汪然明與清初戲曲創(chuàng)作

汪然明與清初戲曲創(chuàng)作

隨著女性文學(xué)的發(fā)展，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)編纂和相關(guān)研究來(lái)看，明末清初無(wú)疑是一個(gè)不容忽視的時(shí)期。政治背景、社會(huì)思潮等因素的影響,為才女群體的出現(xiàn)提供了一個(gè)可尋繹的大動(dòng)因。如果從具體層面考察,一些在當(dāng)時(shí)士人和才女群體中頗具影響力的人物則會(huì)浮出水面,值得關(guān)注。儒商汪然明堪稱個(gè)中翹楚。最著者如柳如是,其與錢謙益之情感因緣,不斷被當(dāng)時(shí)及后世述說(shuō)。在兩人綰合的過(guò)程中,歙縣汪然明的功績(jī)非同小可,充當(dāng)了關(guān)鍵性的推介人角色。柳如是《湖上草》及《尺牘》的刊行,也有賴于汪氏的慷慨支助。事實(shí)上,在當(dāng)時(shí),汪然明頗具盛名,與眾多文人士大夫詩(shī)酒往還,也與諸多才女流連酬唱,被譽(yù)為“風(fēng)雅典型”。汪然明(1577~1655),號(hào)松溪道人,《春星堂詩(shī)集》卷1云:“然明先生,諱汝謙,先世徽州歙縣叢睦坊人”,“自徽遷杭,遂家錢塘?！睋?jù)《欽定重修兩浙鹽法志》卷25“商籍二?人物”可知,“貢生”的知識(shí)修養(yǎng)、“婚嫁葬埋及緩急叩門無(wú)不應(yīng)”的豪俠行為、“業(yè)鹽桐江”的生財(cái)之道,成為汪氏日后的貼身標(biāo)簽。其傳記,另見(jiàn)錢謙益撰《新安汪然明合葬墓志銘》(P1154)。一、《春星堂選擇》書目的考述汪然明《次兒請(qǐng)假歸省,督師贈(zèng)余風(fēng)雅典型匾額。兒歸,因敘親友隨任十年無(wú)一存,僮仆亦亡十七。余慨八十老人,一切當(dāng)謝,使余年得閑,即兒輩養(yǎng)志。感懷述事,復(fù)拈八章,自此當(dāng)焚筆硯矣》(《松溪集》)之四云:“世事看來(lái)總戲場(chǎng),如何偏我獨(dú)多傷。每逢按劍無(wú)男子,猶喜譚詩(shī)遇女郎。昔逢王(王修微)楊(楊云友)林(林天素)梁(梁喻微)諸女史,今遇吳巖子元文(卞元文)黃皆令王端淑諸閨閣。昔慨侯門懷短鋏,今看彩服上高堂。庭前綠映逢初夏,喜視兒孫序雁行?！贝嗽?shī)作于順治11年。令人心生疑竇的是,汪然明晚年追憶一生所交往的諸多名姝中,與之有著深厚情誼的柳如是,在這份名單中竟付諸闕如。目前可見(jiàn),工詩(shī)善畫的王端淑有和汪然明《夢(mèng)香樓集》詩(shī);擅臨《蘭亭》的沙宛在,汪然明為之哭泣(有《為吳鹿長(zhǎng)哭沙姬宛在》悼亡詩(shī));性不諧俗的天臺(tái)女子胡茂生以詩(shī)畫游學(xué)士大夫間,與汪氏雖未有直晤,但呈寄其詩(shī)畫(《胡茂生寄余詩(shī)畫,因索天素畫桃源圖,戲題答之》);女性畫家章韻先、孫云居曾登臨隨喜庵(汪然明《秋日風(fēng)雨,同吳巽之、汪爾張泊舟斷橋,觀章韻先畫扇》,時(shí)章氏繪有《西湖雨景圖》、《冬日集群姝于隨喜庵,章姬韻先遲至,為座客解嘲》、《孫云居于隨喜庵為倩生寫真戲作》);汪氏也曾攜梁夷素的《西湖六橋圖》游玩福建(《梁夷素女史畫西湖六橋景,余攜游三山,孫鳳林學(xué)憲見(jiàn)而愛(ài)之,余因題三絕以贈(zèng)》詩(shī))。關(guān)于汪然明與柳如是的交往,陳寅恪《柳如是別傳》已作詳細(xì)考證,茲不贅述。見(jiàn)之《春星堂詩(shī)集》,明確涉及柳如是的詩(shī)文,僅有1首,即《游草》之《余久出游,柳如是校書過(guò)訪,舟泊關(guān)津而返,賦此致懷》。另陳寅恪先生推考《無(wú)題》亦為酬唱柳如是之作。(P355—356)據(jù)汪師韓于乾隆辛卯年(1771)匯刻《春星堂詩(shī)集》,言及汪然明“平生著作富有,杭城多火,春星堂在缸兒巷,三被火災(zāi),版刻紙鈔盡失?！蓖魩燀n于故舊家、舊書肆得《聽(tīng)雪軒集》、《綺詠》前后集、《夢(mèng)草》、《游草》、《西湖韻事》、《閩游詩(shī)紀(jì)》7種,合以家藏本《不系園集》、《隨喜庵集》及鈔本《遺稿》而成汪然明著作集。以《閩游詩(shī)紀(jì)》、《夢(mèng)草》總體為林天素而作,《聽(tīng)雪軒集》為楊云友而作的創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)說(shuō),可推測(cè)汪然明應(yīng)有為柳如是而作的專集,惜毀于火災(zāi)或遺落,俟考?，F(xiàn)依汪然明詩(shī)集及相關(guān)著書,對(duì)其交游的其余名姝才媛作考述如下:1、王修微,其唱和汪然明,見(jiàn)之《春星堂詩(shī)集》者,有《不系園集》之《寄題不系園》、《夢(mèng)草》之《癸亥夏日集水邊林下讀夢(mèng)草,賦此請(qǐng)政》。據(jù)天啟元年黃汝亨序《綺詠》,及施紹莘于“庚申冬至前四日”所撰《懷王修微》,詞序載施氏“見(jiàn)修微于眉公山莊之喜庵”,可知汪然明《綺詠》所言與王修微之交游,即在泰昌元年(1620)?！洞喝胀傩蕖①R賓仲、徐震岳、(徐)泰岳、王修微六橋看花,夜聽(tīng)馮云將、顧亭亭簫曲》(以下論述王修微的詩(shī)題,未標(biāo)注者,均引自汪然明《綺詠》):“堤頭羅綺千行,月下霓裳一曲……為問(wèn)生平感遇,何如此夕憐春?！钡靡耘c這些知己醉心于紅妝紫陌間,夫復(fù)何求,汪氏快意人生之感,溢于言表。而《秋日同友人過(guò)快雪堂訪王修微夜話》詩(shī),據(jù)《列朝詩(shī)集小傳》丁集下“馮祭酒夢(mèng)禎”小傳云:“筑室孤山之麓,家藏快雪時(shí)晴帖,名其堂曰快雪?！?P620)又柳如是《湖上草》有《過(guò)孤山友人快雪堂》詩(shī),知王修微暫居快雪堂,應(yīng)為馮云將所延請(qǐng),才有日后汪然明為王修微修葺凈居之事?！队酁樾尬⒔Y(jié)廬湖上,冬日謝于宣伯仲過(guò)臨,出歌兒佐酒》:“一望湖光十里余,遙將輕艇到幽居。入林霜冷塵囂遠(yuǎn),揮麈風(fēng)生俗慮除。竹映回廊堪步屧,云連高閣可藏書?！币馈抖諌?mèng)于修微凈居與張卿子評(píng)夢(mèng)草,凈居近西泠》,可知汪然明為王修微結(jié)廬以遠(yuǎn)塵囂俗慮,名“凈居”?！毒闵嵴擁炇琛肪?云:“此五天(無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天)名凈居天,唯圣人居,無(wú)異生雜,故名凈居。”《王修微校書游匡廬、武當(dāng),探討諸勝,秋歸湖上,晚泛》云:“一棹能輕萬(wàn)里程,祗緣無(wú)系世緣輕。漫隨流水禪心凈,轉(zhuǎn)向叢林道念生?！蓖跣尬⒋诵?乃參拜憨山德清(時(shí)結(jié)庵廬山五乳峰),禪悅之心甚切。陳繼儒《微道人生壙記》載王修微“謁玉樞于太和,參憨公于廬阜。登高臨深,飄忽數(shù)千里,智能衛(wèi)足,膽可包身。獨(dú)往獨(dú)來(lái),布帆無(wú)恙。既歸,出《楚游稿》示余,冰雪凈其聰明,云霞汰其粉澤,抑名山大川之助乎。修微曰:‘自今伊始,請(qǐng)懴從前綺語(yǔ)障,買山湖上,穿容棺之墟,茆屋藤床,長(zhǎng)伴老母,豈復(fù)問(wèn)王孫草、劉郎桃、蘇小小同心松栢哉?’”而“凈居”之“云連高閣可藏書”,是與“快雪堂”一脈相承,此前王修微前往快雪堂寄居,是因“習(xí)靜林中愛(ài)僻居,祗緣半閣可藏書?！?見(jiàn)《秋日同友人過(guò)快雪堂,訪王修微夜話》之三)王修微初歸茅元儀,后歸許霞城(譽(yù)卿)。順治5年間,汪然明攜杖造訪許譽(yù)卿,《過(guò)許霞城先生寓齋夜話》(見(jiàn)《松溪集》)“幽懷擬向湖心寫,靜賞偏宜旅舍同。一席話深千古事,半簾月淡五更風(fēng)。寧辭地主翻為客,北海由來(lái)酒不空?！敝煲妥稹睹髟?shī)綜》卷98言王修微“初歸歸安茅元儀,晚歸華亭許譽(yù)卿,皆不終。”許元仲《草衣道人》載甲申之變后,王修微“筑小庵下發(fā),歲時(shí)至家(指許譽(yù)卿家),一省太夫人而已?！?P460)王修微與許譽(yù)卿未能始終,乃王氏祝發(fā)入道之故耶?然錢謙益所述王修微“亂后,(與許譽(yù)卿)相依兵刃間,間關(guān)播遷,誓死相殉。居三載而卒,穎川君哭之慟?！?P760)明亡后,錢謙益與許譽(yù)卿仍有頻繁往來(lái),如順治13年,錢謙益松江之行,有《霞老累夕置酒,彩生先別,口占十絕句記事,兼訂西山看梅之約》(《有學(xué)集》卷7),據(jù)此可知,錢謙益所言王修微亂后“居三載而卒”不妄。恰值此時(shí),汪然明過(guò)訪許譽(yù)卿,兩人促膝長(zhǎng)談,“一席話深千古事”中,既有劫后余生之慨,也應(yīng)有談及王修微“當(dāng)政亂國(guó)危之日,(許譽(yù)卿)多所建白,抗節(jié)罷免,(王)修微有助焉”(P760)的傳奇事跡。或許,汪然明此行,專為祭奠王修微,也未可知。2、楊云友,名成岫,又名慧林,別號(hào)林下風(fēng),錢塘人。詩(shī)、書、畫三絕,書法二王,《明畫錄》、《無(wú)聲詩(shī)史》等有載。董其昌、陳繼儒等均重之,論者一般將其與林天素并置品題,如董其昌以禪宗南北之分評(píng)判,認(rèn)為林天素如“北宗臥輪偈”,楊云友如“南宗慧能偈”,這與禪宗著名菩提、明鏡的公案如出一轍。董其昌以此比附林、楊二人,無(wú)疑,楊云友的繪畫境界更勝一籌,且“吾見(jiàn)其止”與“殆未可量”的標(biāo)簽,已然高下立見(jiàn)。禾中女史(黃皆令)在傳奇《意中緣》第21齣[卷簾]中眉評(píng):“肖人作畫,暗寓品題,是云友生前長(zhǎng)技?！逼洚嬜鳌稊鄻蛐【皥D》自題跋并詩(shī):“冬日登隨喜庵,因?qū)憯鄻蛐【爸鞠?。?jīng)年不復(fù)見(jiàn)湖山,重到西泠載月還。風(fēng)月何如今日好,天應(yīng)為我也開(kāi)顏?！蓖羧幻髋c之交往概況,有《得楊云友畫扇》(《綺詠續(xù)集》)“獨(dú)坐空庭月色來(lái),撩人情思向誰(shuí)開(kāi)。漫將紈扇憐秋夜,縹緲煙云鎖鏡臺(tái)。”畫扇為汪氏病中索取,為此,得以“病里常開(kāi)一解顏”(見(jiàn)《湖上傷汝開(kāi)侄》:“曾將紈扇若為歡,病里常開(kāi)一解顏。可惜蕭然埋玉后,空留殘墨在人間。病中索楊云友畫扇?！?焚香待月,執(zhí)扇懷人,張遂辰《宴散叚橋,尋汪然明湖舫,然明方焚香獨(dú)坐待月》(《湖上編》卷1)可資旁證?！堵?tīng)雪軒集》殆專為楊云友而作?！吨俅憾贆?quán)邀過(guò)次竹園,訪楊云友觀畫聽(tīng)琴》、《王柱瀾攜云友登隨喜庵,時(shí)董仲權(quán)拏舟以待,紀(jì)事》、《雪后過(guò)云友》、《深秋看云友病》,從《陳懿卜先生來(lái)湖上,聞云友近況,賦懷楊詩(shī)十首,漫和步韻》之四所言“莫道當(dāng)年獅子吼,于今摧挫不堪聞”,之九“自惜(疑為昔)摧殘風(fēng)雨后,頓今咫尺不同游”,《暮春陳庶常過(guò)湖上展觀云友畫,作文傷之,因感賦》“共惜摧殘千古恨,漫將遺墨想風(fēng)神”,似道出楊氏之死,因遭人所妒,而“因妻得官,乃云友良人之實(shí)事,杭人無(wú)不知之?！?P390)至于王柱瀾究為何人,其與楊云友之關(guān)系,目前暫無(wú)文獻(xiàn)可考。據(jù)《聽(tīng)雪軒集》所敘為兩年光景,以及董其昌、許經(jīng)于崇禎己巳(1629)年春作序,楊云友死于天啟7年(1627)冬。汪然明義葬楊氏,《歲墓湖上送云友葬》,汪氏序《參寥集》亦云:“余曩歲為慧林埋骨寺(指智果寺)旁,仿佛類貞娘虎丘故事。既葬羅衣,復(fù)施縷裙,誓倡復(fù)舊觀?！薄对朴涯乖谥枪挛?當(dāng)百日禮懴寺中,期他日為構(gòu)一椽,梅花繞屋以貯香。予昔構(gòu)一枝于西泠,范長(zhǎng)白(允臨)先生題曰云龕。今留佳名于此,賦以志之》、《春日馮云將、胡仲修、許才甫、張卿子、曾波臣集不系園,過(guò)西泠奠云友,感去春社集凈居,因用前韻》。陳文述《以蒙泉外史山水畫幀易得楊云友小像,詩(shī)以志事》詩(shī)小序云:“云友小像,舊藏瓶花齋吳氏,不著作者姓名,有聞子將題云:‘梅花數(shù)點(diǎn)石欹斜,料峭新寒約髩鴉。愛(ài)住暗香疎影里,一生應(yīng)不識(shí)烏紗?！袇材劳羰闲A印,蓋春星堂舊物也?！标愂纤?即為汪然明《春日湖上觀曾波臣為云友寫真》之像。汪然明的真情厚誼,“生死金湯”,于此可見(jiàn)。復(fù)次,汪然明極力向朋輩薦舉楊氏畫技,《屬云友畫“閉戶著書多歲月,種松皆作老龍麟”,祝眉公七十》,又珍其遺跡,倩人題跋,以“傳之同好,共聆湘浦之音”,這從柳如是致汪然明第三、六通書信中可證。汪然明《聽(tīng)雪軒集》之“暮春陳庶常過(guò)湖上,展觀云友畫,作文傷之,因感賦”,以紈扇緘寄張爾葆,出山水小冊(cè)呈示董其昌。當(dāng)然,楊云友這種“猶繞樹(shù)三匝”的身世,與“磨磚作鏡”的心境與境界,“非然明二三君子為之金湯”,又何至于斯?3、林天素,閩人,卓發(fā)之《花隱編序》云:“當(dāng)今林天素畫極超逸,自是倪元鎮(zhèn)、黃子久一流人。嘗與玄宰先生言,詩(shī)至薛洪度,畫至天素,具有名士風(fēng)流。然詩(shī)女尚可多得,古來(lái)閨秀稍工蘭竹耳,能為山水逸格者,從來(lái)未有。天素自足獨(dú)擅千古,領(lǐng)袖茲集。后有披攬興懷、驚魂動(dòng)魄者,必我天素耳?！薄端嚵衷驴份d有天啟7年(1627)林天素所作山水冊(cè)。波臣畫派謝彬曾為楊云友、林天素繪像,陳文述《頤道堂集》“詩(shī)選”卷21《題楊云友、林天素兩女士小影》詩(shī)注云:“此幀為謝彬?qū)懴?藍(lán)瑛寫圖?！倍洳度菖_(tái)詩(shī)集》卷2有《贈(zèng)林天素》、《題林天素畫》,由畫及人,董氏心有戚戚焉,無(wú)怪乎李漁《意中緣》傳奇將林天素、董其昌姻緣附會(huì),以致此后諸多的記載信以為實(shí)。事實(shí)上,汪然明對(duì)林氏之情真意切,陳寅恪先生稱,《意中緣》傳奇姻配林天素,汪然明替代董其昌,更為允當(dāng)。汪氏《夢(mèng)草》、《閩游詩(shī)紀(jì)》幾乎圍繞林天素而作。據(jù)汪然明崇禎14年作《福州訪林天素,知已移居建寧,賦懷十首》之一“不接風(fēng)神已廿年,芳堤花下每相憐”、天啟元年秋黃汝亨序《綺詠》、張遂辰《冬夜湖上送女畫師林天素還閩中,時(shí)汪然明置酒,林彈琵琶為別》(湖上編卷1)、天啟2年春董其昌撰《綺詠》序、汪然明“壬戌入春”作《幽窗紀(jì)夢(mèng)》、2月6日陳繼儒作《紀(jì)夢(mèng)歌為汪丈作》,知林天素歸閩應(yīng)在萬(wàn)歷48年冬。是年,汪然明有《冬日湖上送林天素、周善長(zhǎng),夜聽(tīng)天素琵琶》、《冬日偕吳太寧、何紹之、方貢父湖上看紅葉,晚過(guò)天素妝閣》、《湖上逢方若淵,同訪林天素。若淵舊有<綠窗記>,天素為補(bǔ)圖》。此后,汪然明時(shí)有探訪的念頭,“遨游海國(guó)動(dòng)經(jīng)年,林下琴樽信夙緣?！?《于天素林下遇黃帥先貽詩(shī),次韻奉答》)崇禎14年,汪然明前往福建,專為尋訪林天素,“懷君令我動(dòng)游思,萬(wàn)里相尋來(lái)復(fù)去?！?《孫鳳林學(xué)憲以贈(zèng)林天素長(zhǎng)篇書卷,因次韻作相逢歌》)陳正學(xué)撰《閩游詩(shī)紀(jì)》序云:“其游吾閩也,似為知己而不專為知己?！薄额}天素<春江歸棹圖>》:“江上輕帆片片飛,洲頭羈客未曾歸。非耽山水多留滯,祗為伊人似鳥(niǎo)依?！睉?yīng)該說(shuō),汪然明在建溪,也得到了林天素深情款待,《初夏馮可絅、于文玉、魏晉侯、蜀侯同訪林天素,聽(tīng)琴竟日》:“彈罷深情感去留,微言更敘腸幽結(jié)。殷勤還為問(wèn)加餐,轉(zhuǎn)見(jiàn)行廚捧玉盤。”“竹里盤飧皆素手,殷勤較昔更情濃?！?《別林天素》)“莫感天涯知己少,多情仗得老徐娘。”(《午日林天素招飲,余在閩兩度端陽(yáng),感賦》)《春日偕張?chǎng)靡?、何栗叔、陳還之、黃宇珍、徐波如集天素齋中》之“誰(shuí)人能下南州榻,博得多情在畫樓”,借用東漢陳蕃禮遇徐稺之典實(shí),能榮為林氏座上賓,汪然明也為之感動(dòng)。正由于此,汪然明自然成為了其他文人士大夫得見(jiàn)林天素的中介,如《榖日同王遠(yuǎn)公司李訪林天素聽(tīng)琴觀畫,時(shí)司李理歸棹》、《元宵風(fēng)雨,喜陳琪華庶常過(guò)訪,期游武夷,并訂訪林天素》。在《武夷游記》中,更見(jiàn)林天素的情意濃濃。壬午(1642)5月,“女史林天素恐余遡流而歸,遠(yuǎn)使致贐,多珍奇清品,佐以宣和紙,倣倪迂筆,又剪吳綾,摹米顛<春江歸棹圖>,并以畫箑多種為客裝助?！绷质现匀绱思?xì)密裝助汪然明,因林氏畫作確有爭(zhēng)相購(gòu)置的市場(chǎng),“丹青尺幅當(dāng)釵賣,是人爭(zhēng)售誰(shuí)不愛(ài)。”(《孫鳳林學(xué)憲以贈(zèng)林天素長(zhǎng)篇書卷,因次韻作相逢歌》)“雖在青樓,常以賣畫為事,學(xué)的是松江一派,摹仿陳眉公的筆意,最為肖神。”(P331)而此刻的汪然明也是“那堪羞澀一錢無(wú)”(《留建溪三月,漸致資絕,有地主告緩急,相憐同病,典衣應(yīng)之》),靠人周濟(jì),如“彥輔先生贈(zèng)以百金”(《抵建溪,念故鄉(xiāng)饑饉示同伴》)。4、黃媛介(有和汪然明《夢(mèng)香樓集》詩(shī)),“髫齡即嫻翰墨”,“工書畫,楷書仿《黃庭經(jīng)》,畫似吳仲圭,而簡(jiǎn)遠(yuǎn)過(guò)之。”(P110)《兩浙輶軒錄》載其“乙酉遭亂,轉(zhuǎn)徙吳閶,羈白下,后入金沙,閉跡墻東”。遭亂后的黃媛介,貧困交加,“衣帔綻裂,兒女啼號(hào),積雪拒門,炊煙斷續(xù)”(P863)后僦居西陵,鬻詩(shī)畫以自給,陳維崧曾“嘗見(jiàn)其僦居西泠叚橋頭,憑一小閣,賣詩(shī)畫自活”,正是因“稍給,便不肯作”(P709)的姿態(tài),“終不免賣珠補(bǔ)屋之嘆,地主汪然明時(shí)招至不系園與閨人輩飲集,每周急焉?！?P456)王修微有《汪夫人以不系園詩(shī)見(jiàn)示,賦此寄之》(見(jiàn)《列朝詩(shī)集》閏集卷4),陳寅恪先生認(rèn)為,題中“夫人”,原文疑作“然明”,乃因王修微已適許霞城之故(P383),存此一說(shuō)。而黃媛介《七夕汪夫人湖舫燕集,即席和韻》、《汪夫人招集湖舫,即席和韻》等詩(shī)中“汪夫人”,釋為汪然明之夫人更為合理,因汪然明確曾“繼娶汪氏、周氏”(見(jiàn)《春星堂詩(shī)集》卷首)?！度沙匠醵渭魏?饑寒之客云集,遂售田二十一畝分應(yīng)之。臘月得次兒信,差足自慰。因述禾中感遇,補(bǔ)詩(shī)八章》(《松溪集》)其二云:“蕭條歲暮動(dòng)行旌,猶集南宮感送迎。南宮祠在嘉興南門內(nèi)。時(shí)俗不堪談雅道,新詩(shī)偏喜見(jiàn)多情。但看此時(shí)趨炎熱,有愧當(dāng)年負(fù)宿名。莫問(wèn)胸中懷磈磊,煉師提酒向予傾。余別南宮,楊世功袖黃皆令詩(shī)箑云:‘誰(shuí)識(shí)君家唯仗俠,空囊猶解向人傾?！瘯r(shí)煉師曹朗元攜酒餞別,感賦,次皆令韻?！敝吝t于順治9年(1652),黃媛介歸返嘉興。當(dāng)汪然明云游嘉興訪香隱校書(即張宛仙),典賣田產(chǎn)資助各饑寒之客時(shí),黃氏對(duì)此義舉大為贊嘆,也對(duì)當(dāng)年曾給予的種種接濟(jì)心存感恩。5、吳山,字巖子,安徽當(dāng)涂人,太平縣丞卞琳(楚玉)室。擅寫意山水,善草書,“吐辭溫文,出入經(jīng)史,相對(duì)如士大夫”,“以詩(shī)名垂四十年”。次女卞德基善畫,長(zhǎng)女卞元文(名夢(mèng)玨)夙擅詩(shī)歌、西曲,“諸女郎能音旨者,靡不宗卞。”陳文述《西泠閨詠》之“藕花居詠吳巖子、卞篆生”小傳云:“巖子初卜居石城青溪間,江東亂,乃與徐夫人智珠,登金、焦,游虎阜,后至明圣湖,縱覽孤山、葛嶺之勝?！苯褚?jiàn)吳巖子母女與汪然明之交往,如汪然明《西湖紀(jì)游》云:“余髦矣,撫今思昔,未免有情(指慨嘆四十年來(lái),繁華已逝,滄桑忽改,無(wú)限風(fēng)光湮沒(méi)于荒煙蔓草中)。偶值巖子吳校書寓游湖上,詞采翰墨,媲美曩儔,觸目成吟,為西湖曲,感廢興之倚伏,嗟聚散之難期。”《甲午七月次兒蒙洪督師調(diào)至長(zhǎng)沙軍前》(《松溪集》)之七:“雪滿連城戶半饑,嗟余衰老對(duì)悲啼。袁安僵臥今重見(jiàn),道韞吟詩(shī)昔共題。昔吳元文閨秀時(shí)有唱和。”身窮志潔,以袁安寒士自喻,汪然明與卞元文兩人的唱和,也離不開(kāi)盛衰興廢之嘆、憂世憫民之感。二、汪然明之豪紳形象與汪然明有著各種交往的上述才姝中,她們有鮮明的共性:詩(shī)詞才能突出,繪畫技藝高超,對(duì)好風(fēng)雅、嗜書畫的汪然明來(lái)說(shuō),自是目迷心醉,傾心交接。在眾多唱和與追憶文字中,汪然明多以黃衫豪客之形象見(jiàn)賞,而汪氏亦當(dāng)仁不讓,以之自稱。徐稔聞汪氏“少以俠聞”,王志道言汪氏“其少也,嘗散千金以濟(jì)游客,客遂俠之?！?見(jiàn)《閩游詩(shī)紀(jì)》序)錢謙益稱其“量博而智淵,幾沈而才老。其熱腸俠骨,囊括一世之志氣,如洑流濆泉,觸地涌出?！?P1154)林天素“昔寄跡西湖,每見(jiàn)然明拾翠芳堤,偎紅畫舫,徉徜山水間,儼黃衫豪客。”(P81)黃媛介亦深深為汪氏“空囊猶解向人傾”之義舉所折服。柳如是致汪然明尺牘,如第五通:“今弟所汲汲者,止過(guò)于避跡一事。望先生速圖一靜地為進(jìn)退?！钡诎送?“非先生指以翔步,則漢陽(yáng)搖落之感,其何以免耶?”(P85)《湖上草》之“贈(zèng)汪然明”詩(shī)有“論到信陵還太息,中原龍臥有誰(shuí)當(dāng)”(P73),及與汪然明尺牘第三通“先生之俠”等句,均有此意。汪然明《西湖韻事》之《重修水仙王廟記》云:“縉紳先生如馮開(kāi)之司成、徐茂吳司李、黃貞父學(xué)憲,主盟騷壇,而四方韻士隨之,二三女校書焚香擘箋,以詩(shī)畫映帶左右,而余以黃衫人傲睨其間,若南屏之竹閣、雷峰之云岫堂、岣嶁之山莊、靈鷲之準(zhǔn)提閣、西泠之未來(lái)室,皆次第建置,藻繪熙朝?！敝耖w、未來(lái)室等均由汪氏修葺(見(jiàn)《西湖紀(jì)游》)。在《(己丑)冬日感懷,因誦少陵“劉向傳經(jīng)心事違”之句,聊擬八章示玉立、繼昌》(《松溪集》)中,其坦言自己“肝膽逢人多激烈”,“褊衷傲骨難隨俗”,并以“先人清白重傳家”之風(fēng)諄諄告誡子孫“屬吏應(yīng)當(dāng)首戒貪,生民愛(ài)恤宜書座”,“還思兒俸分貧族”(《己丑季冬,次兒繼昌秉憲粵西,賦此送之》)。在“家無(wú)負(fù)郭田”、“囊中羞澀塵生甑”、“八口常懷負(fù)米憂”的情況下,汪然明仍典賣田地20余畝以助嘉興饑寒之客。汪然明之豪俠,淵源有自,既與其自身性情相關(guān),也是“先人清白重傳家”、當(dāng)時(shí)整個(gè)徽商風(fēng)氣使然。汪然明之族叔汪景純年十六,即以高第受廩,“筆有余鋒,詞無(wú)竭源”,然汪氏“獨(dú)好拳捷之戲,緣壁行如平地,躍而騎危瓦無(wú)聲已,更自簷下屹立不知于色偃。”“時(shí)以長(zhǎng)鎗大槊橫行天下,取富貴如拾芥?！?P226)黃汝亨《新安汪翁像贊》“面滿月,髯若林,醉五斗,散萬(wàn)金。吾因翁之子瞻翁之貌,而以識(shí)翁之心。翁蓋俠烈者流,而存仁義于商賈之門者耶?”(《寓林集》卷30),與唐人小說(shuō)中虬髯客“中形,赤髯如虬,乘蹇驢而來(lái)”形象何其相似。而汪氏早年(1597)校閱潘之恒所編《合刻三志》之“志寓類”《黑心符》極言妒婦之慘酷,諄諄告誡“有妻固所不免,當(dāng)待之如賓客”。換言之,尊重女性,是確保家固邦寧的重要條件。邵國(guó)鉉校閱“志奇類”《豪客傳》,雖為明人偽托之書,然雜采《無(wú)雙傳》、《霍小玉傳》、《虬髯客傳》諸書而成的既定文本,讓參與?？薄逗峡倘尽返耐羧幻鲗?duì)“虬髯客”應(yīng)有所聽(tīng)聞。早年積淀的閱讀感受,及汪氏宗族乃至當(dāng)時(shí)整個(gè)徽商群體豪爽之氣的感染,使汪然明在日后的行為處事中,常能體現(xiàn)虬髯客的仗義豪爽,這在與當(dāng)時(shí)眾多才女的交往中表現(xiàn)得更為淋漓盡致。汪然明的黃衫豪客形象,在文學(xué)作品中,以李漁《意中緣》傳奇及茅止生《亡姬陶楚生傳》最為突出。此外,王晫《今世說(shuō)》依據(jù)錢謙益《新安汪然明合葬墓志銘》的基本史料,而將汪然明歸入“豪爽”條目。李漁與汪然明有諸多交往,《笠翁一家言詩(shī)詞集》有五律《元宵無(wú)月,次汪然明封翁韻,時(shí)坐有紅妝》、七律《清明日汪然明封翁招飲湖上,座皆名士,兼列紅妝》及詞《酷相思·汪然明封翁索題王修微遺照》。順治乙未(1655),李漁曾協(xié)助馮云將營(yíng)葬汪然明(P27)。汪然明《夢(mèng)香樓集》載有李漁次韻七絕4首。故此,李漁所撰《意中緣》傳奇,應(yīng)有所本。江懷一即以汪然明為原型。第五齣[畫遇]自報(bào)家門,從別號(hào)、原籍、友朋、志趣等,無(wú)不與汪然明一一對(duì)應(yīng)。在《意中緣》傳奇中,江懷一的豪俠,概言之,有如下數(shù)端:1)、代為尋訪:陳繼儒、董其昌因慕林天素、楊云友之才,央求江懷一代為尋訪,成就美滿姻緣?！爸怀侨缃袷郎蠜](méi)有這個(gè)婦人就罷了,若果有這個(gè)婦人,任他藏在那一處,小弟定要尋出來(lái)。”(第5齣[畫遇])江懷一爽快承應(yīng)。2)、仗義劻勷:林天素在閩即以聽(tīng)聞江懷一大名,“極肯濟(jì)困扶危,輕財(cái)任俠,是當(dāng)今一個(gè)異人?！?第4齣[寄扇])旅居異地,擇主從良,江懷一自然就成了林氏所依賴的對(duì)象,從而為江懷一在陳、林之間的牽線搭橋作了一種鋪墊。在第8齣[先訂],林天素認(rèn)為“老先生(指江懷一)意氣如云,肝腸似雪,決不肯誤人的終身”,有了江氏的媒妁之言,陳、林姻緣便形同瓜熟蒂落了。只是在林天素返閩葬親,身陷賊寇,因閩中“鎮(zhèn)海大將軍,是閩中第一個(gè)豪杰,與小弟有八拜之交”,江懷一修書解救(第20齣[借兵])。3)、襄助始終:董其昌與楊云友之間,因宵小之徒的挑撥離間而情形多變,戲劇沖突也是迭連不斷。是空和尚冒充董其昌“賺婚”,騙娶楊氏前往京城,致使江、董之間心生疑竇,“董思白瞞我娶親,雖然是他不是”,然念及“多年好友,到底丟他不下。不知幾時(shí)同來(lái)湖上,把臂談心,消我近來(lái)的鄙吝也呵!”(第20齣[借兵])。楊云友巧設(shè)計(jì)謀斬殺是空,費(fèi)勁周折返回杭州,此時(shí)的董其昌因升遷禮部尚書而前往京城,才子佳人姻緣落空。為履行此前的諾言,汪然明再次遣媒游說(shuō),并請(qǐng)林天素女扮男妝代為應(yīng)征,因前車之鑒,楊云友更加謹(jǐn)慎行事,提出以“人物”(容貌)、“文才”、“會(huì)寫”、“會(huì)畫”俱全為考核標(biāo)準(zhǔn)。在這齣“充佳婿代求凰”的戲劇中,“逢良友,齊歸趙璧,各自成雙”,黃衫豪客成了化解戲劇沖突、成就團(tuán)圓結(jié)局的關(guān)節(jié)點(diǎn)。如果說(shuō),李漁采用喜劇技法,在《意中緣》傳奇中有所改編,以塑造出道地的一波三折才子佳人劇的話,在茅元儀娓娓道來(lái)的長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余言的追憶性文字中,汪然明的豪俠顯得更為真實(shí)細(xì)致。萬(wàn)歷41年(1613),名姬陶楚生卒,茅元儀撰《亡姬陶楚生傳》(以下簡(jiǎn)稱《楚生傳》),一時(shí)海內(nèi)同人為作傳記及悼亡詩(shī)賦甚眾,茅氏厘為3卷,名《西玄洞志》,汪然明也因此更加名重一時(shí)。《亡姬陶楚生傳》不啻為一部現(xiàn)實(shí)生活版的《意中緣》,才子佳人締結(jié)因緣,宵小無(wú)賴從中作梗,豪客俠士出手搭救。1)、陶楚生生性孤傲,落落不事逢迎,且抱幽憤之疾。因名噪武林,“往來(lái)者多貴人,姬藐之”(以下未標(biāo)注者,均引自該傳記)?！拔淞种F人子、素不讀父書者及四方之巨商賈人,皆徒以名慕姬,甫交,即怒去?！比煌羧幻鲄s能以商賈身份得見(jiàn)。2)、陶楚生雅慕茅氏德才,欲相訪,遣侍兒通報(bào)。茅元儀怒叱,“倚門之輩,鼓妖望歡,故名下姬無(wú)不自重,安有破世俗之見(jiàn),先施以訪客者乎?”以一種既往的思維定勢(shì)予以否決。又早已聽(tīng)聞楚生之操守,念及自身有心疾,沉寂已久,不聞見(jiàn)于時(shí),難以見(jiàn)容于頗具盛名的楚生。在此尷尬處境下,兩人的姻緣,更有賴于汪然明的豪俠了。萬(wàn)歷庚戌年(1610)秋,藉造訪之機(jī),汪然明苦口婆心勸說(shuō),破除既有成見(jiàn),茅氏得以頑石點(diǎn)頭。3)、事情再次突變,陶楚生“近為一商所挾,不可蹤跡。”且此商人“負(fù)氣,不可與言。又素不嗜才,當(dāng)不知子(指茅氏)”,雖汪然明與之素交,但難度很大。即便如此,汪然明亦主動(dòng)請(qǐng)纓,“余受子之讬,試為嬰其鋒,事不濟(jì)無(wú)以為咎?！碑?dāng)欲述說(shuō)其中緣由時(shí),商人“瞋目相視”,以致汪然明“不敢發(fā)一言”,所幸得見(jiàn)楚生,暗地道出原委。《楚生傳》筆鋒轉(zhuǎn)而述及茅元儀壽誕時(shí),見(jiàn)一扁舟,“船頭者為汪然明,船尾之偉丈夫,則不識(shí)耳”,并攜有陶楚生。至此,汪然明方陳說(shuō)解救過(guò)程,因“復(fù)側(cè)席不安,故靦顏過(guò)吾友”,由此前的“不敢發(fā)一言”到攜俠士程生(即船尾之偉丈夫)前往,講究說(shuō)服策略,大肆敷陳茅氏的才名與陶氏的倔傲。商人有所忌憚,且敬于汪氏的豪俠,畏于程生“欲持刃往刺”之貌,終應(yīng)允短暫相見(jiàn)。程生在茅氏畫舫中直言“余固不知有茅先生也,為天下持不平耳”的豪氣及“然明,吾友也,當(dāng)不負(fù)我”的陳詞,亦為汪然明的豪俠作了一個(gè)有力的注腳。要之,茅氏“非子(指汪然明),余終不識(shí)楚生”或“終負(fù)楚生”的感激涕零,將《意中緣》中林天素“若不是江先生救援,幾乎不能再會(huì)”(第27齣[設(shè)計(jì)])的感恩,由虛飾性的傳奇變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的奇?zhèn)?。茅元儀這段千古情事及眾多紀(jì)述歌詠,若非汪氏襄助,終付之夢(mèng)幻泡影。值得一提的是,陶楚生以豪名廣陵、武林(見(jiàn)茅元儀《亡姬陶楚生傳》),林天素也是“綸巾羽扇氣從容”,自家認(rèn)定“是個(gè)須眉如戟的丈夫,把那些男子反當(dāng)做婦人看待,自然氣雄膽壯,不露纖弱之容”,故而在長(zhǎng)亭送別時(shí),汪然明以女豪杰視之,“你看他心便留連,氣偏決烈,頭也不回,飄然去了,真女中之豪杰也!”(P359)楊云友“極有智謀,不但不中他(指《意中緣》傳奇中的是空和尚)的詭計(jì),反把賊子沉于水中,依舊完全名節(jié),回到故鄉(xiāng)”,贏得“閨中豪杰”之譽(yù)(P398),陳懿卜追懷楊云友,盛贊楊氏俠氣,“麤心枉有眥堪裂,俠骨終當(dāng)待押衙?！?《聽(tīng)雪軒集》之《陳懿卜先生來(lái)湖上,聞云友近況,賦懷楊詩(shī)十首》之六)押衙為古俠士,出唐人小說(shuō)《無(wú)雙傳》中。而錢謙益曾言王修微“草衣之詩(shī)近于俠”(P967),陳繼儒《微道人生壙記》:“修微少不諱言死,死不諱言墓。……修微達(dá)視生死,如晝夜寒暑之序,女史乎?女俠乎?”不以人之生死為掛礙,故陳繼儒也以“俠”目之。阮元徑直以“揚(yáng)州女俠”呼之,贊“揚(yáng)州女俠草衣道人王微有紅妝季布之風(fēng)韻”(《廣陵詩(shī)事》卷9),及王修微有著“生非丈夫,不能掃除天下”(見(jiàn)《樾館詩(shī)自序》)的豪言壯語(yǔ)、亂世中襄助許譽(yù)卿的傳奇事跡。柳如是也是“為人短小,結(jié)束俏利,性機(jī)警,饒膽略”,“輕財(cái)仗義,卓識(shí)過(guò)人”。徐釚《本事詩(shī)》卷7“錢謙益”條“茸城詩(shī)”題注云,柳氏“輕財(cái)好俠,有烈丈夫風(fēng)”。這種聲氣相通,無(wú)疑更助長(zhǎng)了汪然明一往情深乃至義無(wú)反顧去扶助這些頗具俠氣的才女。汪然明與眾多文士、名姝詩(shī)酒往還,并在他們之間巧結(jié)各種因緣,不遺余力為她們尋求歸宿、助長(zhǎng)聲譽(yù)。而汪氏所制各船舫,更為這種交游唱和提供了一個(gè)理想場(chǎng)所。規(guī)模較大的有不系園、隨喜庵,余則有團(tuán)瓢、觀葉、雨絲風(fēng)片。如此輕盈精細(xì)的船舫,自然成為韻人勝士賞玩西湖、花朝社集的不二選擇。陳繼儒曾留連于此(《陳眉公暮春過(guò)湖上,連宴于不系園、隨喜庵》)