年高考語文新題型 文學(xué)類創(chuàng)作鑒賞題模擬題詳解

2021年高考語文新題型：文學(xué)類創(chuàng)作鑒賞題模擬題詳解說明：剛剛過去的1月23日八省聯(lián)考，所謂的“同題型同賦分”，給我們出了一道新題型——文學(xué)類創(chuàng)作鑒賞題。高考為了“反應(yīng)試”，也是費(fèi)盡心思。當(dāng)然，如果沒有新題型，總是小說散文，套路早被摸清楚，即便是普通學(xué)校的笨學(xué)生，也可以被教得個(gè)“對答如流”的效果來。所以，今年最大的變化來了，小說不大像小說，而且還加了一篇評論。其實(shí)本質(zhì)上就是把“創(chuàng)作”與“理論”結(jié)合起來。讓學(xué)生從更深的層次去理解文學(xué)創(chuàng)作。當(dāng)然，那些被強(qiáng)化訓(xùn)練的學(xué)生肯定懵了，不過那些真正底子豐厚的學(xué)生就能夠脫穎而出了。不過，作為專業(yè)的教師匠，而且是在普通學(xué)生扎根的高三教師，筆者還是要繼續(xù)跟高考套路到底的。下面是筆者，根據(jù)2021年八省聯(lián)考語文卷中的文學(xué)類閱讀理解題，模擬的三則題目。這三道題目，既體現(xiàn)了對新題型的分析和思考，也是試圖通過對新題型的命題來嘗試更深入地理解題目。急就之章，自有破綻，敬請看官海量。對能不吝賜教，在評論中提出意見的，更是萬分感激。通過研究和擬題，筆者認(rèn)為新題型有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一就是淡化文學(xué)作品的文本特征，強(qiáng)化創(chuàng)作思路和創(chuàng)作理念的探究；二是把鑒賞題推到選擇題中去，在主觀題中強(qiáng)化分析能力探究能力。此外，因?yàn)楸敬伟耸÷?lián)考中，現(xiàn)代文閱讀有兩套題廣東、遼寧、河北、湖北考的是金克木《國文教員》，而江蘇、重慶、福建、湖南則考川端康成《秋雨》?！肚镉辍吩谶x材和結(jié)構(gòu)上并沒有變化，唯一變化的新題型是關(guān)于畫線句“結(jié)構(gòu)作用”的選擇題。所以在下面第三則模擬題中，筆者也增加了一道對應(yīng)的選擇題7II。一、閱讀下面的文字，完成6?9題。文本一：明天——魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃兩帖?！薄八贿^氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（節(jié)選自魯迅小說《明天》有刪改）【注】①老拱：泛指普通百姓。文本二：《吶喊》自序（節(jié)選）魯迅我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤委婉了一點(diǎn)，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會(huì)，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭的對魯鎮(zhèn)環(huán)境描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊。B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C.單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應(yīng)付了事，形成了鮮明的對比，突出了何小仙的無情。D.小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了一切波瀾均會(huì)回歸寂靜的主題。（答案B：A生活艱難并不是為痛失愛子做鋪墊；B何小仙只是冷漠；D主題無中生有。）7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.單四嫂子帶出門是十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時(shí)期貨幣的混亂。B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論。與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，騙人的理論。C.王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實(shí)。D.寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢；又將單四嫂子的家當(dāng)?shù)盅航桢X，給幫忙的人備飯。這明顯會(huì)讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更讓人理解封建社會(huì)吃人本質(zhì)。（答案B：不能因?yàn)楹涡∠梢粋€(gè)庸醫(yī)，就說中醫(yī)理論是子虛烏有的。）8.結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的和理念。（4分）答案：①通過小說，寄托希望，希望能夠打破封建社會(huì)的黑暗；②通過小說慰藉那些反封建斗士，鼓勵(lì)他們繼續(xù)努力奮斗；③不讓青年被感染到自己的痛苦寂寞；④感受到人間有讀者，有人理解自己，感到喜悅。（每點(diǎn)1分）【分析：從文本二“希望是在于將來”“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”“不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年”“懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的”等句可以看到?！?.結(jié)合魯迅《吶喊自序》中相關(guān)創(chuàng)作緣由、方法、目的等觀點(diǎn)，以“為明天吶喊”為題，寫一則《明天》的研究報(bào)告，請結(jié)合文本，列出評論要點(diǎn)。（6分）答：①小說展示了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，也暗示了“今天”的黑暗與死寂，與魯迅的“絕無窗戶而萬難破毀的鐵屋子”相對應(yīng)。②小說通過對寡婦單四嫂子因?yàn)樨毟F與愚昧，痛失獨(dú)子；以及周遭社會(huì)，包括庸醫(yī)何小仙還有并不是真正幫忙的王九媽，還有其他普通百姓的冷漠，展現(xiàn)封建社會(huì)的吃人本質(zhì)。與魯迅“不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀”相對應(yīng)。③魯迅在小說中，讓單四嫂子做到看見兒子的夢，因?yàn)椴恢鲝埾麡O。④小說通過單四嫂子的悲劇遭遇，來展現(xiàn)封建社會(huì)的問題，希望讀者能夠通過小說而覺醒。體現(xiàn)魯迅為“明天”吶喊的主題。（每點(diǎn)2分）二、閱讀下面的文字，完成6?9題。文本一：洗禮[法]莫泊桑男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴。突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋果樹甜蜜蜜的氣息不時(shí)飄過。那些男人中間的一個(gè)轉(zhuǎn)身對著房子喊道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，梅利娜，打鐘啦！”這當(dāng)兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個(gè)月的嬰兒睡在她的肚子上。隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實(shí)，才十八歲，氣色紅潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個(gè)姓氏在全區(qū)是有名的?，F(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家里來。教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個(gè)高個(gè)子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦而結(jié)實(shí)，也姓當(dāng)?shù)伲呛⒆拥氖迨?，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗禮。洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了?，F(xiàn)在大家走得很快，因?yàn)樾睦锏胗浿穷D飯。保姆對走在旁邊的神父說：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱抱你的侄子，讓我活動(dòng)一下?！鄙窀附舆^孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問道：“你是永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了，你說，你就不難過嗎？”神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒。孩子父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個(gè)，只管說一聲就行。”接著大家就像莊稼人平素那樣開起玩笑來了。從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開始了。兩個(gè)兄弟也快要結(jié)婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的?？腿藗儾粩嗟卣f著笑話，都是些粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來。神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛。對這個(gè)脆弱的小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛之情。他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝上。面對著這個(gè)人類的幼芽，他一直心里很感動(dòng)，好像是面臨著一種他從來沒有料到的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，生命肇始、愛情覺醒、種族延續(xù)和人類永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓?！彼押⒆佑直Я诉^來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢子道袍，傳到他的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進(jìn)他的心里。吃飯的人們越發(fā)喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得很安穩(wěn)。喝咖啡的時(shí)候，已經(jīng)天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。（有刪改）文本二：莫泊桑論小說田保榮譯完全不同的流派必然要運(yùn)用絕對相反的寫作方法，這是很明顯的事。小說家把固定、粗糙和不動(dòng)人的現(xiàn)實(shí)加工塑造，創(chuàng)造成一個(gè)特殊而動(dòng)人的偶發(fā)事件，不必過分考慮逼真的問題，而要隨心所欲地處理這些事件，把它們加以籌劃、安排，使讀者喜歡、激動(dòng)或者感動(dòng)。他的小說的布局只是一連串巧妙地導(dǎo)向結(jié)局的匠心組合。事件朝著高潮和結(jié)局的效果安排、發(fā)展。結(jié)局是一個(gè)帶有基本性和決定性的事件，它滿足作品開端所引起的一切好奇心，使讀者的興趣告一段落，并且把所敘述的故事完全結(jié)束，使人不再希望知道最令人依戀的人物的下文。反之，企圖把生活的準(zhǔn)確形象描繪給我們的小說家，就應(yīng)該小心地避免一切顯得特殊的一連串的事件。他的目的絕不是給我們述說一個(gè)故事，娛樂我們或感動(dòng)我們，而是要強(qiáng)迫我們來思索，來理解蘊(yùn)涵在事件中的深刻意義。由于觀察和思維，他以一種本人所特有的，而又是從他深刻慎重的觀察中綜合得出來的方式審視宇宙、萬物、事件和人。他極力要在書里向我們再現(xiàn)的，正是他對世界觀察之后的個(gè)人見解。為了使我們激動(dòng)像他自己被生活的景象所激動(dòng)一樣，他就該把它惟妙惟肖地再現(xiàn)在我們的眼前。然而，他寫的作品應(yīng)該使用十分巧妙，十分隱蔽，看上去又十分簡單的手法，使人看不出鑿痕，看不出作品是用心設(shè)計(jì)的，發(fā)現(xiàn)不了他的意圖。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭對蘋果樹、蒲公英、虞美人等景物的描寫，渲染了一個(gè)熱鬧美好的環(huán)境氛圍，為下面洗禮的熱鬧做鋪墊。B.小說寫午宴，屬于社會(huì)環(huán)境的描寫，寫出鄉(xiāng)人的粗俗和笑鬧，展現(xiàn)了農(nóng)莊人樸素的生活和豪放的性格。C.神父不會(huì)抱孩子感到困窘，與后面主動(dòng)抱孩子形成鮮明的對比，突出了神父對孩子的好奇與濃厚的興趣。D.小說通過大量的心理描寫，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時(shí)復(fù)雜的心理變化，展現(xiàn)了神父因?yàn)椴荒苡泻⒆佣纯?。（答案D：不是因?yàn)椴荒苡泻⒆樱鞘艿健跋炊Y”，被喚醒了形似宗教，發(fā)自本真的人性之愛。）7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.洗禮是基督教徒為新嬰兒舉行的入教儀式，而且從小說中我們還可以發(fā)現(xiàn)禮畢后，他們還會(huì)舉辦午宴進(jìn)行慶賀。B.小說中一位老奶奶說神父是“永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了”，這樣說很可能因?yàn)樯窀负统黾业暮蜕小⒌朗恳粯硬荒芙Y(jié)婚。C.孩子的父親對神父開玩笑，說“如果你也想要一個(gè)，只管說一聲就行”?？梢姰?dāng)?shù)厝藢τ谏窀覆⒉还Ь矗瑢ψ诮滩⒉皇钦嬲叛?。D.小說是神父對孩子施洗禮，但其實(shí)孩子也對神父施洗禮。因?yàn)橐粋€(gè)新生命所帶來的“人性本質(zhì)的真善美”的感染力與宗教相似。（答案C：因?yàn)楹⒆痈赣H是神父的哥哥。而且前文也可以看出當(dāng)?shù)厝说臉闼睾秃婪拧：⒆右怀錾徒邮芟炊Y，也可見大家對于宗教的信仰。）8.莫泊桑認(rèn)為兩種小說家的創(chuàng)作思路各有哪些不同？（6分）答：①對于現(xiàn)實(shí)素材的處理，第一種是把現(xiàn)實(shí)加工成特殊而動(dòng)人的偶發(fā)事件，而第二種則是企圖把生活的準(zhǔn)確形象描繪給我們。②就創(chuàng)作目的而言，第一種是為了讓讀者喜歡、激動(dòng)或者感動(dòng)，而第二種則是強(qiáng)迫讀者思索，理解事件中的深刻意義。③就創(chuàng)作方法而言，第一種著重于布局，通過一連串巧妙地導(dǎo)向決定性的結(jié)局，滿足讀者的好奇心，而第二種則是從作者的觀察中綜合得出來的方式審視宇宙、萬物、事件和人，而后惟妙惟肖地再現(xiàn)在我們的眼前。（每答出一點(diǎn)得2分，答出3點(diǎn)得滿分）9.試分析莫泊桑在自己的作品《洗禮》中是如何綜合使用上述兩種創(chuàng)作思路的。（4分）答：①莫泊桑寫的“一個(gè)家族為新生嬰兒舉行洗禮儀式”，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中“固定、粗糙和不動(dòng)人的現(xiàn)實(shí)”，但作者把它加工造成一個(gè)特殊而動(dòng)人的偶發(fā)事件，讓神父有了神奇的遭遇。這是第一種小說家的創(chuàng)作思路②而在結(jié)局的處理上，很明顯作者是為了強(qiáng)迫讀者思索，理解小說中的深刻意義——神父為嬰兒洗禮，但卻受到了嬰兒的洗禮③在藝術(shù)方法上作者也是通過惟妙惟肖地寫了神父抱嬰兒看嬰兒的過程，以此來引發(fā)讀者的思考。（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)滿分）三、閱讀下面的文字，完成6?9題。文本一：青花瓷方文山素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過窗心事我了然宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一縷飄散去到我去不了的地方天青色等煙雨而我在等你炊煙裊裊升起隔江千萬里在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見你伏筆天青色等煙雨而我在等你月色被打撈起暈開了結(jié)局如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意色白花青的錦鯉躍然於碗底臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你你隱藏在窯燒里千年的秘密極細(xì)膩猶如繡花針落地簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你在潑墨山水畫里你從墨色深處被隱去文本二：方文山談創(chuàng)作：洞察力和想象力最重要孫亞楠：您是如何詮釋中國風(fēng)的？方文山：“誰說誓言不能小橋流水，誰說愛情不能煙雨江南?！边@是我很喜歡的句子。很多古典名著都被改成電影作品或者戲劇作品，卻很少和音樂結(jié)合，這是我一直覺得需要加強(qiáng)的地方。古典文學(xué)有很多很精彩的地方，跟音樂結(jié)合會(huì)迸發(fā)出很大的火花，流行音樂不該在這一領(lǐng)域空白，所以我把這些古典文化的精髓與音樂結(jié)合，才創(chuàng)作出了很多與人共鳴的作品。孫亞楠：您認(rèn)為對于中國文化的認(rèn)知，當(dāng)代中國的年輕人最欠缺的是什么？方文山：耐心。中國的年輕人總是沒有什么耐心去鉆研中國文化內(nèi)在的精髓，而只是停留在表面。很多年輕人不太喜歡看古典小說，因?yàn)樽x起來不夠直白，不易懂，沒有耐心去花過多的心思。文本三：方文山談創(chuàng)作靈感來自于日常閱讀（節(jié)選）2013年12月23日《中國青年報(bào)》記者：張國文他說，自己通常是一個(gè)人，晚上在辦公室，在無人干擾的狀況下創(chuàng)作歌詞。寫一首詞，自己會(huì)去努力搜集資料，了解相關(guān)的背景，比如寫《上海1943》，就像要拍一部舊上海的電影一樣，要了解當(dāng)時(shí)的元素、符號和風(fēng)土人情，用具象的詞匯描繪那時(shí)的畫面。在周杰倫的歌曲《愛在西元前》里，第一句就是“古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典，刻在黑色的玄武巖，距今已經(jīng)三千七百多年”。方文山說，“同學(xué)們一定覺得這句話很酷”，但它其實(shí)只是敘述了一個(gè)時(shí)代和歷史事件，它跟“唐太宗貞觀元年黃河泛濫民不聊生”沒有太大差別，都是歷史的敘述。直到第二行寫“你在櫥窗前，凝視碑文的字眼，我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉”，自己才把時(shí)空和情緒都拉回來了。作詞之前，他參觀了反映兩河流域古文明的美索不達(dá)米亞展覽。他說，古文明雖然非常遙遠(yuǎn)，可是那些石碑、器皿、生活用品，隔著玻璃櫥窗，跟完全陌生的國民之間，似乎有種歷史的連接，因此他在這個(gè)時(shí)空背景下創(chuàng)作了一個(gè)愛情故事。而拿到《青花瓷》的樂曲小樣時(shí)，方文山的第一個(gè)念頭不是寫《青花瓷》，而是《青銅器》，他覺得這個(gè)名字“很炫很酷”，反差很強(qiáng)烈。后來他又覺得青銅器太剛硬，而且?guī)е~銹的出土文物跟愛情關(guān)系不大，后來自己想到了汝窯，但汝窯過于抽象，于是又想到青花瓷，有了“天青色等煙雨，而我在等你”的句子。他覺得聽眾更易于想象出青花瓷的樣子，青花又帶有浪漫色彩。類似的故事還有很多。方文山說，尋找歌詞創(chuàng)作主題的過程，多是收集、閱讀資料的過程。在他看來，情歌強(qiáng)調(diào)感情的共鳴與宣泄，必須能讓大多數(shù)人認(rèn)同。詞作者需要尋找“情感的最大公約數(shù)”，最多數(shù)人遇到的情感狀態(tài)，就最適合寫成歌詞。而精妙的歌詞來自閱讀的浸潤。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首歌詞運(yùn)用了大量的修辭，不僅豐富了歌詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，還提升了其文化品味和藝術(shù)內(nèi)涵，委婉地展現(xiàn)了作者的情感。B.簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠，有主動(dòng)招惹之意的“惹”，讓“芭蕉”與“門環(huán)”兩種原本屬于被動(dòng)意象之物彷佛有了生氣。C.炊煙裊裊升起隔江千萬里，運(yùn)用夸張的手法，營造了一個(gè)優(yōu)美而又開闊的畫面，既引起聽者的遐思，又突出離別的主題。D.歌詞中兩個(gè)“一如”，通過比喻，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了主人公的美貌，不僅前后呼應(yīng)，而且還與展現(xiàn)青花瓷的魅力相契合。（答D：歌詞主題并非展現(xiàn)青