèi)心獨白：直接內(nèi)心獨白、間接內(nèi)心獨白2、大量使用象征。3、電影化和音樂化。蒙太奇：指電影鏡頭的組合、疊加。4、語言和標(biāo)點符號的創(chuàng)新。杜阿·杜夏丹（1861－1949）＜法國＞代表作：《月桂樹被砍掉了》

馬塞爾·普魯斯特（1871－1922）＜法國＞代表作：《追憶似水年華》

全書共7部15卷，通篇以回憶聯(lián)想的方式表現(xiàn)主人公馬塞爾復(fù)雜而真實的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了“我”30年“似水年華”中的悲歡苦樂。小說把“消逝的時光”與“重現(xiàn)的時光”交織在一起，將人物的主觀意識、印象、感覺乃至潛意識活動連成一體，傳統(tǒng)的物理時間被心理時間所取代。小說擯棄了傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)形式，沒有完整的情節(jié)發(fā)展和典型人物性格，主要以回憶和夢幻的表現(xiàn)方式展示主人公的內(nèi)心世界。這部小說是普魯斯特“主觀真實論”的最成功的實踐。弗吉妮亞·伍爾夫（1882－1941）＜英國＞代表作：《墻上的斑點》、《達(dá)羅威夫人》

《到燈塔去》：是一部自傳體小說，全書以“窗”，“時光流逝”和“燈塔”三部分再現(xiàn)了作者雙親的形象和自己童年的生活情景。小說用象征手法表現(xiàn)人物的深層意識?！按啊笔侨宋镆庾R顯現(xiàn)的窗口；“燈塔”是希望、理想和信仰的象征。這部作品的深度在于深入細(xì)致地表現(xiàn)了人物的思想和情感活動。威廉·?？思{（1897－1962）＜美國＞

一、生平：出生在美國南方密西西比州北部一個莊園主后代的家庭里。曾祖父和祖父都是傳奇人物。家業(yè)在其父親手里開始衰敗。福克納上學(xué)不很正規(guī)，一戰(zhàn)爆發(fā)后成為加拿大皇家空軍學(xué)校的學(xué)員，戰(zhàn)后在密西西比大學(xué)念了一年書。

1924年：出版了詩集《大理石牧神》1925年：第一部小說《士兵的報酬》1927年：第二部小說《蚊群》1929年：第三部小說《沙多里斯》（是福克納的“約克帕納塔法世系“的開端）1929年：《喧嘩與騷動》、《我彌留之際》1950年：獲得1949年度諾貝爾文學(xué)獎1951年：獲得美國的全國書獎1955年、1963年：普利策獎

后期作品：1957年：《小鎮(zhèn)》1959年：《大宅》與1940年出版的《村子》構(gòu)成“斯諾普斯三部曲”二、《喧嘩與騷動》

1、書名典故：出自莎士比亞悲劇《麥克白》第5幕第5場麥克白的有名臺詞：“人生如癡人說夢，充滿著喧嘩與騷動，卻沒有任何意義。”

2、小說簡介：

第一章《1928年4月7日》，一般稱為“班吉的部分”，這是通過白癡小弟弟班吉的原始意識流動，來寫凱蒂的童年及1928年康普生家的頹敗。第二章《1910年6月2日》，人稱“昆丁的部分”，通過當(dāng)時是哈佛大學(xué)學(xué)生的大哥昆丁的所見所聞所憶與所思，寫凱蒂的輕佻與匆匆出嫁。第三章《1928年4月6日》，亦即“杰生的部分”。杰生是凱蒂的大弟弟，他順應(yīng)潮流，變成了一個市儈。第四章《1928年4月8日》，這是從“全知全能”的作者角度觀察與敘述出來的唯一的一章，但因該章主要人物是黑女傭迪爾西，所以被稱為“迪爾西的部分”。詹姆斯·喬伊斯（1882－1941）＜愛爾蘭＞

一、生平：出生于都柏林一個日趨沒落的中產(chǎn)階級家庭，從小在耶穌會的學(xué)校中接受天主教教育，但很早就對宗教產(chǎn)生了懷疑，16歲進(jìn)入皇家大學(xué)都柏林學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和語言，1902年獲學(xué)士學(xué)位后進(jìn)入圣塞西莉亞醫(yī)學(xué)院，不久即因經(jīng)濟拮據(jù)而輟學(xué)。一生最崇敬的作家是易卜生。

1914年：短篇小說集《都柏林人》1916年：《一個藝術(shù)家青年時代的寫照》1939年：《芬內(nèi)根們的蘇醒》二、《尤利西斯》

1、內(nèi)容概括：小說的主人公是斯蒂芬·代達(dá)勒斯、利奧波爾德·布盧姆和瑪麗恩（莫莉）。小說中沒有傳統(tǒng)意義上的故事，作者描繪的是斯蒂芬和布盧姆兩人從1904年6月16日早晨8點到次日凌晨兩點這18個小時內(nèi)在都柏林的經(jīng)歷；其中布盧姆又是最重要的人物。兩人的活動開始時并不相干，他們到晚上才碰到一起，這是斯蒂芬已經(jīng)喝醉，布盧姆把他領(lǐng)到自己的家里，等斯蒂芬告辭后，布盧姆上床睡覺已是凌晨兩點。他一直懷疑妻子瑪莉恩和他人有曖昧關(guān)系，小說就以瑪莉恩躺在床上，在似睡非睡的狀態(tài)中的長篇內(nèi)心獨白而結(jié)束。2、神話模式：小說“套用”了荷馬史詩《奧德修紀(jì)》的框架。小說分為三部分，作者最初為它們分別擬訂的標(biāo)題是“忒勒瑪基亞”，“尤利西斯的漂泊”、“回家”，三部共十八章。

小說的三個主要人物分別和荷馬史詩《奧德修紀(jì)》的主要人物比照：作者把現(xiàn)代人布盧姆和他在現(xiàn)代城市都柏林的18個小時的游蕩與古代英雄奧德修斯－－“尤利西斯”是奧德修斯的羅馬名字－－及他在特洛伊戰(zhàn)后回鄉(xiāng)途中在海上的十年漂泊相比照；精神困惑、“失去”了父親的青年藝術(shù)家斯蒂芬和一往直前尋找父親的帖雷馬科比照；放縱情欲的瑪莉恩和對愛情忠貞不渝的潘奈洛佩對照。3、文章特點：①突破了傳統(tǒng)小說的規(guī)范，尤其是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說的規(guī)范。②是一部典型的意識流小說。③充分發(fā)揮了文體的潛在功能。

專題三：存在主義文學(xué)

存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的文學(xué)流派，第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國，戰(zhàn)后盛行于整個西方世界。

1、宗教存在主義思想體系：丹麥哲學(xué)家克爾凱戈爾2、基督教存在主義文學(xué)：法國哲學(xué)家兼作家馬塞爾3、無神論存在主義（存在主義思潮）：法國文學(xué)家薩特存在主義文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的主題：1、存在先于本質(zhì)2、自由選擇3、“荒誕體驗”4、焦慮

存在先于本質(zhì)：世界上首先有人，有個人的主觀性、有自由選擇的行動，然后才能給人下判斷，作結(jié)論。薩特認(rèn)為：人不是上帝創(chuàng)造的，沒有先驗的性善、性惡之分。每個人只能根據(jù)不斷選擇自己超越自己，給自己下定義，每個人都處在動態(tài)的行為選擇中，所以，每個活人的存在，只是一種實現(xiàn)本質(zhì)的可能性，即他并不能在結(jié)論性的意義上存在，只能在可能性的意義上存在。讓－保爾·薩特（1905－1980）＜法國＞

一、生平：法國著名文學(xué)家、哲學(xué)家和社會活動家，也是二戰(zhàn)后西方存在主義文學(xué)的主要代表。出生在一個海軍軍官家庭，2歲喪父，整個童年在外祖父家中度過。1929年參加全國中學(xué)哲學(xué)教師資考試，獲第一名，第二名是他后來的終身伴侶、女作家西蒙娜·德·波伏瓦。

1936年：《想象》1938年：《惡心》1939年：《墻》1942年：《蒼蠅》1945年：《間隔》（又譯《禁閉》）后期傾向：薩特對世界重大問題挺身而出，明確表態(tài)。如：1956年，他反對蘇聯(lián)出兵匈牙利；1958年，他譴責(zé)法國殖民者對阿爾及利亞的血腥戰(zhàn)爭；1964年，他謝絕一切來自官方的榮譽，拒受諾貝爾文學(xué)獎金；1966年，他參加羅素法庭，審判美國的越戰(zhàn)罪行；1968年，他參加法國學(xué)生運動，并痛斥蘇軍入侵捷克斯洛伐克；1979年，又抗議蘇聯(lián)入侵阿富汗。這一系列社會行為和政治態(tài)度，也從另一個側(cè)面證明薩特在實踐上一貫堅持了他的“人道主義向度”。二、《惡心》(1938年)它是一部日記體小說，沒有明確的社會歷史背景，也沒有連貫的故事情節(jié)。作者通過它寫出對現(xiàn)實的哲理性認(rèn)識。主人公洛根丁是一個青年歷史學(xué)家。有一天他出門游玩，突然感到周圍的一切都令人惡心。人們渾渾噩噩地生活，精神空虛無聊，世界充滿污穢，十分荒誕。小說傳達(dá)了存在主義哲學(xué)關(guān)于“存在即荒誕”、“世界是荒誕的”等基本觀點，用以攻擊資本主義社會現(xiàn)實?！稅盒摹返某霭?，標(biāo)志著薩特存在主義哲學(xué)體系正式形成，并使薩特蜚聲文壇。三、《間隔》(又譯《禁閉》)<1943年>是薩特的存在主義名劇，被稱為西方現(xiàn)代戲劇的經(jīng)典之作。故事發(fā)生在地獄中的一間第二帝國時代款式的客廳里，人物是一男兩女三個鬼魂：加爾散、伊內(nèi)絲、艾絲黛爾。加爾散生前是個文人，品質(zhì)惡劣，虐待妻子，他在戰(zhàn)爭中臨陣脫逃，背叛祖國而被槍斃。伊內(nèi)絲是個兇狠的同性戀者，因煤氣中毒而死。艾絲黛爾是個色情狂，因財迷心竅和一老人結(jié)婚，又與情人生下私生女，并把她溺死。情夫悲痛欲絕自殺，她也因病而亡。這三個鬼魂在地獄里形成環(huán)狀的三角角逐關(guān)系，他們以地獄為人生舞臺，殘酷地折磨別人，也被人所折磨。“他人就是地獄”的三層意思：

1、如果你不能正確對待他人，那么他人便是你的地獄。2、如果你不能正確對待他人對你的判斷，那么他人的判斷就是你的地獄。3、如果你不能正確對待自己，那么你也是自己的地獄。

《間隔》的藝術(shù)特征：1、題材的荒誕性2、境遇的極限性3、哲理的深刻性阿爾貝·加繆(1913-1960)<法國>

一、生平：出生在法屬殖民地的阿爾及利亞蒙多維的一個工人家庭，父親在他不滿一歲時就死于第一次世界大戰(zhàn)，加繆在貧苦中長大，1931年入阿爾及爾大學(xué)哲學(xué)系，1935年起曾經(jīng)組織過“勞動劇團”并擔(dān)任演員，此后做過新聞記者和劇作家，在二戰(zhàn)期間參加過法國抵抗運動，與當(dāng)時在西方已經(jīng)產(chǎn)生巨大影響的存在主義哲學(xué)家和文學(xué)家薩特結(jié)識，并以其具有存在主義色彩的文學(xué)創(chuàng)作被稱為存在主義作家，盡管他本人始終否認(rèn)自己屬于任何派別。1957年獲諾貝爾文學(xué)獎。二、代表作品：

小說：1942年：《局外人》(中篇)1947年：《鼠疫》(長篇)1956年：《墮落》(中篇)1957年：《流放與王國》(短篇)

散文集：1937年：《反與正》1939年：《婚禮》哲學(xué)隨筆：1942年：《西西弗的神話》1951年：《反抗者》

專題四：新小說派

新小說50年代形成于法國，它并不具有統(tǒng)一的美學(xué)綱領(lǐng)，嚴(yán)格說來，它只是一個松散的俱樂部式的文學(xué)團體。它的成員對很多問題的觀點并不一致，但他們對小說的小說技巧的看法，他們的文學(xué)實驗都是激烈反傳統(tǒng)的，他們要徹底打破傳統(tǒng)小說模式，全面革新小說藝術(shù)。其特點是：作家貶低文學(xué)的思想性和傾向性，對文學(xué)的社會意義和道德功能沒有興趣，他們關(guān)切的是技巧和表現(xiàn)手法。新小說派的探索：取消人物在小說中的中心地位；情節(jié)往往含混不清，甚至互相矛盾，難以確定；完全打亂傳統(tǒng)小說中那種井然有序的結(jié)構(gòu)；在人稱、視點上進(jìn)行各種新穎的實驗；有的甚至把繪畫的原則應(yīng)用到小說創(chuàng)作中去，要把小說由“時間的藝術(shù)”變?yōu)椤翱臻g的藝術(shù)”等等。

羅伯-格里耶：

一、消解深度二、瓦解敘事代表作家：

一、娜塔麗·薩洛特

1932年：《向性》1947年：《一個陌生人的肖像》1959年：《天象館》1963年：《金果》

二、米歇爾·布托爾

1954年：《米蘭弄堂》1956年：《時間的運用》(又譯《時間表》)1957年：《變》1960年：《度》三、克洛德·西蒙

1958年：《草》1960年：《弗蘭德公路》1967年：《歷史》1970年：《雙目失明的奧利翁》1981年：《農(nóng)事詩》1985年：獲諾貝爾文學(xué)獎

四、羅伯-格里耶

1953年：《橡皮》1955年：《窺視者》1957年：《嫉妒》1959年：《在迷宮中》1962年：《快照》2001年：《反復(fù)》《嫉妒》內(nèi)容簡介：一個丈夫?qū)ψ约旱钠拮影和一個男鄰居弗蘭克觀察和猜忌的過程。

在法語中“嫉妒”一詞的另一個含義是“百葉窗”

以羅伯-格里耶為代表的“視覺派”強調(diào)寫外在的真實，熱衷于對“物”作細(xì)致的描繪，為此還特別注意運用表明視覺的和純描寫性的詞匯進(jìn)行寫作，有“物本主義”的傾向。專題五：拉美魔幻現(xiàn)實主義

魔幻現(xiàn)實主義：是指借助某些具有神奇或魔幻色彩的事物、現(xiàn)象或觀念，如印第安古老的傳說、神話故事、奇異的自然現(xiàn)象、人物的超常舉止、迷信觀念（如相信鬼魂存在等），以及作家的想象、藝術(shù)夸張、荒誕描寫等手段反映歷史和現(xiàn)實的一種獨特藝術(shù)手法。

文學(xué)評論界使用“魔幻現(xiàn)實主義”這一述評開始于評論哥倫比亞小說家加西亞·馬爾克斯于1967年出版的長篇小說《百年孤獨》。阿斯圖里亞斯（1899－1974）＜危地馬拉＞代表作品：《危地馬拉傳說》（1930年）《總統(tǒng)先生》（1946年）《玉米人》（1949年）卡彭鐵爾（1904－1980）＜古巴＞代表作品：《人間王國》（1949年）《消失了的足跡》（1953年）《光明世紀(jì)》（1962年）《方法的根源》（1974年）魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法：

1、基本手法：把現(xiàn)實魔幻化或者把魔幻現(xiàn)實化2、陌生化：把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對這個事物的認(rèn)知和體驗。3、神話化：也是魔幻現(xiàn)實主義小說普遍運用的法則。4、加拿大文學(xué)理論家弗萊總結(jié)的幾種神話原型：天堂神話、原罪墮落神話、出埃及記神話、田園牧歌神話、啟示錄神話等。加西亞·馬爾克斯（1928－）＜哥倫比亞＞

一、生平：出生于哥倫比亞馬格達(dá)來省的一個小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。父親是電報報務(wù)員。童年在外祖父母身邊度過。他喜歡聽外祖父談內(nèi)戰(zhàn)時期的往事，更愛聽外祖母講的妖魔鬼怪故事。1947年他入首都波哥大大學(xué)學(xué)法律，次年輟學(xué)長期從事新聞記者工作，到過歐美諸國，增廣了見聞，積累了素材，對拉丁美洲的歷史與現(xiàn)狀有了更深刻的了解。1982年馬爾克斯獲得了諾貝爾文學(xué)獎。二、代表作品：

中篇小說：《枯枝敗葉》（1955年）《沒有人給他寫信的上校》（1961年）短篇小說：《格郎德大娘的葬禮》（1962年）《惡時辰》（1962年）

長篇小說：《百年孤獨》（1967年）《家長的沒落》（1975年）三、《百年孤獨》內(nèi)容梗概：小說描寫了主人公布恩蒂亞創(chuàng)建馬孔多小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的百年歷史。布恩蒂亞是家族的第一代創(chuàng)始人，他與妻子烏蘇娜因是近親結(jié)合，擔(dān)心生出長著豬尾巴的后代而離開家鄉(xiāng)，開辟了馬孔多這個新的家園。此后的布恩蒂亞家族歷經(jīng)七代，馬孔多小鎮(zhèn)也經(jīng)歷了百年歷史，期間有外部文明和政治經(jīng)濟勢力的入侵，有自由黨和保守黨的紛爭，有香蕉種植業(yè)的繁盛、工人的罷工以及政府的鎮(zhèn)壓，最終則是小鎮(zhèn)和整個家族在頃刻之間被颶風(fēng)毀滅。藝術(shù)特征：1、濃重的魔幻色彩2、多方位地使用循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)手法

《百年孤獨》的主題：它的核心主題就是孤獨。正是孤獨，構(gòu)成了“家族的人一個個相繼失敗的原因，也是馬孔多毀滅的原因”?！肮陋毜姆疵媸菆F結(jié)，是個政治觀念，而且是個很重要的政治觀念”。從這個意義上說，馬爾克斯是從整個拉丁美洲的地緣政治學(xué)的立場出發(fā)來思考孤獨的主題。

專題六：黑色幽默

黑色幽默（Blackhumor)：是美國20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的一個小說流派。1965年3月，弗里德曼編了一本名為《黑色幽默》的短篇小說集，收入十二個作家的作品，“黑色幽默”這一文學(xué)派別便由此而來。

基本特征：在思想上，它也深受存在主義的影響，大多數(shù)黑色幽默作家都關(guān)注現(xiàn)實，對現(xiàn)實的荒誕有一種深沉的痛苦和惱怒。西方文學(xué)界對“黑色幽默”的各種解釋：

1、哈利·肖在《文學(xué)名詞辭典》里說，黑色幽默又叫黑色喜劇，它是一種荒誕的，變態(tài)的，病態(tài)的幽默，“由于它對當(dāng)代社會常常采取不相容的態(tài)度，因此又叫病態(tài)幽默?！?/p>

2、雷蒙德·奧爾德曼在《越過荒原》一書的序言中說，黑色幽默是一種把痛苦與歡笑、荒謬的事實與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起的喜劇，并稱黑色幽默作家對待意外、倒行逆施與暴行，能像丑角那樣一聳肩膀，一笑了之。3、《大英百科全書》認(rèn)為，“‘黑色幽默’是一種絕望的幽默在文學(xué)上的反映，它試圖引出人們的笑聲，作為對生活中顯而易見的無意義和荒誕的最大的反響”。

所謂黑色幽默，就是陰郁的幽默、絞刑架下的幽默。它以表面上輕松、調(diào)侃、玩世不恭，實則無可奈何的語調(diào)敘述沉郁而可怖的故事，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果。它既是一種帶悲劇色彩的喜劇，也是以喜劇形式“上演”的悲??；小說的主人公往往是性格乖僻的“反英雄”，作者既同情他們的處境，又對他們加以適度的嘲弄；情節(jié)結(jié)構(gòu)具有非邏輯性，作者甚至有意識地突出情節(jié)中各種不可調(diào)和的矛盾，作為小說寓意的基礎(chǔ)。代表作家作品：

1、唐納德·巴賽爾姆：

短篇小說：《回來吧，卡利加里博士》（1964年）《不齒的習(xí)俗、怪僻的行為》（1968年）《城市生活》（1970年）《業(yè)余愛好者》（1976年）

中篇小說：《白雪公主》（1967年）長篇小說：《亡父》（1975年）2、托馬斯·品欽：長篇小說：《V》（1963年）《49年人群的呼喊》（1966年）《萬有引力之虹》（1973年）

3、小庫爾特·馮尼格：長篇小說：《貓的搖籃》（1963年）《五號屠宰場》（1969年）《頂刮刮的早餐》（1973年）4、約翰·巴思：《煙草經(jīng)紀(jì)人》（1960年）《羊童賈爾斯》（1966年）《信札》（1979年）

元敘述：對小說是如何被敘述出來的過程的一種敘述方式。

元小說：包含了元敘述的小說，即“關(guān)于小說的小說”。約瑟夫·海勒：生于美國紐約市的康尼島，是當(dāng)代美國文壇上最重要的作家之一，黑色幽默派的代表。海勒的童年并不幸福，他四歲喪父，全靠勤勉的母親和姐姐拉扯大。自10歲到19歲，他參加了一個叫“互忠社”的鄰居俱樂部，成為其中年齡最小的一員。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，19歲的海勒應(yīng)征入伍并被派往地中海戰(zhàn)區(qū)美國空軍第12大隊的基地科西嘉島，成了一名空軍投彈手。另一方面，作為“互忠社”的一員，他深受這個“康尼島文藝復(fù)興”組織的影響。海勒作品中的荒誕感以及反諷式的語言都受惠于他早年在俱樂部的生活和閱讀經(jīng)歷?！兜诙l軍規(guī)》：小說以第二次世界大戰(zhàn)為背景，通過對一支駐扎在意大利附近一個名叫皮亞諾扎島上的美國空軍部隊內(nèi)幕生活的描寫，提示了一個非理性、無秩序、夢魘式的荒誕世界。在這個荒誕世界里，到處是一片混亂與瘋狂的景象，人欲橫流，價值顛倒，道德淪喪，瘋?cè)耸軇祝瑝娜水?dāng)?shù)?，正義與理性受到無情地嘲弄，人們生活于一種惶惶不可終日的環(huán)境之中，而所有這一切，都是在“正義戰(zhàn)爭”的障眼法下進(jìn)行的。在小說所展示的戰(zhàn)爭、性、軍事混亂、黑市生意、人人相殘等瘋狂場景的背后，實質(zhì)上也即許多西方人眼中生于斯、長于斯的一個機械化、制度化、黑白顛倒了的異化世界。二十二條軍規(guī)：意指一個圈套，一個陷阱。它象征了一種有組織的混亂以及有理性的荒誕，象征了后現(xiàn)代社會的一種誰也看不到，但卻無所不在的統(tǒng)治。軍規(guī)作為官僚統(tǒng)治集團的金科玉律，它的具體內(nèi)涵就是一個圈套而已。但它卻又是一個無法規(guī)避的圈套。這項抽象的，不成文的軍規(guī)，可以看作是官僚專制意志的一種體現(xiàn)，是套在一切弱者身上的枷鎖。從現(xiàn)實世界看，它或許是荒謬的，不真實的。但它確確實實是一種象征著統(tǒng)治世界的瘋狂力量。藝術(shù)成就：1、突出地體現(xiàn)了“黑色幽默”文學(xué)的主要特征。它具有獨特的戲劇性結(jié)構(gòu)。這部小說沒有完整的故事情節(jié)，對有些事件又從不同的角度、不同人物的觀點加以反復(fù)闡述，粗讀時給人重復(fù)、拖沓的感覺，但細(xì)讀之下卻感到十分巧妙，互為補充，同時又是人物性格塑造的有力手段。2、小說以荒誕不經(jīng)的形式和反諷式的語言來反映這個惡毒世界。它那些合乎邏輯的細(xì)節(jié)使讀者在荒謬中看到嚴(yán)肅，在不可能中看到可能，而它最大的特點就是既給讀者以憂慮和恐懼而又不造成他們的心理負(fù)擔(dān)，也即一種“把痛苦與歡樂，異想天開的事實與平靜得不相稱的反應(yīng)、殘忍與柔情并列在一起的喜劇”形式。

專題七：后現(xiàn)代主義寫作

后現(xiàn)代主義：是一場發(fā)生于歐美60年代，并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一個分化了文化領(lǐng)域的自主價值，并且拒絕現(xiàn)代主義的形式限定原則與黨派原則。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。文學(xué)領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義構(gòu)成的是整個后現(xiàn)代主義思潮中的一個組成部分，既分享著后現(xiàn)代主義總體思潮的共性特征，又具有自己的某些特殊性。文學(xué)界一般認(rèn)為具有后現(xiàn)代主義特征的創(chuàng)作起碼在40年代的阿根廷小說家博爾赫斯的小說中就有表現(xiàn)，到了60年代則形成了后現(xiàn)代主義的高峰期，在歐洲有意大利的卡爾維諾為其最突出的代表，此時已經(jīng)移居到歐洲的俄羅斯裔美國小說家納博科夫也被看做是后現(xiàn)代主義的代表人物。后現(xiàn)代主義的特點：后現(xiàn)代主義小說家無論在具體的觀念上彼此多么不同，但是在把小說當(dāng)作是一個虛構(gòu)的文本世界這一點上，觀點往往是驚人一致的。他們力圖打破文學(xué)是對生活和現(xiàn)實的真實反映的神話，而直接承認(rèn)小說的本質(zhì)就是對世界的想象性虛構(gòu)，是作家對雜亂無章的創(chuàng)作素材的編織和縫合，因此，后現(xiàn)代主義作家不僅在創(chuàng)作觀念上強調(diào)小說的虛構(gòu)性，而且往往在寫作過程中刻意表明文本的虛構(gòu)屬性，并用各種各樣的敘述手法凸顯小說本身就是一種虛構(gòu)行為。主要特征：先鋒性和實驗性實驗性是后現(xiàn)代主義寫作的通約性特征，因此，后現(xiàn)代主義小說家的創(chuàng)作往往又被稱為實驗小說。

傳統(tǒng)小說與元小說：

傳統(tǒng)小說：關(guān)心人物、事件，作品所敘述的內(nèi)容；

元小說：關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說的，小說中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品，喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品，更喜歡交代作者創(chuàng)作小說的一切相關(guān)過程，換句話說，小說的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對敘述的敘述成為小說整體的一部分。大部分的黑色幽默小說家，也都同時被看成是后現(xiàn)代主義作家。

后現(xiàn)代主義寫作還突出表現(xiàn)了文類和文體的雜糅性。

后現(xiàn)代主義的拼貼風(fēng)格以及對元敘述的實驗

博爾赫斯：1899年生于阿根廷的布宜諾斯艾利斯，第一次世界大戰(zhàn)期間，隨家庭赴日內(nèi)瓦，戰(zhàn)后，進(jìn)了英國劍橋大學(xué)。1920年前后參加了西班牙“極端主義”文學(xué)流派的活動，開始寫詩。1921年返回阿根廷，任職于圖書館，從事文學(xué)寫作。

詩集：《布宜諾斯艾利斯的熱情》（1923年）

小說集：《世界性的丑聞》（1935年）《交叉小徑的花園》（1941年）《阿萊夫》（1949年）《死亡和羅盤》（1951年）《布羅迪的報告》（1970年）《沙之書》（1975年）《夢之書》（1976年）《莎士比亞的記憶》（1985年）文學(xué)評論界通常把博爾赫斯的小說概括為“宇宙主義”，或“卡夫卡式的幻想主義”。在其作品中有著對某種宇宙模式或者宇宙的某種屬性的關(guān)注，使其小說具有一種玄學(xué)特征。他的小說中充斥著對無限和永恒的思考，但是這種思考卻往往以小說中具體有限的形式來傳達(dá)。以有限表現(xiàn)無限是博爾赫斯小說觀念的重要組成部分。博爾赫斯善于把不同類型的小說模式組合嫁接在一起，主導(dǎo)動機卻是玄學(xué)的。他的小說以幻想性著稱，更擅長于把幻想因素編織在真實的處境之中，從而在小說中致力于營造一種真實的氛圍。伊塔洛·卡爾維諾（1923－1985）出生于古巴哈瓦那附近的一個名叫圣地亞哥·德·拉斯維卡斯的小村鎮(zhèn)，兩歲的時候回到意大利的圣雷莫。二戰(zhàn)期間參加抵抗德國納粹的游擊隊，戰(zhàn)后入都靈大學(xué)的文學(xué)系。

《通向蜘蛛巢的小路》（1947年）《我們的祖先》三部曲（50年代）《宇宙奇趣》（1965年）《命運交叉的城堡》（1968年）《隱形的城市》（1972年）《寒冬夜行人》（1979年）《帕洛馬爾》（1983年）《我們的祖先》有鮮明的寓言和童話特征

《寒冬夜行人》被稱為“連環(huán)套小說”或者“套盒結(jié)構(gòu)”小說，卡爾維諾本人則稱《寒冬夜行人》為“超越性小說”。

“時間零”：比如一個獵手去森林狩獵，一頭雄獅撲了過來。獵手急忙向獅子射出一箭，“雄獅縱身躍起。羽箭在空中飛鳴。這一瞬間，猶如電影中的定格一樣，呈現(xiàn)出一個絕對的時間?？柧S諾把它稱為“時間零”。

專題八：現(xiàn)實主義小說

20世紀(jì)西方現(xiàn)實主義文學(xué)是19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)在新形勢下的繼續(xù)和發(fā)展。但由于時代的變化和社會的發(fā)展，在新的歷史條件下，20世紀(jì)的西方現(xiàn)實主義文學(xué)又有了新的發(fā)展和新的特點：

1、迅速及時地反映現(xiàn)實生活和題材的不斷更新2、進(jìn)步性和復(fù)雜化的思想傾向3、豐富的表現(xiàn)手法和多樣的藝術(shù)形式4、對大千世界的宏觀描繪與對人物內(nèi)心的微觀刻畫日益緊密結(jié)合托馬斯·曼（1875－1955）＜德