2023-2024學(xué)年廣東省梅州市大埔縣高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2023-2024學(xué)年廣東省梅州市大埔縣高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文質(zhì)量檢測(cè)模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1~4題。材料一：人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問(wèn)題，我們?cè)谶@里只能說(shuō)一個(gè)梗概。從一方面說(shuō)，人品與文品似無(wú)必然的關(guān)系。魏文帝早已說(shuō)過(guò)：“古今文人，類不護(hù)細(xì)行。”①劉勰在《文心雕龍·程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鋮之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看來(lái)，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出于直覺(jué)，道德的活動(dòng)出于意志；一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的藝術(shù)的人格。但是從另一方面說(shuō)，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純。“仁者之言靄如。”②屈原的忠貞耿介，陶潛的沖虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國(guó)，都表現(xiàn)在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶然興到的成就，而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國(guó)先儒的一致主張，“文以載道”說(shuō)也就是從這個(gè)看法出來(lái)的。人是有機(jī)體，直覺(jué)與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈《答李翊書(shū)》，意思是有仁義道德的人言語(yǔ)談吐是美好和善的。材料二：千百年來(lái)，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過(guò)。有人說(shuō)“言為心聲”“文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫(xiě)作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡則下筆悠遠(yuǎn)；但也有人認(rèn)為作品與寫(xiě)作者的品行性格并無(wú)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作者筆下的高雅并不能證明其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問(wèn)就曾在《論詩(shī)絕句》里寫(xiě)道“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)文人”。人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢(shì)必決定他的思想和境界，進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢?有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來(lái)講，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣國(guó)賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái)，寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重要。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)。要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文化的流行。否則作品再多，也不過(guò)是徒增糟粕。想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)工作者也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基本要求，也是重要使命。往淺了說(shuō)，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿意花時(shí)間去讀；往深了說(shuō)，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文學(xué)工作者必須沉下去，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推論他的藝術(shù)成就。B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。C.潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，作品的高下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。D.業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求自己，有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.千百年來(lái)人們對(duì)于文品與人品的關(guān)系爭(zhēng)論不斷，關(guān)鍵是因?yàn)橛行┤酥豢吹搅爽F(xiàn)象。B.秦檜書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)雖高，卻因惡名而隱去了功績(jī)，是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。C.《紅樓夢(mèng)》受人推崇，獲得長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。D.新時(shí)代的文學(xué)要堅(jiān)持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！濉だ顫OB.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。——列寧C.有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！濉ど虻聺揇.詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出?！濉む嵺?.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自《論語(yǔ)》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。這句話可以成為當(dāng)代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成5~8題。梆子老太陳忠實(shí)小河川道里，黃土塬坡下，有個(gè)小小的村莊叫梆子井。村里居住著六七十戶農(nóng)家，多數(shù)姓胡，雜姓不多。每到春夏，村里的榆槐椿楸樹(shù)木，郁郁蒼蒼，河川里楊柳列岸，蔥蔥蓬蓬；數(shù)九交至，白雪覆蓋了村后的塬坡和村前的河川，房檐上吊下一尺多長(zhǎng)的冰凌柱兒……一個(gè)景致幽雅的北方村落。梆子老太本姓黃，是小河北岸黃家圪人，自幼以三石麥子兩捆棉花的彩禮許訂給梆子井村的胡景榮。過(guò)門這天，男女老幼把屋里院外圍塞得水泄不通，興致十足地等待揭去蓋臉的那一刻，新媳婦是怎樣的眉眼呢？窗戶紙被扯掉了，新掛的繡花門簾也被踩在腳下。沒(méi)有機(jī)會(huì)擠進(jìn)窄小的洞房的人，焦急地詢問(wèn)已經(jīng)先睹過(guò)一眼的人，模樣怎樣？看過(guò)的人因?yàn)閾頂D而喘著氣，作難似地笑笑：“說(shuō)不上來(lái)……”又頗費(fèi)思謀地眨眨眼，滑稽地一笑，悄悄說(shuō)，“臉……長(zhǎng)得像個(gè)……梆子……”對(duì)于新來(lái)乍到梆子井村的任何一位新娘，誰(shuí)也難得逃脫第一次亮相之后被眾人品評(píng)和議論的處境。已經(jīng)無(wú)一例外地曾得過(guò)一個(gè)形象的雅號(hào)的老媳婦們，有興味地反復(fù)咀嚼著一個(gè)新鮮的綽號(hào)：梆子！哈呀！真像……不管旁人怎樣地逗趣，景榮對(duì)他剛剛?cè)⑦M(jìn)屋里的媳婦是滿意的。盡管在揭去蓋臉綢巾時(shí)第一眼看見(jiàn)這位陌生女人的眉眼時(shí)，他也覺(jué)得那臉兒未免狹長(zhǎng)了些，可他不在心。我的天！老父成年累月串游在渭河北岸產(chǎn)棉區(qū)給人家彈棉花，攢下一串串麻錢和銅元，花三石麥子加兩捆棉花的禮價(jià)，給他訂下了這個(gè)媳婦。老父累下癆病去世三周年了。他能在該當(dāng)婚娶的年齡娶回一個(gè)媳婦，不用擔(dān)心打一輩子光棍兒，已經(jīng)很令許多窮弟兄們羨慕的了，他是個(gè)莊稼人，窮莊稼人啊！要一個(gè)女人來(lái)給他管家，做飯，縫衣，生養(yǎng)孩子，而不是要一張年畫(huà)兒上的人兒貼到墻上去欣賞！景榮是胡姓景字輩里最后一個(gè)男人，輩分高，這樣，媳婦自然也隨著高了。小輩子的年輕后生和媳婦們，一律叫起梆子老太來(lái)。新婚三五天后，景榮不敢貪戀新媳婦，背起亡父的那張紫紅溜光的棗木彈花弓，告別了母親和梆子臉媳婦，趕到渭北棉花產(chǎn)區(qū)去彈花了，結(jié)婚拉下的糧款欠債，需當(dāng)盡早還清。亡父留給他的生活遺訓(xùn)是：“緊還賬，慢結(jié)債。莫著一文少而不掙，莫視一文少而浪花。”一月之后，景榮回到梆子井村的時(shí)候，短頭發(fā)上落著棉花絨毛，棉襖的袖肘上和棉褲的膝蓋上，黑色的粗布面子四處開(kāi)裂，滿臉撲著黃色的灰土，手指裂著一道道結(jié)著黑痂的裂口。母親和新媳婦驚愕地睜大眼睛，看著他，不知該當(dāng)如何是好了。他端直走進(jìn)屋，解開(kāi)破爛棉襖，從腰里解下藍(lán)布帶子，“哐啷”一聲，黃燦燦的麻錢和紅亮亮的銅元抖撒在炕席上。他這時(shí)才一彎腰，吁出一口氣坐在炕邊的木凳子上。為了防備土匪攔路打劫，他故意把自己裝扮成一個(gè)叫化子。老母親和新媳婦頓然不約而同地吁出一口氣。按照家規(guī)，景榮先向母親問(wèn)安。母親悄悄告訴他，經(jīng)過(guò)對(duì)新媳婦一月來(lái)的觀察，勤快，孝順，不拋撒米面，是莊稼院里過(guò)日月的可靠人手。更叫老人驚異的是，新媳婦居然能捉著鐵锨，把豬糞挖起，從豬圈的矮墻上拋到外頭去，完全不亞于強(qiáng)健的莊稼漢小伙子。景榮驚喜地聽(tīng)著母親樂(lè)悠悠地?cái)⒄f(shuō)，愈加覺(jué)得梆子媳婦可愛(ài)了。美中不足的是，新媳婦有一個(gè)令人意料不到的缺點(diǎn)。老人咂著舌頭告訴兒子，新媳婦的針線活計(jì)太差遲了。這是一般鄉(xiāng)村女人的本能呀，她卻不會(huì)！“唔……”景榮從嘴里拔出旱煙袋，笑瞇瞇的眼睛里頓時(shí)散了光，不會(huì)縫衣聯(lián)袂的女人，對(duì)于一個(gè)農(nóng)家來(lái)說(shuō)是太叫人遺憾了，“那……會(huì)不會(huì)紡線織布呢？”“不會(huì)?！蹦赣H嘬著嘴唇，現(xiàn)出鄙夷的神氣?！鞍Π?！”景榮在母親面前毫不掩飾地噓嘆起來(lái)，“我怎么就遇上了……這號(hào)笨熊呢？"母親寬厚地說(shuō)，“聽(tīng)說(shuō)她爸死得早，她跟她爺整年在地里做莊稼，倒把女兒家的針線手藝荒廢了?？蓱z人呀……”“噢……”她的缺陷是可以原諒的，可憐人呀！景榮想到早逝的父親，自己十五六歲就承擔(dān)起一個(gè)莊稼漢子應(yīng)該付出的全部艱辛，心動(dòng)了，再不唉嘆自己遇到一個(gè)笨熊了。第二天一大早爬起來(lái)，景榮就趕往渭北彈棉花去了。梆子媳婦不會(huì)紡線織布的缺點(diǎn)，他連提都沒(méi)提。半月后，下過(guò)一場(chǎng)透雨，他趕回家來(lái)，河川里楊柳泛綠，麥苗返青，路旁和田埂上，野草萌生了。從河川的土路上望過(guò)去，溝坡下的三角洼地上，一個(gè)穿紅襖的女人，叉開(kāi)雙腿，踩在耱上，一手牽著套繩，一手抓著黃牛尾巴，正在景榮家那塊待播棉籽的空地上耱耙哩！那姿勢(shì)，灑脫得完全像個(gè)熟練的莊稼把式。景榮驚呆了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧著他的不擅長(zhǎng)針線活計(jì)的梆子媳婦，心里一熱，快步奔過(guò)去了。“你……”奔到地頭，景榮心里涌起一股男子漢的豪壯感情，“你歇下！讓我耱！”梆子媳婦哄笑著，故意顯示似地響亮地喝斥一聲黃牛，在景榮面前停下來(lái)。她裝出嗔怪的神氣：“你剛走半月，又跑回來(lái)做啥？”“我要是知道你會(huì)耱地……”他笑著，憨厚地笑著，“我怕曬墑缺注了。”“單是為收墑棉田嗎？”“唔……”“棉田誤不了。你現(xiàn)在放心走……”“你……”媳婦暢快地笑著，又跳到耱耙上，扯動(dòng)套繩，吆著黃牛走了。忽然又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，甜甜地笑著：“你就坐那歇著，你走了遠(yuǎn)路……”景榮發(fā)現(xiàn)，他完全可以心地踏實(shí)地串游到更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村里去彈棉花，掙錢了，不必操心家里那三五畝薄地的莊稼作務(wù)了?。ㄓ袆h改）【注】墑缺：土壤的濕度缺失。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.梆子井村村民多姓胡，雜姓不多，梆子老太自幼訂婚，可見(jiàn)此地封閉傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活。B.眾人對(duì)新媳婦的品評(píng)和議論是生活貧困而又熱情的莊稼人的一種樂(lè)趣，大體沒(méi)有惡意。C.景榮回家后放下錢，看看母親和媳婦便匆匆上路，都沒(méi)來(lái)得及和媳婦說(shuō)紡線織布的事。D.景榮父子靠彈花維生，賺取麻錢銅元……讓讀者看到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生存方式的延續(xù)和固守。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中畫(huà)橫線句的四處省略號(hào)，既符合“擁擠而喘著氣”說(shuō)話時(shí)的狀態(tài)，又寫(xiě)出描述梆子老太模樣時(shí)言語(yǔ)選擇的困難。B.景榮新婚后外出做工初次回家，作者通過(guò)著裝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和手指的特寫(xiě)，表現(xiàn)了他這一個(gè)月在外做工的艱辛與磨難。C.泛綠的楊柳，返青的麥苗，萌生的野草與三角洼地上穿紅襖勞作的女人，極具鄉(xiāng)野美感，展現(xiàn)了一種生命的張力。D.結(jié)尾處梆子媳婦與景榮的對(duì)話饒有趣味，寫(xiě)出梆子媳婦看見(jiàn)丈夫回家時(shí)的喜悅快樂(lè)，問(wèn)答間表現(xiàn)出新婚夫妻的甜蜜。7．文本結(jié)尾，趕回家的景榮望見(jiàn)梆子媳婦在田間勞作，有了多重的心理感受，請(qǐng)梳理概括。（6分）8．文中畫(huà)波浪線的兩處寫(xiě)了“父親”，含有哪些意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9~13小題。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣?此謂誠(chéng)于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!”富潤(rùn)屋德潤(rùn)身心廣體胖故君子必誠(chéng)其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）[注]①辟：親近、偏愛(ài)之意。9.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）富A潤(rùn)屋B德C潤(rùn)身D心廣E體胖F故G君子H必誠(chéng)其意。10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.齊，指使……整齊有序，《諫逐客書(shū)》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。11.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.選文第一段提出了“八條目”之說(shuō)，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。B.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C.要做到“誠(chéng)意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說(shuō)服力。12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。（4分）（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（4分）13.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二引用此諺語(yǔ)的用意。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。郡齋秋夜即事寄斛斯處士許秀才【注】杜牧有客誰(shuí)人肯夜過(guò)，獨(dú)憐風(fēng)景奈愁何。邊鴻怨處迷霜久，庭樹(shù)空來(lái)見(jiàn)月多。故國(guó)杳無(wú)千里信，采弦時(shí)伴一聲歌。馳心只待城烏曉，幾對(duì)虛檐望白河?！咀ⅰ抗?42年，杜牧因受權(quán)貴排擠，外放黃州。這首詩(shī)是他在黃州任上所寫(xiě)。14.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.詩(shī)歌開(kāi)篇說(shuō)有誰(shuí)愿意虛度此良辰，流露出了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍惜以及渴望有所作為的情感。B.“獨(dú)憐”承接上句，面對(duì)眼前的秋夜之景，詩(shī)人孑然一身，生出萬(wàn)般愁緒，卻始終無(wú)法排遣。C.頷聯(lián)以“邊鴻”“庭樹(shù)”“月”等意象營(yíng)造清冷空闊的意境，“迷霜久”暗示詩(shī)人貶謫此地多時(shí)。D.本詩(shī)語(yǔ)言含蓄精煉，如“千里”寫(xiě)路途遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)心難達(dá)；“一聲”以少寫(xiě)多，狀樂(lè)聲余韻無(wú)窮。15.這首詩(shī)歌尾聯(lián)以景物作結(jié)，請(qǐng)賞析其妙處。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“______________，______________”。（2）《春江花月夜》中的“______________，______________”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫(xiě)出一種夢(mèng)幻般的景象。（3）《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句：“______________，______________”。（4）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“______________，______________”。（5）《將進(jìn)酒》中“______________，______________”表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、輕財(cái)好施的性格特點(diǎn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17~18題。不用綁定銀行卡，“碰一碰”即可支付，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)一樣好使；資金實(shí)時(shí)到賬，無(wú)須等待，沒(méi)有手續(xù)費(fèi)；交易實(shí)現(xiàn)可控匿名，保護(hù)消費(fèi)者隱私……數(shù)字人民幣正與我們的生活___________。作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種新型支付方式，數(shù)字人民幣。在試點(diǎn)城市，隨著多家銀行深度參與，數(shù)字人民幣_(tái)_________已經(jīng)涵蓋餐飲服務(wù)、生活繳費(fèi)、購(gòu)物消費(fèi)、交通出行等多個(gè)使用場(chǎng)景，并產(chǎn)生了手機(jī)掃碼、碰一碰支付、脫離手機(jī)的可視卡式“硬錢包”、與現(xiàn)鈔雙向兌換等支付模式。數(shù)字人民幣未來(lái)有望向電商、短視頻等線上領(lǐng)域滲透，并在企業(yè)貿(mào)易、供應(yīng)鏈金融等實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域___________。為何要研發(fā)數(shù)字人民幣？因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展數(shù)字人民幣有很多優(yōu)勢(shì)。一方面，中國(guó)發(fā)展數(shù)字人民幣所需的基礎(chǔ)設(shè)施、支付體系相對(duì)完備；另一方面，中國(guó)消費(fèi)者、商家等對(duì)電子支付的接受程度更高。數(shù)字人民幣的發(fā)行不是靠行政強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，反而市場(chǎng)化方式進(jìn)行。在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，紙幣、電子支付和數(shù)字人民幣將__________。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A.息息相關(guān)

前程似錦

大顯身手

平分秋色B.息息相關(guān)

大有可為

大顯身手

并駕齊驅(qū)C.休戚與共

前程似錦

牛刀小試

并駕齊驅(qū)D.休戚與共

大有可為

牛刀小試

平分秋色18．文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面兩小題。2022年10月12日15時(shí)45分，“天宮課堂”再次開(kāi)啟，神舟十四號(hào)飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面向廣大青少年進(jìn)行太空授課。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)采用天地互動(dòng)模式，航天員演示水球變“懶”等實(shí)驗(yàn)。本次中國(guó)空間站“天宮課堂”與以往大有不同，不光是“主講老師”由神舟十四號(hào)航天員乘組首次擔(dān)任，____①_____?！疤鞂m課堂”的“講堂”在以往天和核心艙的基礎(chǔ)上，新增了問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙。為確?；貍鞯降孛娴膱D像話音，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年呈現(xiàn)精彩的一堂太空投課。在設(shè)備層面，圖像和話音傳輸都采用了主備份的實(shí)施方案，在鏈路傳輸上也采用了專線和聯(lián)通線路的雙備份方式。此外還采用了央視光端機(jī)作為第三路由，進(jìn)一步提高②和傳輸?shù)目煽啃??！疤鞂m課堂”第一課主要面向小學(xué)生，注重趣味性。③，向下輻射小學(xué)生，向上輻射高中生和全社會(huì)的愛(ài)好者，增加了有關(guān)空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，在保持趣味性的同時(shí)，讓大家了解科學(xué)家在上面干什么，科學(xué)實(shí)驗(yàn)做什么?！疤鞂m課堂”第三課將更深入更立體，參與性更強(qiáng)。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)16個(gè)字。（6分）20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）21.下列各項(xiàng)中的引號(hào)與文段中“懶”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）(3分)A.日本舊軍人的一個(gè)組織也送來(lái)了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。B.“阿Q精神”也隨著小說(shuō)的傳播，成了一個(gè)廣為人知的代名詞，融入人們的日常語(yǔ)言中。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。四、作文（60分）22、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一：仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎?”子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改。”——《文中子·魏相篇》材料二：夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》請(qǐng)綜合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案和解析1．A（曹丕和劉勰是在列舉人品與文品背離的現(xiàn)象，并未確切認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系；克羅齊派美學(xué)家解釋了這種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，也沒(méi)有確切地認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系。）2．D（主次顛倒。守住文心要重于守住匠心。）3．B（列寧的觀點(diǎn)是主張藝術(shù)家的人民性。這與材料一認(rèn)為的人品與文品存在密切關(guān)系無(wú)關(guān)。）4．（4分）①材料中的文藝修養(yǎng)、“匠心”，即指“文”，文采；材料中作者的道德修養(yǎng)、“文心”，即指“質(zhì)”，質(zhì)樸。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)，也就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”。②作為自我修養(yǎng)的指南，當(dāng)代文藝青年要寫(xiě)出文質(zhì)兼美的作品，首先要提高自己的道德修養(yǎng)，提升自己的性情品格，守住文心，守住作品的品位和風(fēng)骨；其次要提高自己的文藝修養(yǎng)，精心打磨自己的作品，以引起讀者的共鳴，并有所感悟，有所啟發(fā)。5．C.“都沒(méi)來(lái)得及和媳婦說(shuō)紡線織布的事”錯(cuò)誤。景榮不提紡線織布的事是因?yàn)樗J(rèn)為梆子媳婦是可憐人，她的缺陷是可以原諒的。6．B.“作者通過(guò)著裝的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和手指的特寫(xiě)，表現(xiàn)了他這一個(gè)月在外做工的艱辛與磨難”錯(cuò)誤。景榮的著裝是一種偽裝。7.（6分）①看見(jiàn)媳婦灑脫、熟練的勞作姿勢(shì)心里生出了驚訝和激動(dòng)；②作為男子漢對(duì)媳婦的心疼和想要幫忙的豪情；③想念媳婦又不直接說(shuō)的羞澀；④親眼看見(jiàn)媳婦能干后心里的踏實(shí)。8．①第一處簡(jiǎn)述父親操勞的一生，凸顯出父親的擔(dān)當(dāng)和對(duì)胡景榮生活態(tài)度與勞作習(xí)慣的影響；②文中第二處是父親留給景榮的遺訓(xùn)，體現(xiàn)樸素的做人品格和智慧，呈現(xiàn)了精神的代際傳遞，富有鄉(xiāng)土人氣味。（每點(diǎn)3分，共6分）9.（3分）BDF【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)?！案粷?rùn)屋”“德潤(rùn)身”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，在“潤(rùn)屋”“潤(rùn)身”后斷開(kāi)，即BD處；“故”副詞，表因果關(guān)系，其前斷開(kāi)，即F處。故在BDF三處斷句。10.（3分）B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是使動(dòng)用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。/拒絕賓客來(lái)使諸侯成就霸業(yè)。B.錯(cuò)誤。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國(guó)有什么滿足的呢？C.正確。動(dòng)詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)；名詞，情況，表現(xiàn)。句意：一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。/不去做和不能做的情況有什么不一樣呢？D.正確?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“心不在焉”是貶義詞，指思想、精神不集中。故選B11.（3分）A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。A.“‘格物’是其核心”錯(cuò)，“八條目”之間是遞進(jìn)關(guān)系，“修身”是“三綱八目”說(shuō)的核心。故選A。12.（8分）（1）要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于窮究事物的原理。（誠(chéng)、致、格物各1分，句子通順1分）（2）所以喜愛(ài)一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見(jiàn)。（好、惡、美、鮮各1分）【解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，使……真誠(chéng)；第二個(gè)“致”，獲得；“格物”，窮究事物的原理。（2）“好”，喜愛(ài)；第二個(gè)“惡”，不喜歡，厭惡；“美”，優(yōu)點(diǎn)；“鮮”，少。13.（3分）意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。（1分）用意：說(shuō)明人都是有私心和偏見(jiàn)的（1分），所以要注重修身，破除這種偏見(jiàn)。（1分，從反面答也可）【解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子，分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯?！皭骸保秉c(diǎn)；“碩”壯碩。用意：由原文“人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰”可知，說(shuō)明人都是有私心和偏見(jiàn)的，所以要注重修身，破除這種偏見(jiàn)。文言文譯文：古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒(méi)有什么做不出來(lái)的，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說(shuō)：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠(chéng)。之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏盒挠锌謶志筒荒軌蚨苏?；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，雖然在聽(tīng)卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說(shuō)，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)，對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨，對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向，對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心，對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)。所以喜愛(ài)一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見(jiàn)。所以有諺語(yǔ)說(shuō)：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。（3分）A本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“詩(shī)歌開(kāi)篇說(shuō)有誰(shuí)愿意虛度此良辰，流露出了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍惜以及渴望有所作為的情感”錯(cuò)誤。首聯(lián)首句的意思是，有誰(shuí)愿意在深夜來(lái)拜訪我，表現(xiàn)了詩(shī)人的孤寂和落寞。15.（6分）①這首詩(shī)歌尾聯(lián)詩(shī)人想象城頭上的烏鴉啼叫將喚來(lái)天亮，透過(guò)眼前凌空的屋檐望見(jiàn)天邊的銀河；

②尾聯(lián)之景是動(dòng)與靜、近與遠(yuǎn)、聲與色、虛與實(shí)的組合，層次豐富，幽靜渺遠(yuǎn)：

③表達(dá)了詩(shī)人的思念之苦、孤寂之愁以及所依托的失落。以虛檐、白河作結(jié)，夏然而止，言有盡而意無(wú)窮?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。想象：深夜未成眠，等待城頭上的鴉聲喚起天色破曉，早晨?jī)?nèi)容為所想?？筛爬椋哼@首詩(shī)歌尾聯(lián)詩(shī)人想象城頭上的烏鴉啼叫將喚來(lái)天亮，透過(guò)眼前凌空的屋檐望見(jiàn)天邊的銀河。動(dòng)靜結(jié)合，烏鴉啼叫為動(dòng)，天邊的銀河為靜。由近景到遠(yuǎn)，凌空的屋檐為近，天邊的銀河為遠(yuǎn)。虛實(shí)結(jié)合，烏鴉啼叫為虛，凌空的屋檐為實(shí)，聲色結(jié)合，烏鴉啼叫為聲，天邊白色的銀河為色，營(yíng)造出幽靜渺遠(yuǎn)的氛圍。可概括為：尾聯(lián)之景是動(dòng)與靜、近與遠(yuǎn)、聲與色、虛與實(shí)的組合，層次豐富，幽靜渺遠(yuǎn)。前文提到故鄉(xiāng)在千里之外，親朋杳無(wú)音信，我的心向往如車馬驅(qū)馳，表達(dá)了詩(shī)人的思念之苦。獨(dú)自一人深夜未眠，獨(dú)對(duì)銀河，孤寂之愁以及所依托的失落?？筛爬椋罕磉_(dá)了詩(shī)人的思念之苦、孤寂之愁以及所依托的失落。以虛檐、白河作結(jié)，夏然而止，言有盡而意無(wú)窮。①哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。②江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。③相顧無(wú)言，惟有淚千行。④后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。⑤天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（每句1分，共10分）17．（3分）B休戚與共：有幸福共同享受，有禍患共同抵擋。形容關(guān)系緊密，利害相同。適用于人與人之間。息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。適用范圍更廣泛。語(yǔ)境中沒(méi)有“利害相同”的意思，也不是人與人的關(guān)系，故選“息息相關(guān)”更恰當(dāng)。前程似錦：形容前途十分美好。大有可為：比喻所做之事很有價(jià)值，很有發(fā)展前途。句中對(duì)象為“數(shù)字人民幣”，使用“大有可為”更恰當(dāng)。大顯身手：充分顯露自己的本領(lǐng)。牛刀小試：比喻有很大的本領(lǐng)，先在小事情上施展一下。語(yǔ)境中“在企業(yè)貿(mào)易、供應(yīng)鏈金融等實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”不是小事情上，使用“大顯身手”更恰當(dāng)。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下。暗含比較意。并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)。此處并未有比較意，故用“并駕齊驅(qū)”更恰當(dāng)。18．（4分）(l)設(shè)問(wèn)構(gòu)成：劃線句由一個(gè)問(wèn)句“為何要研發(fā)數(shù)字人民幣”和一個(gè)答句“因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展數(shù)字人民幣有很多優(yōu)勢(shì)”構(gòu)成，是明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。(2)表達(dá)效果：?jiǎn)柧洹盀楹我邪l(fā)數(shù)字人民幣”是基于上文對(duì)數(shù)字人民幣大顯身手狀態(tài)的描繪自然提出的疑問(wèn)，順應(yīng)文脈，引發(fā)讀者思考；答句“因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展數(shù)字人民幣有很多優(yōu)勢(shì)”引出下文從兩個(gè)方面對(duì)數(shù)字人民幣的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行說(shuō)明。引出下文的具體內(nèi)容。整個(gè)設(shè)問(wèn)句引人注意，使行文靈動(dòng)活潑。19.①授課環(huán)境也有了很大的變化②圖像話音質(zhì)量（或圖像話音傳輸質(zhì)量）③“天宮課堂”第二課主要面向初中生（每句2分，共6分）20.（4分）示例：為確保回傳到地面的圖像話音穩(wěn)定流暢，科技人員制訂了周密的方案，所有的努力都是為了向廣大青少年呈現(xiàn)一堂精彩的太空授課。兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲保按_?！焙笕辟e語(yǔ)，在“圖像話音”后加“穩(wěn)定流暢”或“穩(wěn)定清晰”“清晰流暢”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，將“精彩的”和“一堂”互換位置。21．（3分）A（文中“懶”的引號(hào)表示特殊含義。A.表示特殊含義。B.表示特定稱謂；C.表示反語(yǔ)；D.表示強(qiáng)調(diào)。）22.作文【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一是仇璋與孔子對(duì)話，意思是，仇璋問(wèn)：“君子有所爭(zhēng)嗎?”孔子說(shuō)：“見(jiàn)到有私利的事