北京懿文化傳播有限公司“懿”老北京物件品牌設(shè)計

-1-北京懿文化傳播有限公司“懿”老北京物件品牌設(shè)計TheBrandDesignofYiOldBeijingObjectsofBeijingYiCulturalCommunicationCo.,Ltd.目錄前言 1（一）設(shè)計目的 1（二）設(shè)計意義 1（三）研究背景 21.國外現(xiàn)狀 22.國內(nèi)現(xiàn)狀 3第一章、設(shè)計說明 4（一）標(biāo)志設(shè)計 4（二）插畫設(shè)計 5（三）招貼設(shè)計 6（四）包裝設(shè)計 81.兔兒爺物件包裝設(shè)計 82.景泰藍(lán)陶瓷物件包裝設(shè)計 83.北京絹人包裝設(shè)計 94.衍生品陶瓷藝術(shù)盤包裝設(shè)計 9（五）衍生品設(shè)計 101.兔兒爺物件衍生品設(shè)計 112.景泰藍(lán)陶瓷衍生品 123.北京絹人衍生品 13（六）型錄設(shè)計 14第二章、總結(jié) 16參考文獻(xiàn) 17致謝 18PAGE1第一章、前言（一）設(shè)計目的每個老物件都有專屬于自身的熱情與獨一無二的靈魂，每一個物件的都可被物盡其用，歷代傳承，并有較高的觀賞性。所有的斑駁都記錄著時代的發(fā)展，其中蘊涵著的文化都值得被弘揚。在以前，靠手工制作完成的老物件都不易于大量生產(chǎn)，并且老物件的種類多，不易集中。想要購買或者收藏多幾種都很難實現(xiàn)。而北京懿文化有限傳播公司是通過把老物件集合，并附上一個品牌，使其品牌化。品牌化能夠更加全面的弘揚老北京物件的文化，也能夠通過一個品牌作為途徑，快速、簡單、全面的了解老北京物件文化。此次的設(shè)計著重于對老物件的品牌化發(fā)展。從而提升老北京物件的品質(zhì)，促進(jìn)對老北京物件文化的推動，也為喜愛老北京物件的消費者提供一個可靠的、可持續(xù)發(fā)展的消費品牌。在藝術(shù)語言多元化的今天，可以表達(dá)并創(chuàng)新老物件的存在形象與形式。不在局限于格式老舊的物件上，讓現(xiàn)在的人們隨處可以用到的物件也體現(xiàn)老北京物件的風(fēng)味，時時刻刻可以感受到老北京文化底蘊縈繞身旁。讓老北京物件文化借助專業(yè)化的設(shè)計手段走向更加廣闊的市場，通過研究它的文化背景，表現(xiàn)形式及方法，找出為其在市場發(fā)展有幫助的創(chuàng)新方法，就能夠更好推動老北京文化以全新的生命出現(xiàn)并廣為流傳。（二）設(shè)計意義在現(xiàn)代化的車輪飛速轉(zhuǎn)動的今天，工業(yè)化產(chǎn)品撲面而來的時候,我們越來越清晰地感覺到似乎有一塊巨大的橡皮,正在一點點擦去某些曾經(jīng)很重要現(xiàn)在很珍貴的東西。而中國又是擁有非常厚重文化的國家，傳承并弘揚中國傳統(tǒng)文化是每一個人都應(yīng)該具備的責(zé)任和使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上的清晰記錄,但在現(xiàn)實生活中那些屬于我們的傳統(tǒng)和薪火正在離我們遠(yuǎn)去,中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化需守護(hù)且時不我待。民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化是民族瑰寶,它的生存與消亡是需思考解決的時代課題。北京是民間美術(shù)的一方熱土,需要繼承與發(fā)展的藝術(shù)更加多樣化，在視覺傳達(dá)設(shè)計中的發(fā)展趨勢更加傾向于在設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，此設(shè)計方法是提高視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)屬性、民族屬性的有效手段。在此次設(shè)計中我應(yīng)用的是中國傳統(tǒng)文化中的老北京物件文化。然而，中國傳統(tǒng)文化與視覺傳達(dá)設(shè)計融合的過程中最忌諱的是毫無目的的盲目照搬，若想更好的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，則應(yīng)該對傳統(tǒng)文化之中包含的積極因素進(jìn)行吸納，要深挖傳統(tǒng)文化之中隱藏的深層次文化內(nèi)涵，豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作語言，提高其藝術(shù)設(shè)計魅力。其中最具有成效和突破性的方式是對民間藝術(shù)創(chuàng)意衍生品的推廣。傳統(tǒng)文化對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，只有確保設(shè)計本身擁有較強(qiáng)的特色，設(shè)計才會給觀眾留下深刻印象。傳統(tǒng)文化的融入能夠有效提高視覺傳達(dá)設(shè)計的民族特色，而這恰為保證視覺傳達(dá)設(shè)計有較強(qiáng)特色提供了新思路。在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中，設(shè)計者將傳統(tǒng)文化元素注入設(shè)計過程，致使傳統(tǒng)文化逐步成為視覺作品的一部分，視覺作品因此具備了傳統(tǒng)文化屬性，進(jìn)而能夠逐步營造出獨特的思維空間，更好地傳達(dá)民族特色，民族特色得以上升至民族傳統(tǒng)文化設(shè)計層面并與設(shè)計相統(tǒng)一，進(jìn)而給觀看者帶來前所未有的現(xiàn)代藝術(shù)特色沖擊。傳統(tǒng)文化對于視覺傳達(dá)設(shè)計作品而言，如果作品本身缺乏文化內(nèi)涵，那么作品將缺乏靈魂，很難引導(dǎo)觀看者體會到其中的文化元素，作品本身也會因為缺乏吸引力而損傷影響力。換而言之，作品中加入傳統(tǒng)文化則能夠凸顯文化內(nèi)涵。（三）研究背景1．國外現(xiàn)狀聯(lián)合國教科文組織對文化產(chǎn)業(yè)的定義：“結(jié)合創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化等方式，運用本質(zhì)是無形的文化內(nèi)容。這些內(nèi)容基本上收到著作權(quán)的保障，其形式可以是貨品或服務(wù)?！辈ξ幕a(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的條件進(jìn)行了說明：“一般來說，文化產(chǎn)業(yè)形成的條件是，文化產(chǎn)品和商業(yè)流水線上被生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存或者分銷，也就是說，規(guī)模龐大并且同時配合基于經(jīng)濟(jì)考慮而非任何文化發(fā)展考慮的策略?！眹獾脑S多國家也紛紛采取措施保護(hù)并發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其中不少國家側(cè)重于發(fā)展傳統(tǒng)文化。其中最為代表性的是法國政府，法國政府注重以政策法律來保障文化的發(fā)展，同時出臺了一系列的傳統(tǒng)文化保護(hù)政策和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)政策，尤其是在資金上給予了大量的政策扶持。不僅如此，法國政府還注重對廣大民眾的宣傳教育，為保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)文化一處學(xué)術(shù)保障等。經(jīng)濟(jì)與加強(qiáng)文化的宣傳的雙重吸引下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展是日益見長的。由此可見，想要保護(hù)并發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化離不開政府與個人的支持與努力，建造機(jī)構(gòu)設(shè)置，落實相關(guān)保護(hù)文化的政策，促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)的規(guī)范化、大眾化和專業(yè)產(chǎn)業(yè)化。概括的來說，國外的文化發(fā)展在保留了各自的發(fā)展特色外，還有一些共同的特征：寬松而完善的法制環(huán)境、適宜的文化發(fā)展理念、雄厚的綜合實力、較高的市民文明素質(zhì)和文化素養(yǎng)、發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和公共文化設(shè)施以及較強(qiáng)的國際影響力等，這些經(jīng)驗可以對北京懿文化有限公司的品牌設(shè)計具有諸多的啟示：縱觀世界發(fā)達(dá)國家的文化創(chuàng)意城市，都形成了自己獨特的城市文化精神或者理念。譬如，從文化傳統(tǒng)和在國家政治文化中的地位來看，巴黎和北京有很多相似的地方。巴黎的文脈綿延不絕、經(jīng)久不衰，普遍而高度的文化自覺與自豪是巴黎的文化精神。相比較國際文化中心城市特別是文化創(chuàng)意培育城市來講，北京的文化發(fā)展理念還不是很清晰，特別是在精準(zhǔn)的特色定位方面還需要進(jìn)一步提煉。國際經(jīng)驗表明，一定的政策法制對文化創(chuàng)意培育具有重要的導(dǎo)向和支撐作用。相比較而言，“老北京物件文化”的繼承與發(fā)展還缺乏立意深遠(yuǎn)和長遠(yuǎn)的規(guī)劃，同時促進(jìn)和保護(hù)文化發(fā)展的相關(guān)政策尚需健全和完善，文化法制環(huán)境有較大欠缺，文化管理體制也不夠順暢。2.國內(nèi)現(xiàn)狀近年來，隨著我國的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，大眾早已從追求經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)為追求精神層面的富足。但是從我國當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合的現(xiàn)狀來看，由于我國視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展時間較短，與其它發(fā)達(dá)國家相比，整體實力還是較為落后。也沒有形成較為科學(xué)和完整的體系，尤其是在設(shè)計理念上，往往存在效仿國外設(shè)計理念的現(xiàn)象，并沒有較為突出和鮮明的設(shè)計特點。從我國相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計作品來看，往往題材不夠新穎，有些藝術(shù)作品甚至過于追求西方思潮，一味的進(jìn)行模仿，造成我國藝術(shù)作品失去其應(yīng)有的特色。從當(dāng)前中國傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的占有的比重以及發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國的視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的重視程度不足，也可以說是不重視。這也是阻礙中國傳統(tǒng)文化發(fā)展一大原因，也阻礙了我國視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，缺失本國的特色與文化內(nèi)涵。我國當(dāng)前推進(jìn)的“文化自信”的理念正應(yīng)該與視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展齊頭并進(jìn)，相互融合，相互促進(jìn)。從滿足當(dāng)前我國人民群眾的審美需求的角度來看,將中華民族傳統(tǒng)文化元素融合到視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè),能夠豐富藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵,推進(jìn)藝術(shù)作品具備獨具特色的藝術(shù)特點,從而有效地提升人民群眾的審美品格進(jìn)而滿足人民群眾的審美需求。其實，要想優(yōu)秀的文化得以流傳下來，需要的是把老物件的文化推廣開來，品牌化發(fā)展。在推廣老物件時沒有品牌，感覺就是三無產(chǎn)品，不可靠，沒有質(zhì)量保證，也沒有宣傳的力度和可信度。所以，首先必須要有自己的品牌。如果有一個品牌化的公司，打響知名度，對于老物件的宣傳和今后的發(fā)展則有進(jìn)一步的開拓。品牌化對于老物件是迫在眉睫的，品牌化之后的老物件更進(jìn)一步的走入大眾視野。國內(nèi)現(xiàn)有的一些公司，僅僅是收藏老物件或者是買賣，對于老物件的發(fā)展沒有進(jìn)一步的策略。例如上海大眾古玩調(diào)劑公司：公司的產(chǎn)品涵蓋了古董、字畫、老物件等等，但止步于買家與買家的單一交易，沒有對老物件品牌化發(fā)展，局限于買家與賣家對商品的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。還有些展館對老物件起到了一定的宣傳效果，針對想要購買老物件的人沒有相對應(yīng)的策略。綜上看來，想要更好的宣傳老北京物件文化，需要給其一個穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的品牌，并且從產(chǎn)品上、包裝設(shè)計上做到融合文化內(nèi)涵、形式創(chuàng)新，從而得到消費者的青睞。第一章、設(shè)計說明（一）標(biāo)志設(shè)計標(biāo)志是“形式”與“意趣”的和諧統(tǒng)一,是濃縮的視覺藝術(shù)。所謂標(biāo)于形態(tài),志于內(nèi)涵。方寸之地,寓繁于簡,形神兼?zhèn)?。外于?內(nèi)于意,內(nèi)外兼顧,相輔相成。意趣在美學(xué)范疇中指的是意念和趣味性。意趣指向所運用的元素以及所反映的文化理念。意趣是標(biāo)志設(shè)計中的靈魂,是標(biāo)志設(shè)計形態(tài)美的精神支撐,能通過標(biāo)志形態(tài)為品牌傳遞核心價值理念,闡釋消費者定位以及創(chuàng)始人的核心思想,為一個品牌講故事。標(biāo)志中的意趣也有很多支撐元素,如字母、數(shù)字、動物、漢字等,它們大多源于品牌理念以及對象核心要素而來。對于元素選取,要取其精華,刪繁就簡,賦予標(biāo)志形態(tài)一定文化內(nèi)涵。在標(biāo)志多元化發(fā)展的今天,意趣元素慢慢由機(jī)械化的拼湊向人性化轉(zhuǎn)變,開始著眼于品牌自身的特點及對品牌和品牌受眾群體的祝福。在視覺情感上與人拉近距離,給標(biāo)志在情感上“升溫”。品牌標(biāo)志的設(shè)計初為兩個方案（如圖1-1-1、圖1-1-2），最終定為由漢字“懿”的變化以及圓形構(gòu)成的黑白圖案為此次的品牌設(shè)計標(biāo)志（如圖1-1-2）。充分利用“出丑效應(yīng)”輔助標(biāo)志設(shè)計彰顯人文關(guān)懷這一特點，拉近受眾與品牌距離的基礎(chǔ)性物質(zhì)條件。始終堅持、貫徹以人為本的理念,把體察人類情感、關(guān)注心靈體驗為核心。在借助“出丑效應(yīng)”為特定品牌文化下的字體設(shè)計，正確引導(dǎo)人類的視效感受及情感體驗,實現(xiàn)更為人性化的字體設(shè)計。（圖1-1-1）（圖1-1-2）品牌標(biāo)志漢字“懿”作出有意思的變化?！败病弊值拿總€筆畫都與老北京的元素相結(jié)合，線條感十足的形象寓意著老北京物件的發(fā)源地：老北京胡同，一個包羅萬象卻又橫平豎直的神奇地方。而文字“懿”寓意著美好的，傳達(dá)了本次設(shè)計的核心價值理念：發(fā)揚并傳承老北京物件文化。因此用“懿”這個字的形象和含義來制作成為此次的標(biāo)志。色彩上，選用黑白兩色，對比明顯，形式簡約。黑色是時間的色彩，體現(xiàn)著老物件歷經(jīng)的時間，飽含故事。白色則是最包容的顏色，寓意包含著從古至今的所有老物件。標(biāo)志形態(tài)設(shè)計在細(xì)節(jié)上尤為注重,形態(tài)的少許變化在整體視覺形態(tài)和意趣的表達(dá)上可謂是失之毫厘,差之千里。意趣內(nèi)涵的展現(xiàn)就在形態(tài)的視覺變化中逐漸被刨析開來。標(biāo)志設(shè)計中的形式是一種構(gòu)成手法,講究形式美。此次標(biāo)志的構(gòu)成手法采用非秩序化構(gòu)成手法，細(xì)化的說是非秩序化構(gòu)成手法中的正負(fù)形的形式。非秩序化構(gòu)成手法多樣統(tǒng)一,充滿著節(jié)奏和韻律。品牌標(biāo)志采用正負(fù)形，簡約的形式賦予了標(biāo)志本身高度的可識別性和超強(qiáng)的記憶功能,能準(zhǔn)確、廣泛地傳達(dá)標(biāo)志中精神內(nèi)涵?？捎糜诟黝悘V告、宣傳品及產(chǎn)品包裝的印刷。標(biāo)志構(gòu)思慎重推敲，力求巧妙、新穎、獨特、表意準(zhǔn)確，能經(jīng)受住時間的考驗也體現(xiàn)了企業(yè)本身具有沉穩(wěn)、大氣的特質(zhì)。（二）插畫設(shè)計插畫創(chuàng)作的題材隨著對時代的認(rèn)知，不斷發(fā)生變化,大眾對插畫概念的認(rèn)識也應(yīng)該在其影響下，基于在原有的基礎(chǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)變、更替。時至今日,插畫設(shè)計的發(fā)展相對來說已經(jīng)成熟,目前我國的插畫已經(jīng)作為一門獨立學(xué)科在各個分支領(lǐng)域內(nèi)，有著較為完善的理論研究成果。但是中國現(xiàn)代插畫設(shè)計受國外設(shè)計理念和風(fēng)格的影響頗深,從總體來看,大部分作品的創(chuàng)作還處于模仿階段,有著明顯的學(xué)習(xí)痕跡,缺乏對自我風(fēng)格的把握。目前國內(nèi)常見插畫題材更趨于現(xiàn)實化,很難看到歷史文化的融入。此次的主題是圍繞老北京物件文化開展的，我采用富有自己民族特色的插畫作為本次的主題插畫,以老北京神話故事為背景，融入關(guān)于老北京神話元素的作品,在人物形象的塑造上以及插畫創(chuàng)作的藝術(shù)語言上，充分體現(xiàn)老北京傳統(tǒng)文化的藝術(shù)語言特征(如圖1-2-1、圖1-2-2、圖1-2-3)。并且更多的考慮文化的傳承與發(fā)展,從表層的進(jìn)步上升到了內(nèi)涵的提升。并將插畫設(shè)計以海報、廣告、型錄、招貼、宣傳頁、媒體運營等各種傳播媒介展現(xiàn)出來。（如圖1-2-1、圖1-2-2、圖1-2-3）插畫的線條運用傳統(tǒng)繪畫技法,也最能體現(xiàn)畫面的美學(xué)價值。線條筆法重在下筆的氣勢、運筆的流暢、起承轉(zhuǎn)合的韻律。成熟的線條運用,就足以將畫面的氛圍烘托得淋漓盡致。插畫的初稿就借用傳統(tǒng)繪畫的技巧。其次插畫遵照中國傳統(tǒng)繪畫的重要評判準(zhǔn)則“謝赫六法”中的首要原則就是“氣韻生動”,在絹人插畫創(chuàng)作中，則體現(xiàn)在人物細(xì)節(jié)的刻畫和畫面整體氣氛的把握上,頭發(fā)疏密有致、衣紋輕盈自然的處理方式,以及整幅畫面主次分布、前后關(guān)系的分割都是作品的“氣韻”所在（如圖1-2-4）。（如圖1-2-4）一副插畫作品的還應(yīng)該具備的基本繪畫語言就是畫面構(gòu)圖，巧妙的位置經(jīng)營是神話題材作品神秘色彩的最本質(zhì)特征。人物角色的重心、空間構(gòu)架的安排、輔助元素的處理都是衡量畫面主題完整性和美學(xué)價值的標(biāo)準(zhǔn)。其次插畫采用中國傳統(tǒng)繪畫常用的手法“留白”，能夠使畫面構(gòu)圖整體視覺效果是平衡的。作品想要向受眾傳達(dá)的內(nèi)涵不僅限于畫面的密集外,更在于留白處帶來的想象空間。從密到疏,從有到無,構(gòu)圖的學(xué)問也取決于此。在色彩的選擇上，更是做了多種的選擇，最后挑選與之相配的傳統(tǒng)色彩，彰顯出每個物件的特色與內(nèi)涵（如圖1-2-5、圖1-2-6）。(圖1-2-5)（圖1-2-6）（三）招貼設(shè)計產(chǎn)品招貼是作為傳達(dá)信息、宣傳內(nèi)容的主力軍，要求簡介明確地傳播信息，使人一目了然，能夠吸引受眾目光為其駐足觀看。三幅招貼的整體是本著簡潔、直觀、保持最初的質(zhì)感的想法而設(shè)計的，插畫是老物件以全新的形式展現(xiàn)到大眾面前，加之在招貼上插畫所用的藝術(shù)效果是更加突出且強(qiáng)調(diào)物件的重要性，插畫的線條流暢且多變，表達(dá)出物件的細(xì)節(jié)感以及歷經(jīng)滄桑的豐富感。提煉夸張、大膽取舍，從未產(chǎn)生富有新意的視覺效果。背景的效果更是做舊感十足，體現(xiàn)物件的“年輪”和豐富的內(nèi)涵。用形式美法則對招貼進(jìn)行裝飾性造型處理,在造型中善于運用對稱均衡、虛實對比、節(jié)奏韻律等規(guī)律。表現(xiàn)出簡約而不失美感的視覺效果。文字采用中英文兩種語言，也是為了招貼的傳播性更強(qiáng)，利于更多的人了解招貼的內(nèi)容，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了老物件的實用性與審美性（如圖1-3-1、圖1-3-2、圖1-3-3）。（圖1-3-1）（圖1-3-2）（圖1-3-3）（四）包裝設(shè)計1.兔兒爺物件包裝設(shè)計兔兒爺物件的包裝將插畫整體展現(xiàn)，也就是把產(chǎn)品的主要視覺特征表達(dá)出來，既形成了較好的視覺效果，也達(dá)到了宣傳的目的。與此同時，插畫內(nèi)的老物件元素具有濃厚的中國風(fēng)味傳統(tǒng)風(fēng)味，能更好的讓消費者產(chǎn)生情感認(rèn)同。色彩一直是藝術(shù)設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)，尤其是在我國傳統(tǒng)文化中顏色的不同，寓意也是不同。因此顏色的選取也是針對產(chǎn)品的背景、特性等方面考量，謹(jǐn)慎用色，合理用色。做到色彩與文字、插畫協(xié)調(diào)統(tǒng)一的融合效果，以此達(dá)到傳遞信息，吸引消費者注意的目的。并依據(jù)設(shè)計要求和內(nèi)容，根據(jù)受眾全體，建立色彩應(yīng)用體系(如圖1-4-1)。(圖1-4-1)2.景泰藍(lán)陶瓷物件包裝設(shè)計景泰藍(lán)陶瓷物件的包裝將插畫整體展現(xiàn)，充分表現(xiàn)產(chǎn)品的主要視覺特征，形成了較好的視覺效果。與此同時，插畫內(nèi)的老物件元素具有濃厚的中國風(fēng)味傳統(tǒng)風(fēng)味，能更好的讓消費者產(chǎn)生情感認(rèn)同，也有宣傳老北京物件文化的作用。色彩的選擇是重中之重，尤其是我國傳統(tǒng)文化對顏色選擇十分考究。因此選擇一個和物件最契合的顏色很重要，由此選擇了下圖顏色作為包裝主題色，并做到色彩與文字、插畫協(xié)調(diào)統(tǒng)一的融合效果，以此達(dá)到傳遞信息，吸引消費者注意的目的。并依據(jù)設(shè)計要求和內(nèi)容，根據(jù)受眾全體，建立色彩應(yīng)用體系(如圖1-4-2)。（圖1-4-2）3.北京絹人包裝設(shè)計北京絹人物件的包裝將插畫整體展現(xiàn)，抓住了產(chǎn)品的主要視覺特征，形成了較好的視覺效果。與此同時，插畫內(nèi)的老物件元素具有濃厚的中國風(fēng)味傳統(tǒng)風(fēng)味，能更好的讓消費者產(chǎn)生情感認(rèn)同，也有宣傳老北京物件文化的作用。色彩的選擇是參考我國傳統(tǒng)文化中對選擇顏色的前提和要求，由此選擇了下圖顏色作為包裝主題色，并做到色彩與文字、插畫協(xié)調(diào)統(tǒng)一的融合效果，以此達(dá)到傳遞信息，吸引消費者注意的目的。并依據(jù)設(shè)計要求和內(nèi)容，根據(jù)受眾全體，建立色彩應(yīng)用體系(如圖1-4-3)。（圖1-4-3）4.衍生品陶瓷藝術(shù)盤包裝設(shè)計衍生品陶瓷藝術(shù)盤的包裝是統(tǒng)一的設(shè)計風(fēng)格，利用產(chǎn)品的原有插畫與盤子的圖形相結(jié)合，文字搭配插畫與顏色的風(fēng)格做藝術(shù)處理。包裝的效果與產(chǎn)品的外形及元素做了較好的結(jié)合，保留了一貫的風(fēng)格與理念，形成了較好的視覺效果，也達(dá)到了衍生品的宣傳目的（如圖1-4-、圖1-4-、圖1-4-）。（圖1-4-）（圖1-4-）（圖1-4-）（五）衍生品設(shè)計企業(yè)品牌設(shè)計的衍生品是文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，其中不變的是其包含的文化概念，加強(qiáng)習(xí)俗的挖掘，絕不可表面堆砌元素。此次設(shè)計的衍生品能夠?qū)媳本┪锛幕械乃枷?、?xí)俗及觀念進(jìn)行開發(fā),以豐富多彩的形式保存和弘揚老北京物件文化。不僅僅是讓人產(chǎn)生視覺上美的享受，通過設(shè)計過程以及設(shè)計作品傳達(dá)企業(yè)信息以及企業(yè)理念，美學(xué)享受只是表層含義，重要的是像消費者傳達(dá)信息，以此達(dá)到相關(guān)的目的。企業(yè)品牌衍生品相對于純粹的藝術(shù)品來說是有許多不同之處的，它不僅賦予了延伸傳統(tǒng)文化的可能性，也賦予了衍生品實用性的更多可能性。借用實用主義美學(xué)家杜威直言，“藝術(shù)產(chǎn)生于需求、匱乏、損失和不完備……偉大藝術(shù)所具有的這種‘永垂不朽’的性質(zhì)就是它所具有的這種不斷刷新的工具作用，以便進(jìn)一步產(chǎn)生圓滿終結(jié)的經(jīng)驗?！逼髽I(yè)品牌衍生品在屬性上不僅具有實用性與藝術(shù)價值，與此同時，也滿足了人們精神層面對藝術(shù)的追求與需要。在一定程度上，企業(yè)品牌設(shè)計衍生品一定程度上促進(jìn)了人們更好地認(rèn)知和理解藝術(shù)與傳統(tǒng)文化。1.兔兒爺物件衍生品設(shè)計兔兒爺抱枕使用了原有的整體插畫與標(biāo)志的結(jié)合，基本保留著其特有的張揚和視覺沖擊力。在材質(zhì)肌理等方面,選擇了最能體現(xiàn)老物件風(fēng)格的材質(zhì)。在造型和顏色上力求有古樸質(zhì)感，插畫上的圖案是最具辨識度的造型元素之一,富有濃厚老北京物件特色，飽含強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力（如圖1-5-1、圖1-5-2）。（圖1-5-1、圖1-5-2）兔兒爺?shù)奶沾伤囆g(shù)盤運用了兔兒爺物件插畫的整體，著重整體設(shè)計氛圍的烘托，強(qiáng)調(diào)主體部分。并與懿文化的標(biāo)志結(jié)合，表明產(chǎn)品的基本信息。產(chǎn)品的色彩與產(chǎn)品整體外觀相統(tǒng)一，產(chǎn)品的主色調(diào)與設(shè)計色彩相協(xié)調(diào)。整體風(fēng)格體現(xiàn)了此次設(shè)計的思維和懿文化公司理念的表達(dá)，向消費者傳達(dá)了懿文化公司“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念（如圖1-5-3）。（圖1-5-3）兔兒爺?shù)臅炚嬖O(shè)計利用了拼圖的原理，將一副完整的插畫應(yīng)用于多張書簽上面，使其拼湊起來是一整幅插畫，并引用詩句恰當(dāng)?shù)男稳堇衔锛谋尘啊灥谋趁嬖O(shè)計是懿文化品牌標(biāo)志與“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念結(jié)合。向消費者傳達(dá)老物件的美感與書簽的實用性（如圖1-5-4）。（圖1-5-4）2.景泰藍(lán)陶瓷衍生品景泰藍(lán)抱枕使用了原有的插畫的細(xì)節(jié)紋樣與標(biāo)志的結(jié)合，兩種元素與顏色相輔相成達(dá)到一種理想的審美效果。著重強(qiáng)調(diào)插畫的細(xì)節(jié)層次感，是消費者關(guān)注到這種層次感，抓住消費者眼球，直指中心的感覺。傳遞出老北京物件文化濃厚的藝術(shù)感染力（如圖1-5-5、圖1-5-6）。(圖1-5-5、圖1-5-6)景泰藍(lán)的陶瓷藝術(shù)盤運用了景泰藍(lán)陶瓷物件插畫的部分展現(xiàn)，放大了插畫的細(xì)節(jié)，著重強(qiáng)調(diào)了插畫的風(fēng)格、質(zhì)感，給人一種視覺審美的感官享受，也是體現(xiàn)了此次設(shè)計的思維和懿文化公司理念的表達(dá)，向消費者傳達(dá)了懿文化公司“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念（如圖1-5-7）。（圖1-5-7）景泰藍(lán)的書簽正面設(shè)計利用了拼圖的原理，將一副完整的插畫應(yīng)用于多張書簽上面，使其拼湊起來是一整幅插畫。書簽的背面設(shè)計是懿文化品牌標(biāo)志與“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念結(jié)合。向消費者傳達(dá)老物件的美感與書簽的實用性（如圖1-5-8）。（圖1-5-8）3.北京絹人衍生品北京絹人抱枕使用了原有的插畫的部分與標(biāo)志的結(jié)合。放大標(biāo)志，第一時間向消費者傳達(dá)品牌的信息；放大插畫的部分，體現(xiàn)在人物細(xì)節(jié)的刻畫和畫面的整體氣氛,頭發(fā)疏密有致、衣紋輕盈自然的處理方式,以及整幅畫面主次分布、前后關(guān)系的分割都是作品的“氣韻”所在。在造型和顏色上力求有古樸質(zhì)感，傳達(dá)了懿文化公司“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念（如圖1-5-9、圖1-5-10）。（圖1-5-9、圖1-5-10）北京絹人的陶瓷藝術(shù)盤運用了北京絹人物件插畫的部分展現(xiàn)，放大了插畫的人物形象細(xì)節(jié)，著重強(qiáng)調(diào)了插畫的風(fēng)格、質(zhì)感，給人一種視覺審美的感官享受，向消費者傳達(dá)了好的產(chǎn)品信息，激起消費者的購物欲望。也是體現(xiàn)了此次設(shè)計的思維和懿文化公司理念的表達(dá)，向消費者傳達(dá)了懿文化公司“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念（如圖1-5-11）。(圖1-5-11)北京絹人的書簽正面設(shè)計利用了拼圖的原理，將一副完整的插畫應(yīng)用于多張書簽上面，使其拼湊起來是一整幅插畫。書簽的背面設(shè)計也引用了拼圖原理，將標(biāo)志的整體圖案均分在多張書簽上，使其拼湊起來是完整的標(biāo)志圖樣。并與“懿心呵護(hù)，匠心傳承”的理念結(jié)合。向消費者傳達(dá)老物件的美感與書簽的實用性（如圖1-5-12）。（圖1-5-12）（六）型錄設(shè)計型錄設(shè)計是為了更有效地向大眾傳達(dá)信息，因此，它是一個弘揚傳統(tǒng)文化的好的媒介。型錄設(shè)計中的諸多視覺元素，如圖形、文字、色彩、版面等，既是相對獨立，又是彼此“借力”的有機(jī)統(tǒng)一體。在設(shè)計型錄之初，考慮好所有的元素的設(shè)計是首要的。其次型錄的開本也是很重要的因素，它不僅能展現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)容，還可以側(cè)面展現(xiàn)此次設(shè)計的定位、型錄的外觀可觀賞性、企業(yè)的特點等等。簡單的來說就是型錄面積的大小尺寸及形狀，是構(gòu)成型錄外觀的基礎(chǔ)。型錄的版面編排就是把型錄設(shè)計中的各種視覺元素按照一定的形式法則和視覺審美習(xí)慣進(jìn)行有機(jī)整合，使各視覺要素之間更加主次分明、合理美觀。型錄的封面,就如同人的臉一樣，在整個型錄中占有舉足輕重的地位。封面不僅是整本型錄風(fēng)格、個性、氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，還扮演著“無聲推銷員”的角色，特別是在如今視覺信息過剩的時代，型錄封面如何能在短時間內(nèi)吸引受眾的視線,是它的重要使命。由于型錄封面擔(dān)負(fù)著“瞬間廣告效應(yīng)”的責(zé)任，所以，對于型錄封面,設(shè)計者不僅要精心設(shè)計，還要巧妙裝點，力求使它突破平面的束縛，打破空間的制約，使型錄如同潘多拉的魔盒一樣，散發(fā)著讓人難以抗拒的魔力，誘使消費者一探究竟。文字作為型錄設(shè)計的視覺元素之一，具有“音形同步”的特性。文字特有的意境美和韻味使其具有強(qiáng)大的生命力，即使在一切都傾向于圖形化的今天，文字在型錄設(shè)計中仍然占有非常重要的地位。在型錄設(shè)計中，文字主要分為表意性文字和表現(xiàn)性文字。色彩在型錄設(shè)計的視覺傳達(dá)中所占的分量和比例是非常大的。當(dāng)人們拿起型錄翻閱時，常常會被色彩強(qiáng)烈的視覺感受所吸引，這是因為色彩的感染力和穿透力十分強(qiáng)大，由此造成的視覺磁場和心理印象也分外強(qiáng)烈。或許當(dāng)人們還來不及仔細(xì)辨別型錄的圖形、文字時，色彩就能先聲奪人，躍入視線，因此，對型錄色彩的規(guī)劃，可能直接決定整個型錄設(shè)計的成敗。色彩的基本知識和規(guī)律同樣適用于型錄設(shè)計，設(shè)計者要做的是在這些基本規(guī)律的指導(dǎo)下，用自己的設(shè)計理念去駕馭型錄的色彩。第二章、總結(jié)隨著畢業(yè)之日的到來，四年的大學(xué)生活也即將畫上一個句號。經(jīng)過幾個月的奮戰(zhàn)，我的畢業(yè)設(shè)計完成了，過程中的收獲頗多。畢業(yè)設(shè)計不僅僅是對前面所學(xué)知識的一種檢驗，也是對自己自身的一種提高。透過這次畢業(yè)設(shè)計使我明白了理論上的知識不僅要存于腦中，還要對應(yīng)進(jìn)行實踐。這也通用于以后的工作中。在畢業(yè)設(shè)計的過程中，刻苦鉆研視覺傳達(dá)設(shè)計相關(guān)理論，態(tài)度端正。因為這個過程既是展現(xiàn)自己之前所學(xué)的過程，又是學(xué)習(xí)的過程，還是發(fā)現(xiàn)問題并且成長的過程。發(fā)現(xiàn)自己的軟件操作存在一些問題，還需要多加學(xué)習(xí)，多加熟練。人總是在學(xué)習(xí)中才能成長