古代漢語(yǔ)郭錫良版下冊(cè)課后練習(xí)題答案

練習(xí)四一解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時(shí)，除了解釋古書原文（經(jīng)）之外，還給前人的注作注解，這種經(jīng)注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”。讀為：古人注解古書常用的以本字說(shuō)明假借字的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)。其特點(diǎn)是，既注音又釋義。讀若：古人注釋字、詞的術(shù)語(yǔ)，主要作用是注音，有時(shí)也用來(lái)說(shuō)明假借字。衍文：校勘學(xué)術(shù)語(yǔ)，也叫“衍字”，簡(jiǎn)稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。句讀：古人讀書，常在句末一個(gè)字的旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個(gè)點(diǎn)，叫做“讀”。兩者合稱句讀。正義：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“義疏”，是一種經(jīng)注兼釋的注釋。義疏產(chǎn)生于魏晉南北朝時(shí)期，唐代出于思想統(tǒng)一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本為基礎(chǔ)把經(jīng)書的解說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，這種新的注疏唐人稱之為“正義”。十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》（魏?王弼、晉?韓康伯注，唐?孔穎達(dá)正義）、《尚書正義》（漢?孔安國(guó)傳，唐?孔穎達(dá)正義）、《毛詩(shī)正義》（漢?毛亨傳，鄭玄箋，唐?孔穎達(dá)正義）、《周禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《儀禮注疏》（漢?鄭玄注，唐?賈公彥疏）、《禮記正義》（漢?鄭玄注，唐?孔穎達(dá)正義）、《春秋左傳正義》（晉?杜預(yù)注，唐?孔穎達(dá)正義）、《春秋公羊傳注疏》（漢?何休解詁，唐?徐彥疏）、《春秋谷梁傳注疏》（晉?范寧集解，唐?楊士勛疏）、《論語(yǔ)注疏》（魏?何晏集解，宋?邢昺疏）、《孝經(jīng)注疏》（唐玄宗注，宋?邢昺疏）、《爾雅注疏》（晉?郭璞注，宋?邢昺疏）、《孟子注疏》（漢?趙岐注，宋?孫奭疏）。古文辭類纂：清代姚鼐編的一部古文選集，選錄戰(zhàn)國(guó)至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類：論辨類、序跋類、奏議類、書說(shuō)類、贈(zèng)序類、詔令類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、贊頌類、辭賦類、哀祭類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會(huì)意義不大。書首有序目，略述各類文體特點(diǎn)及其義例，書中并有評(píng)點(diǎn)，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點(diǎn)。二把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)并解釋帶△的詞或詞組（教材引文下加△處，本書改為下加點(diǎn)）：1、安見方六七十如五六十而非邦也者？（《論語(yǔ)?侍坐》）譯文：怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？解詞：安，疑問(wèn)代詞，怎么。2．絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。（《莊子?逍遙游》）譯文：穿過(guò)云層，背負(fù)青天，然后計(jì)劃著向南飛翔，將要飛到南海去。解詞：絕，動(dòng)詞，穿過(guò)。圖，動(dòng)詞，計(jì)劃、謀劃。且，副詞，將要。3、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？（《孟子?齊桓晉文之事》）譯文：如今您的恩德足以施及到禽獸身上，而功德卻不能施加給百姓的原因，是什么呢？解詞：者，輔助性代詞，“……原因”。獨(dú)，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣。4、夫星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子?天論》）譯文：那流星的墜落，樹木發(fā)出響聲，這是天地運(yùn)行，陰陽(yáng)變化，而出現(xiàn)的事物中少見的現(xiàn)象。認(rèn)為這些現(xiàn)象奇怪是可以的，可是害怕它就不對(duì)了。解詞：隊(duì)，“墜”的本字，動(dòng)詞，墜落。是，指示代詞，這。怪，形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪。5是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)。（《韓非子?五蠧》）譯文：因此人多而財(cái)物少，勞動(dòng)辛苦可是得到的衣食用品少，所以人們就會(huì)爭(zhēng)奪。解詞：是以，指示代詞“是”和介詞“以”連用而成的固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“因此”。貨，名詞，財(cái)物。事，動(dòng)詞，從事、用。6、子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”（《呂氏春秋?察傳》）譯文：子夏到晉國(guó)去，路過(guò)衛(wèi)國(guó)，聽到有人讀史書說(shuō)：“晉國(guó)軍隊(duì)三頭豬渡過(guò)黃河”。解詞：之，動(dòng)詞，到、往。史記，名詞，記載歷史的書。三下列文章在《古文辭類纂》中歸入哪一類？按我們的分類，應(yīng)當(dāng)屬于哪一類？《古文辭類纂》的歸類：賈誼《吊屈原賦》歸哀祭類，枚乘《七發(fā)》歸辭賦類，晁錯(cuò)《論貴粟疏》歸奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳狀類，歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》歸碑志類，王安石《答司馬諫議書》歸書說(shuō)類，曾鞏《墨池記》歸雜記類。我們的分類：賈誼《吊屈原賦》、枚乘《七發(fā)》歸韻文的辭賦類，晁錯(cuò)《論貴粟疏》歸應(yīng)用文的奏議類，韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》歸應(yīng)用文的贊頌類，柳宗元《種樹郭橐駝傳》歸傳記散文，歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》歸應(yīng)用文的墓表，王安石《答司馬諫議書》歸應(yīng)用文的書信類，曾鞏《墨池記》歸雜記文。四下面是《毛詩(shī)正義?北風(fēng)》的第一章，閱讀并回答問(wèn)題：（原文見教材第747頁(yè)）1．“雱”的讀音和意義是什么？雱，的讀音是“普康反”，即pāng；義為“盛貌”，形容雪下得很大的樣子。2．“惠”是什么意思？這是誰(shuí)的注？惠，是“愛”的意思，即仁愛。這是毛亨的注。3．“好”是形容詞還是動(dòng)詞？是根據(jù)什么來(lái)判斷的？“好”是動(dòng)詞。根據(jù)有二：一是它后面有賓語(yǔ)“我”；二是它的讀音為“呼報(bào)反”，即hào。4．鄭玄對(duì)“邪”是怎樣解釋的？“邪，讀如徐?！编嵭J(rèn)為“邪”是“徐”的假借字，義為寬緩。5．“只且”是什么意思？這是誰(shuí)的解釋？“只且，語(yǔ)助也。”即認(rèn)為“只且”是語(yǔ)氣詞。這是孔穎達(dá)的解釋。五《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！比钤妒?jīng)注疏》云：“唐石經(jīng)輕字旁注案石經(jīng)初刻本無(wú)輕字車馬衣裘見管子小匡及外傳齊語(yǔ)是子路本用成語(yǔ)后人因雍也篇衣輕裘誤加輕字甚誤錢大昕金石文跋尾云石經(jīng)輕字宋人誤加考北齊書唐邕傳顯祖嘗解服青鼠皮裘賜邕云朕意在車馬衣裘與卿共敝蓋用子路故事是古本無(wú)輕字一證也釋文于赤之適齊節(jié)音衣為于既反而此衣字無(wú)音是陸本無(wú)輕字二證也邢疏云愿以己之車馬衣裘與朋友共乘服是邢本亦無(wú)輕字三證也皇疏云車馬衣裘共乘服而無(wú)所憾恨也是皇本亦無(wú)輕字四證也今注疏與皇本正文有輕字則后人依通行本增入非其舊矣?！卑凑杖钤囊庖?，句中哪一個(gè)字是衍文？阮元有什么根據(jù)？如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)有什么改變？這個(gè)句子可以有幾種不同的標(biāo)點(diǎn)法，意義有什么不同？你贊成哪一種標(biāo)點(diǎn)法？按照阮元的意見，句中的衍文是“輕”字。阮元的根據(jù)有四：一是古本無(wú)“輕”字，二是陸德明《經(jīng)典釋文》的引文無(wú)“輕”字，三是邢昺《論語(yǔ)注疏》無(wú)“輕”字，四是皇侃《論語(yǔ)集解義疏》無(wú)“輕”字。如果衍文去掉，句子的標(biāo)點(diǎn)是：子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！边@個(gè)句子可以有兩種標(biāo)點(diǎn)法，除了上面的標(biāo)點(diǎn)法以外，還可以如下標(biāo)點(diǎn)：子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共敝之，而無(wú)憾?！边@兩種標(biāo)點(diǎn)法，句子意義的側(cè)重點(diǎn)略有不同，前者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于“共”字，后者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)則在于“敝”字。兩種標(biāo)點(diǎn)法相比較，前者較好。3．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）譯文：晚霞與孤獨(dú)的野鴨相伴同飛，秋水和高遠(yuǎn)的天空渾然一色。“與”和“共”都是介詞，表示對(duì)象，這里用法相同，可譯作“和、跟、同”等。“與”另有動(dòng)詞“給與”和連詞“和”等用法，“共”另有副詞“共同”、“總共”等用法。4．不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。（屈原《離騷》）譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行為呢，為什么不改變這種做事情的態(tài)度？駕馭著千里馬往前奔馳吧，隨我來(lái)，我為你在前面帶路?！榜Y”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快跑，需要人驅(qū)趕。“騁”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅(qū)趕。這里二者連用，意思是放馬奔跑。5．初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。（屈原《離騷》）譯文：當(dāng)初君王已經(jīng)與我有相約之言，后來(lái)心意改變又有了別的想法。我并不為離開朝廷而難過(guò)，只是為君王的屢次改變主意而感到傷心?！半x”和“別”都是動(dòng)詞，都有“分開”的意思。但其程度上有細(xì)微差別，前者淺，后者深?！冻o?離騷》王逸注：“近曰離，遠(yuǎn)曰別?！?．今夫貴人之子，必宮居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父。（枚乘《七發(fā)》）譯文：如今那些達(dá)官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內(nèi)居住和生活，內(nèi)有照料日常生活的保姆，外有負(fù)責(zé)教育的師傅?！熬印焙汀疤帯倍加小熬幼　钡囊馑?。“居”指長(zhǎng)久定居，“處”指停留，短時(shí)間的居住。四分析下面兩組句子中的對(duì)仗：1．北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王閣序》）“北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對(duì)，在句法結(jié)構(gòu)上是主謂結(jié)構(gòu)兩兩相對(duì)，即“北海雖賒”對(duì)“東隅已逝”，“扶搖可接”對(duì)“桑榆非晚”。詞性上也基本上是相對(duì)的，即實(shí)對(duì)實(shí)（“北?！睂?duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”），虛對(duì)虛（“雖”對(duì)“已”，“可”對(duì)“非”），動(dòng)對(duì)動(dòng)（“賒”對(duì)“逝”，“接”對(duì)“晚”），靜對(duì)靜（“北海”對(duì)“東隅”，“扶搖”對(duì)“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。（江淹《別賦》）上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)都是“而”字連接兩個(gè)動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)。“巡曾楹”和“撫錦幕”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；“空揜”對(duì)“虛涼”是偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)。詞性上是實(shí)詞相對(duì)：動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞（“巡”對(duì)“撫”）、名詞對(duì)名詞（“曾楹”對(duì)“錦幕”）、形容詞對(duì)形容詞（“空”對(duì)“虛”）；虛詞相對(duì)：連詞對(duì)連詞（“而”對(duì)“而”）。五利用工具書查出下列典故的出處：1．徐孺下陳蕃之榻。（王勃《滕王閣序》）徐孺榻：《后漢書?徐稚傳》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德?！悾┺诒刹唤淤e客，唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之?！焙笠孕烊骈奖硎緦?duì)賢士的禮待。這里用來(lái)指洪州出人才。2．三徑就荒，松菊猶存。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）三徑：東漢?趙岐《三輔決錄?逃名》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲?gòu)闹?，皆挫廉逃名不出?！焙笠蛞匀龔酱鸽[士的家園，也指家園。六指出下列各句中的修辭方式：1．侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)。（諸葛亮《出師表》）并提：“侍中”指郭攸之、費(fèi)祎，“侍郎”指董允，并提為“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允”。代稱：“良實(shí)”本都是形容詞，這里指代賢良誠(chéng)實(shí)的人，是以事物特征代本體。2．將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《史記?陳涉起義》）代稱：“堅(jiān)”代“堅(jiān)固的鎧甲”，“銳”代“銳利的武器”，是以性質(zhì)代本體。3．鰥寡不聞犬豕之食，煢獨(dú)不見牛馬之衣。（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記?王子坊》）對(duì)偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對(duì)“煢獨(dú)不見牛馬之衣”?；ノ模骸蚌姽选迸c“煢獨(dú)”、“不聞犬豕之食”與“不見牛馬之衣”文義互相補(bǔ)充。引用：改引董仲舒語(yǔ)：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食?！闭Z(yǔ)見《漢書?食貨志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛馬之衣”比喻衣著粗劣破舊。4．今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。（司馬遷《報(bào)任安書》）委婉：“不測(cè)之罪”，這里指死罪；“不可為諱”，這里指任安被處死刑。省略：“仆又薄從上雍”句省略述語(yǔ)“之（到……去）”，即“仆又薄從上之雍”。5．故有志深軒冕，而泛詠皋壤。（《文心雕龍?情采》）代稱：“軒冕”代稱官爵，“皋壤”代稱隱者居住之地。引用：“皋壤”見《莊子?知北游》：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！”6．未嘗不心游目想，移晷忘倦。（蕭統(tǒng)《文選序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。代稱：以“目游心想”指代讀書，以“移晷”指代經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的時(shí)間。7．老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）對(duì)偶：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心”對(duì)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。代稱：“白首”代年老。比喻：用“青云”比喻志向的高遠(yuǎn)。引用：二句改引《后漢書?馬援傳》：“（馬援）嘗謂賓客曰：丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！?．皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。（枚乘《七發(fā)》）對(duì)偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對(duì)“甘脆肥醲，命曰腐腸之藥”。代稱：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱，“甘脆肥醲”是“豐盛甘美的酒食”的代稱。比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒食比作毒藥。9．勢(shì)家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。（趙壹《刺世疾邪賦》）比喻：“咳唾自成珠”喻言語(yǔ)珍貴，“金玉”喻品德高尚，“蘭蕙化為芻”喻賢人不被重用。引用：“披褐懷金玉”一句，語(yǔ)出《老子》七十章：“是以圣人披褐懷玉?！贝Q：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。按：教材引文誤“咳唾”為“咳吐”，今正。10．珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。（江淹《別賦》）對(duì)偶：“珠與玉兮艷暮秋”對(duì)“羅與綺兮嬌上春”。代稱：“珠”、“玉”、“羅”、“綺”都是“歌女”的代稱?；ノ模哼@兩句互文見義，即“珠與玉”、“羅與綺”都“艷暮秋”、“嬌上春”。七把下面一段文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉?。冻恕镀甙l(fā)》）譯文：如今像太子這樣的病，只應(yīng)讓世上的君子，見識(shí)廣博而記憶力強(qiáng)的人，乘著機(jī)會(huì)向你談?wù)撘恍┯幸嬗谀憬】档氖虑?，改變你的思慮心意，并且時(shí)常不離左右，來(lái)作為你的輔佐者。那么淹溺沉迷的逸樂(lè)，縱情放恣的想法，放縱過(guò)度的心思，還會(huì)從哪里來(lái)呢！八下面是駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》中的一段，試譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：四六格式：公等或居漢地，或協(xié)周親（四四），或膺重寄于話言，或受顧命于宣室（六六），言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居（四四），共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命（六六），凡諸爵賞，同指山河（四四）。若其眷戀窮城，徘徊歧路（四四），坐昧先幾之兆，必貽后至之誅（六六）。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！譯文：諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中接受過(guò)朝廷的言語(yǔ)重托，有的在宮中接受過(guò)先王臨終的遺命，所受之言還在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土還沒(méi)有干，嗣位的新君又在何處？如果能夠化災(zāi)禍為好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勛，不辜負(fù)先君的遺命，那么有功的一定受爵受賞，可指山河為誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口，坐觀成敗而看不清形勢(shì)，一定會(huì)遭到以遲后為罪名的誅伐。請(qǐng)看今天的世界，到底是誰(shuí)家的天下！宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾于宣室召見賈誼，問(wèn)鬼神事。這里是用典，指皇帝的宮殿。一抔之土：指皇帝的陵墓。語(yǔ)本《史記?張釋之馮唐列傳》：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長(zhǎng)陵是漢高祖的陵墓。這里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《論語(yǔ)?泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”這里指繼位的新君唐中宗李顯，當(dāng)時(shí)已被武則天廢為廬陵王。后至之誅：傳說(shuō)夏禹北伐共工氏，在會(huì)稽山大會(huì)諸侯，防風(fēng)氏因?yàn)檫t到，被處以死刑。這里是用典，號(hào)召人們積極響應(yīng)，警告那些懷有坐觀成敗想法的人。九把下面一篇短文加上標(biāo)點(diǎn)，并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：離騷序王逸標(biāo)點(diǎn)：《離騷》經(jīng)者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國(guó)士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監(jiān)察群下，應(yīng)對(duì)諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執(zhí)履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷》經(jīng)。離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)。骄X悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請(qǐng)與俱會(huì)武關(guān)，遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。屈原放在草野，復(fù)作《九章》，援天引圣，以自證明，終不見省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死?！峨x騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風(fēng)云霓以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。譯文：《離騷》經(jīng)是屈原所作。屈原與楚國(guó)王族同姓，在楚懷王時(shí)做官，當(dāng)?shù)氖侨偞蠓颉Ｈ偟穆氊?zé)是掌管王族三姓的事務(wù)，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，來(lái)激勵(lì)國(guó)中賢士。屈原在朝廷內(nèi)與懷王謀劃討論國(guó)家大事，處理疑難事務(wù)；在朝廷外監(jiān)察群臣的言行，應(yīng)對(duì)各諸侯國(guó)的來(lái)訪。他的建議都能被采納，他也盡職盡責(zé)地做事，因而懷王非常器重他。同他一起擔(dān)任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進(jìn)讒言詆毀他，懷王于是疏遠(yuǎn)了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫出了《離騷》經(jīng)。離，是別的意思。騷，是愁的意思。經(jīng)，是途徑。這三個(gè)字的意思是，已被流放而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國(guó)風(fēng)的方式勸諫國(guó)君。所以文中向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國(guó)的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟，趁勢(shì)就脅迫懷王與秦王一起到了秦國(guó)，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒遠(yuǎn)地區(qū)，又作了《九章》，援引圣王來(lái)證明自己的冤屈，卻最終不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身長(zhǎng)久地生活在污濁的世上，于是投汨羅江自沉而死。《離騷》的行文，依照《詩(shī)》來(lái)起興，援引不同的物類作比喻，所以用好鳥香草來(lái)比喻忠貞之士，用惡禽臭物比喻讒佞之人，用靈修美人來(lái)比擬君王，用宓妃佚女來(lái)比喻賢臣，用虬龍鸞鳳來(lái)托喻君子，用飄風(fēng)云霓比喻小人。文章的詞語(yǔ)溫厚而典雅，文章的意旨純潔而明朗。大凡所有的君子，沒(méi)有不仰慕他的清高、贊賞他的文才、哀傷他的懷才不遇而同情他的志向的。練習(xí)六一“葉音說(shuō)”為什么是錯(cuò)誤的？“葉音說(shuō)”是在沒(méi)有確鑿根據(jù)的情況下，強(qiáng)改字音以求押韻和諧，并非探明了韻字的本音。其根本錯(cuò)誤，就在于對(duì)古韻采取一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而非歷史的觀點(diǎn)，不懂得語(yǔ)音是發(fā)展變化的。其后果，則是一個(gè)字可葉出許多的音，造成漢字讀音的極大混亂。所以說(shuō)“葉音說(shuō)”是錯(cuò)誤的。二熟記先秦古韻三十部和“平水韻”的平聲韻與入聲韻韻目。1.先秦古韻三十部是：陰聲韻入聲韻陽(yáng)聲韻第一類之部職部蒸部第二類幽部覺部冬部第三類宵部藥部第四類侯部屋部東部第五類魚部鐸部陽(yáng)部第六類支部錫部耕部第七類歌部月部元部第八類脂部質(zhì)部真部第九類微部物部文部第十類緝部侵部第十一類葉部談部2.“平水韻”的平聲韻與入聲韻的韻目是：上平聲入聲下平聲入聲一東一屋一先九屑二冬二沃二蕭三江三覺三肴四支四豪五微五歌六魚六麻七虞七陽(yáng)十藥八齊八庚十一陌九佳九青十二錫十灰十蒸十一真四質(zhì)十一尤十二文五物十二侵十四緝十三元六月十三覃十五合十四寒七曷十四鹽十六葉十五刪八黠十五咸十七洽三寫出五言律詩(shī)“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四種格式的平仄。1.仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2.平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3.仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4.平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。四解釋下列名詞：孤平拗救：五言詩(shī)的“平平仄仄平”句式的第一字，七言詩(shī)的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必須是平聲字，否則就是“犯孤平”，即全句除韻腳之外只有一個(gè)平聲字（是“拗”的一種形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄變平。這就是“孤平拗救”。破讀：是指在閱讀古書時(shí)，用改變字（詞）的讀音以區(qū)別意義或詞性的一種方法。破讀音主要是聲調(diào)的變化，而且大多數(shù)是把原來(lái)的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲；破讀的意義和本音的意義之間則有著歷史的聯(lián)系。例如“王”字，在“臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙”（《史記?廉頗藺相如列傳》）中讀平聲，是名詞，帝王的意思；而在“大楚興，陳勝王”（《史記?陳涉世家》）中破讀為去聲，是動(dòng)詞，稱王的意思。后者的意義和讀音是由前者演化而來(lái)的。三十六字母：字母就是聲母的代表字?！叭帜浮笔俏覈?guó)歷史上流傳下來(lái)的古時(shí)的三十六個(gè)聲母，包括：幫滂並明，非敷奉微，端透定泥來(lái)，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪日，見溪群疑，曉匣影喻。相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創(chuàng)制的三十字母的基礎(chǔ)上增訂而成，大體反映了唐宋之間的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng)。出韻：近體詩(shī)用韻，要求必須用“平水韻”中同一韻部的字，否則就叫“出韻”。雙調(diào)：詞的一種，指包含兩段的詞。這兩段叫前后闕或上下闕、上下片等。借對(duì)：近體詩(shī)特有的一種對(duì)仗，指利用一字多義或兩字同音的特點(diǎn)來(lái)構(gòu)成對(duì)仗。詞牌：是各種詞調(diào)的名稱，如“浣溪沙”、“水調(diào)歌頭”等。近體詩(shī)：詩(shī)體名，同“古體詩(shī)”相對(duì)而言，包括律詩(shī)、絕句和長(zhǎng)律。是唐初形成的一種以講究平仄和對(duì)仗為主要特點(diǎn)的詩(shī)，也叫“格律詩(shī)”。有五言詩(shī)和七言詩(shī)兩種。律詩(shī)和絕句的句數(shù)是固定的，每?jī)删錁?gòu)成一聯(lián)，律詩(shī)四聯(lián)八句，絕句二聯(lián)四句。長(zhǎng)律超過(guò)四聯(lián)，數(shù)量不限。一字豆：詞當(dāng)中特有的用在句首起領(lǐng)起作用的單字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在語(yǔ)氣上有短暫停頓，通常是動(dòng)詞或虛詞，大多是去聲字，不出現(xiàn)在一首詞首句和末句。常見于《沁園春》、《望海潮》、《六州歌頭》、《揚(yáng)州慢》、《壽樓春》、《憶舊游》等雙調(diào)詞中。重唇音：音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)，按發(fā)音部位而劃分的聲母的一類，即今“雙唇音”，發(fā)音時(shí)氣流在雙唇間受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“幫滂並明”。絕句：近體詩(shī)的一種，全詩(shī)共四句，是律詩(shī)的一半，故稱“絕句”。有五言絕句和七言絕句兩種，分別簡(jiǎn)稱“五絕”、“七絕”。排律：又叫長(zhǎng)律，近體詩(shī)的一種。句式、用韻、平仄等方面與律詩(shī)相同，但句數(shù)超過(guò)八句，為偶數(shù)句。對(duì)仗要求嚴(yán)格，尾聯(lián)不用對(duì)仗，首聯(lián)可用可不用，中間各聯(lián)一律用對(duì)仗。以五言為常見，七言較少見。多人聯(lián)句的詩(shī)常用排律。五指出下列句子中的通假字和破讀字。假借字請(qǐng)說(shuō)明此字的本義，破讀字請(qǐng)說(shuō)明其本音，并說(shuō)明與本音、破讀音相應(yīng)的意義以及這兩個(gè)意義之間的關(guān)系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相對(duì)的意思，這里指配偶。2．淇則有岸，隰則有泮。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）泮，通“畔”，邊界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐戶。（《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》）塞，本音sāi，用作動(dòng)詞，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本義。破讀作sài，名詞，意思是邊界上的險(xiǎn)要地方。因邊界上的險(xiǎn)要處有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本義引申出破讀音的邊塞義。4．七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。（《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》）壺，通“瓠”。毛傳：“壺，瓠也。”瓠是一種瓜類蔬菜，莖蔓生，花白色，果實(shí)長(zhǎng)圓形，表皮淡綠色，果肉白色，可供食用，今稱瓠子。一說(shuō)為葫蘆。5．采荼薪樗，食我農(nóng)夫。（《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》）食，破讀為sì，動(dòng)詞，義為“給……東西吃”。其本音讀作shí，動(dòng)詞兼名詞，意思是吃，也指吃的東西。動(dòng)詞“食”用為使動(dòng)，便由本音的意義引申出破讀音的“給……吃”義。6．彼爾維何，維常之華。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》）常，通“棠”，棠梨樹。7．擇有三事，亶侯多藏。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》）藏，破讀為zàng，用作名詞，義為儲(chǔ)存的珍貴的東西。其本音讀作cáng，動(dòng)詞，義為把東西儲(chǔ)存起來(lái)。由本音的動(dòng)詞義“儲(chǔ)存”引申出破讀音的“儲(chǔ)存的東西”義。8．恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。（曹植《贈(zèng)白馬王彪》）分，破讀為fèn，用作名詞，義為情分。其本音讀fēn，動(dòng)詞，義為分開，分配。破讀音的“情分”義是由本音的意義引申而來(lái)的。六指出下列句子中的雙聲聯(lián)綿詞和疊韻聯(lián)綿詞，并分別注明其上古的聲母和韻部。1．蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》）蒹葭，雙聲聯(lián)綿詞，見母。蒼蒼，雙聲疊韻聯(lián)綿詞，清母陽(yáng)部。2．黽勉從事，不敢告勞。（《詩(shī)經(jīng)?小雅?十月之交》）黽勉，雙聲聯(lián)綿詞，明母。3．誕實(shí)匍匐，克岐克嶷。（《詩(shī)經(jīng)?大雅?生民》）匍匐，雙聲聯(lián)綿詞，定母。4．一之日觱發(fā)，二之日栗烈。（《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》）觱發(fā)，雙聲聯(lián)綿詞，幫母。栗烈，雙聲聯(lián)綿詞，來(lái)母。5．忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（屈原《離騷》）郁邑，雙聲聯(lián)綿詞，影母。侘傺，雙聲聯(lián)綿詞，透母。6．發(fā)郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極。（屈原《哀郢》）荒忽，雙聲聯(lián)綿詞，曉母。7．回穴沖陵，蕭條眾芳。（宋玉《風(fēng)賦》）蕭條，疊韻聯(lián)綿詞，幽部。8．故其風(fēng)中人，狀直憯凄惏栗，清涼增欷。（宋玉《風(fēng)賦》）憯凄，雙聲聯(lián)綿詞，清母。惏栗，雙聲聯(lián)綿詞，來(lái)母。9．觀其兩傍，則滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七發(fā)》）怫郁，疊韻聯(lián)綿詞，物部。10．瀄汩潺湲，披揚(yáng)流灑。（枚乘《七發(fā)》）潺湲，疊韻聯(lián)綿詞，元部。流灑，雙聲聯(lián)綿詞，來(lái)母。七利用工具書判斷下列句子中帶△的詞哪些是同源詞，哪些不是，并說(shuō)明理由（教材引文下加△處，本書改為下加點(diǎn)）。（A）組1．淇則有岸，隰則有泮。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？（屈原《九歌?湘夫人》）4．徼墨廣博，觀望之有圻。（枚乘《七發(fā)》）5．若華夕曜，巖澤氣通。（鮑照《登大雷岸與妹書》）岸，《廣韻》：“岸，水涯高者?！薄稜栄?釋丘》：“重厓，岸?！薄缎栄?廣詁》：“岸，高也?！薄对?shī)經(jīng)?大雅?皇矣》：“誕先登于岸。”干，《易?漸卦》：“鴻漸于干?！贬屛囊嵶ⅲ骸案?，水傍，故停水處?！庇忠懽ⅲ骸八戏Q干?！庇忠宰ⅲ骸案?，涯也?！薄妒酚?春申君傳》：“而不知干隊(duì)之?dāng)　！薄端麟[》：“干，水邊也?！币?，《說(shuō)文解字》：“裔，衣裾也。”徐鍇系傳：“裾，衣邊也?！焙蠓褐高吘?。《淮南子?原道》：“故雖游于江潯海裔?！备哒T注：“裔，邊也?！臂?，《說(shuō)文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或從斤?！薄稄V雅?釋丘》：“垠，厓也。”《廣韻》：“圻，圻堮，又岸也?！薄队衿罚骸佰?，圻堮也。”巖，《說(shuō)文解字》：“巖，岸也?！薄稌?說(shuō)命?序》：“得諸傳巖。”疏：“巖是山崖之名?！薄稄V雅?釋詁四》：“巖，高也?！睆囊饬x上來(lái)看，“岸、干、裔、圻、巖”都有“邊”義。從讀音方面看，這幾個(gè)字也有音近關(guān)系。據(jù)陳復(fù)華、何九盈《古韻通曉》，聲母方面，“岸、圻、巖”都是牙音疑母字，雙聲；“干”是牙音見母字，“裔”是喉音喻母字。見疑旁紐，喉牙音有鄰紐關(guān)系。從古韻方面看，“岸、干”元部疊韻，“巖”屬談部，“圻”屬文部，“裔”屬月部。元文旁轉(zhuǎn)，元談通轉(zhuǎn)，元月對(duì)轉(zhuǎn)?！鞍丁⒏?、裔、圻、巖”音近義通，是一組同源詞。（B）組1．同我婦子，馌彼南畝。（《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》）2．誕置之隘巷，牛羊腓字之。（《詩(shī)經(jīng)?大雅?生民》）3．余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。（屈原《離騷》）4．騷人之文，自茲而作。（蕭統(tǒng)《文選序》）5．懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）子，《廣韻》：“子，子息?！薄对?shī)經(jīng)?大雅?生民》：“居然生子?！弊?，《說(shuō)文解字》：“字，乳也?！倍巫ⅲ骸叭思傍B生子曰乳?！薄稄V雅?釋詁》：“字，生也?！薄渡胶＝?jīng)?中山經(jīng)》：“若山有木，服之不字?！弊ⅲ骸白?，生也?！弊?，《說(shuō)文解字》：“滋，益也?！薄蹲髠?襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也?！薄段倪x?東京賦》：“鳥獸阜滋?！毖ψⅲ骸白蹋嬉??！逼?，《說(shuō)文解字》：“茲，草木多益?！薄稜栄?釋詁》：“茲，此也?！薄蹲髠?昭公元年》：“茲心不爽。”注：“茲，此也?！薄墩撜Z(yǔ)?子罕》：“文不在茲乎！”皇侃疏：“茲，此也?！瘪?，《廣韻》：“耔，擁苗本也?！绷x為以土培苗根?！对?shī)經(jīng)?小雅?甫田》：“或耘或耔?！睆恼Z(yǔ)音上看，這幾個(gè)字古音相近。據(jù)陳復(fù)華、何九盈《古韻通曉》，聲母方面，“子、滋、茲、耔”都是精母字，雙聲；“字”是從母字，精從旁紐。古韻方面，這五個(gè)字都屬之部，疊韻。從意義看，“子、字、滋、茲、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意義相通（據(jù)《說(shuō)文解字》，“茲”是“滋”的古字）。所以，這五個(gè)詞是一組同源詞。按：“茲”的代詞“此”義是假借，意義與“滋生”無(wú)關(guān)。材料中的“茲”用的是代詞義，與其他幾個(gè)詞沒(méi)有同源詞關(guān)系。八下面兩首詩(shī)哪一首是古體詩(shī)，哪一首是律詩(shī)？為什么？分析律詩(shī)的用韻、對(duì)仗、平仄（包括有無(wú)拗救和失粘失對(duì)之處）。前出塞杜甫從軍十年余，能無(wú)分寸功？眾人貴茍得，欲語(yǔ)羞雷同。中原有斗爭(zhēng)，況在狄與戎？丈夫四方志，安可辭固窮？這是一首古體詩(shī)。因?yàn)閺钠截粕峡?，第一?lián)失對(duì)，第一、二聯(lián)失粘，第三句出現(xiàn)三仄尾，第四句出現(xiàn)三平調(diào)；從對(duì)仗上看，中間兩聯(lián)都未形成對(duì)仗。這都是格律詩(shī)所不允許的，因而是一首古體詩(shī)。人定白居易人定月朧明，香消枕簟清。翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。坐久吟方罷，眠初夢(mèng)未成。誰(shuí)家教鸚鵡，故故語(yǔ)相驚。這是一首格律詩(shī)，因?yàn)槠溆庙崱?duì)仗和平仄都符合格律詩(shī)的基本要求。其用韻、對(duì)仗、平仄（包括有無(wú)拗救和失粘失對(duì)之處）如下：用韻：首句入韻，用庚韻。第一、二、四、六、八句用韻，韻腳分別是“明、清、聲、成、驚”