【苗族“踩鼓舞”的民俗文化價值研究4900字（論文）】

苗族“踩鼓舞”的民俗文化價值研究TOC\o"1-3"\h\u引言 苗族“踩鼓舞”的民俗文化價值研究摘要苗族是一個歷史悠久的民族。他們的國家發(fā)展和發(fā)展進程是肆無忌憚和富有的。他們有最原始的宗教信仰，即祖先崇拜和自然崇拜。這是對這兩種古老宗教信仰的不斷滲透，對苗族人民生產生活的發(fā)展和苗族獨特文化的形成起到了重要作用。苗族踩鼓舞體現(xiàn)了苗族人民樂觀勇敢的天性，蘊含著源源不斷的哀傷和長久的獨特感，也蘊含著民族精神世界不斷重建的希望。苗族踩鼓舞歷史悠久，有其珍貴的藝術品位和審美價值。因此本文對其特征和民俗文化進行分析，為其未來的發(fā)展和豐富提供參考。關鍵詞苗族；踩鼓舞；民俗文化引言苗族“踩鼓舞”通常都是在“姊妹節(jié)”“吃新節(jié)”“龍舟節(jié)”“苗年”等節(jié)日活動中舉行。春節(jié)每年都很活躍。它的傳統(tǒng)活動形式是：舞蹈開始時，一位歌舞精湛的鼓手先唱一首“踏鼓歌”，號召年輕女性跳舞，然后擊鼓伴舞。鼓手還具有指導所有舞者改變動作和掌握舞蹈氛圍的功能。舞蹈從頭到尾都以鼓手為中心。舞者之所以美麗，是因為他們戴著銀色的頭飾、項圈和手鐲，穿著厚厚的花衣服和長裙。他們的動作受到一定程度的限制，這使得舞蹈形成了自然握手、擺動腰部、輕輕抬腿和踢腳的風格。主要動作有“廣場舞”、“六方舞”、“旋轉步”等。湘西苗族踩鼓舞是當今非物質文化遺產中一種重要的民間舞蹈形式，深受人們喜愛，值得欣賞和保護。在發(fā)展過程中，它反映了苗族民族文化的延續(xù)，促進了苗族人民的身心健康發(fā)展，進入大學教學，豐富了教材，傳承了苗族文化。它具有重要的文化意義和功能。因此，一方面，作者對湘西苗族的研究促進了社會對民族文化傳承的認同和支持，鼓勵人們繼續(xù)繼承民族文化的主動性；另一方面，我們可以更好地了解這個民族的精神和文化，也可以對我們的民族文化產生深遠的影響?，F(xiàn)在國家和政府已經開放了對民間文化藝術的保護。2006年，湘西苗族推廣工作被列入《非物質文化遺產保護名錄》，苗族推廣工作受到了越來越多的關注。通過理論與實踐的結合，許多學者和科學家極大地豐富了研究成果，為我們提供了更好的參考和定位。為民間舞蹈藝術的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了更好的文化發(fā)展空間。從目前民間舞蹈的研究現(xiàn)狀來看，民間舞蹈藝術領域的研究投入了大量的時間和精力。通過對民俗舞蹈資料的收集、系統(tǒng)研究、風活動的收集和專題研究的組織。他們的努力為以后的民間舞蹈藝術研究奠定了堅實的基礎。湘西苗族晉升有多種類型和形式。目前，還沒有完整的具體項目研究，其中許多是正式的研究。因此，筆者選擇了湘西苗族踩鼓的研究方向，這也填補了湘西苗族踩鼓的空白。通過廣泛的調查研究，更多的人將認識到湘西苗族踏鼓的文化特點、發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，以及后期的傳承和保護工作，這在這些方面具有重要的研究意義。一、湘西苗族踩鼓舞形成過程中的成因分析（一）原始的宗教文化信仰的影響苗族人有自己的宗教信仰。苗鼓是湘西苗族的神圣信仰。從苗族人的靈感來源可以看出，苗族人的靈感來源于苗族人的智慧，勇氣和勤奮。苗族人受到苗族人的啟發(fā)。苗族人民共同的精神信仰和民族精神是苗族人民不斷進步和發(fā)展的歷史見證。他們不斷提醒人們要繼續(xù)奮進，不懈努力，實現(xiàn)民族團結。這影響了湘西苗族民族情感和原始宗教文化信仰的培養(yǎng)。（二）苗族人民的心理狀態(tài)影響少數(shù)民族自我娛樂的民間舞蹈“踩鼓舞”是在新年和節(jié)日慶典期間“特別是在農歷三月”姐妹會“鼓舞”啟發(fā)。在這個舞蹈中，一個年輕女孩在唱歌時進入球場，然后繼續(xù)唱歌并擊鼓。歌詞內容基本上是召喚的，比如姐妹們不要錯過機會，來跳舞等等。隨后，許多打扮的苗族姐妹聚集在鼓架上跳舞到皮膚上。當舞蹈達到高潮時，外圍的男女觀眾可以進入舞廳并形成幾層同心圓一起跳舞。舞蹈自由而愉快地移動。她的雙腿顫抖著全身。二、苗族踩鼓舞的節(jié)日具體特征分析（一）信仰文化苗族文化發(fā)展時代是苗族文化的重要價值特征。首先，苗族人受到原生態(tài)民歌舞蹈的啟發(fā)，具有較強的群眾性，地域性和民族性。在繼承過程中，不能削弱，但必須加強。民族傳統(tǒng)是對民族文化發(fā)展的深刻支持。傳統(tǒng)一直是追求國家文化價值的傳統(tǒng)。每個民族都把“保留傳統(tǒng)”作為其主要文化內容。當然，繼承的傳統(tǒng)并不意味著它被完全接受。一個民族的理性精神是一種有機的，不斷發(fā)展的文化形式，在一定時期內起著積極的作用。如果您沒有通過歷史變化成功自我規(guī)范，您可能無法在另一段時間內進行操作。其次，苗族鼓勵藝術繼續(xù)追求卓越，同時要求創(chuàng)新。苗族人的發(fā)展必將追求自身的不斷進步和進步作為發(fā)展的根本動力。創(chuàng)新是企業(yè)精神與時代發(fā)展和物質條件的有機結合。創(chuàng)新可以使當代民族文化的發(fā)展與時代和變化緊密聯(lián)系在一起。苗族人非常鼓舞人心。作為苗族文化的體現(xiàn)，它是最具吸引力和神秘感的。因為它是最古老的真正的生態(tài)藝術。今天，隨著時代的步伐，苗族鼓將音樂，舞蹈和表演藝術結合起來，在湘西農村和農村形成了獨特的藝術，反映出苗族鼓文化已經適應了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代社會普遍共識。踩鼓舞在經歷了幾千年的歷史發(fā)展進程，它演變出來的形式，體現(xiàn)了苗族人民獨立的一以貫之的生活形態(tài)和生活觀念。首先，作為一種表演形式的舞蹈，它是苗族人民在生產活動之外的一種娛樂方式，并且具有觀賞的性質，這種觀賞性可以促進踩鼓舞在當代的商業(yè)價值；其次，它作為一種體育運動，充分體現(xiàn)了苗族人民熱情開放的生活態(tài)度，還具備了熱情洋溢的民族精神；最重要的是，踩鼓舞雖然只是中國民間舞蹈的一個小分支，但是它包含了苗族的人們長期積累的思想觀念和價值取向；總之踩鼓舞作為一種傳統(tǒng)的少數(shù)民族舞蹈，它不僅凝聚了苗族人民的團結、勇氣和友愛精神的“靈氣”，也為中國苗族文化的發(fā)展注入了新的活力和社會功能。（二）從祭祀歌舞文化祭祀性踩鼓舞是在苗族人民祭奠和懷念祖先時所呈現(xiàn)出的一種緬懷儀式，通常使用長牛角鼓、銅鼓作為伴奏。表演的舞者多為中、老年人與男性。吹奏的主蘆笙長達三尺至丈余。在以前，這類踩鼓舞只在“吃牯臟”(殺牛祭祖)時才可以表演。踩鼓舞的表演必須動作穩(wěn)重、遲緩，和祥，觀眾必須要安靜，不可喧嘩。只有在莊嚴、肅穆的氣氛中，才能表現(xiàn)出對祖靈的尊敬和懷念（三）體育競技文化苗族人的靈感不僅僅是一門藝術，也是湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)民族體育項目。這個動作是音樂，運動和美學的完美結合。行動的范圍非常大且要求很高。表演者需要與身體充分合作才能完美表演。一群苗族人鼓勵這項運動完成。這需要很長時間并且需要連續(xù)性。再加上其體育競技文化性質。有時需要超過100次跳躍的跳躍和跳躍才是有氧運動，可改善血液循環(huán)并促進身體健康。三、苗族踩鼓舞的文化特征價值（一）民俗性民俗就是民間的風俗習慣，是一種習俗、一種習慣、一種生活方式和一種代代相傳的傳統(tǒng)。出現(xiàn)的是人們生活方式、物質文化、宗教信仰等文化的傳承。民俗為民間舞蹈增添了濃厚的民族色彩。湘西苗族踩鼓是受民族文化的影響，它將當?shù)孛袼兹谌牍闹?，具有很強的民族特色和藝術遺產。湘西苗族由于地域、歷史、宗教等文化的影響，產生了許多與苗族鼓密切相關的豐富多彩的節(jié)日。例如，苗族鼓在每年的“漂流秋”、“脊椎動物?！焙汀俺载i”等重大節(jié)日中必不可少。結婚的“猴鼓”、慶祝豐收的“年度慶典鼓”和歡迎客人的“歡迎鼓”是苗族人民最熱情的表達方式。他們用鼓互相打招呼，用卓鼓表達內心的感受。在苗族村，每個人都喜歡鼓，每個人都喜歡鼓。正如苗族村民所說，“你可以跳過食物，但你不能跳過鼓?！泵缱骞纳钊肴诵?，是苗族家庭生活中不可或缺的一部分。它體現(xiàn)了苗族“鼓崇拜”的精神。（二）宗教祭祀湘西苗族的靈感來源于湘西少數(shù)民族的巫儺文化。當時，由于社會科學不發(fā)達，社會生產力低下，他們無法抵抗許多自然力，無法解釋清楚，把所有的希望都寄托在上帝身上。苗族人有信仰女巫和鬼魂的觀念，相信“萬物皆有鬼魂”。他們崇拜自己的祖先、自然和原始宗教：第一，祖先崇拜、蚩尤和儺公以及儺母；第二，崇拜自然，堅信“世間萬物皆有靈性”，包括山神、樹神、鄉(xiāng)神、風神、雷神、電神、河神等。第三是對所謂“巫師”苗仙的崇拜。他扮演著人們與上帝溝通的使者的角色。這是一個用苗語讀經文、修行和從事祭祀活動的人。這些不僅基于對自然的信仰，也基于巫術文化。鼓是祭祀對象，鼓是祭祀單位。苗族通常把糧食藏在鼓體內，通過擊鼓來喚醒祖先和神靈，達到陰陽一致、天人合一的目的，并祈求神靈保佑他們的子孫，消除災難，尋求庇護。（三）文化傳承湘西苗族有自己獨特的民族文化。苗鼓是一種文化形式。它是苗族傳統(tǒng)文化的集合體，具有典型的民族代表性，蘊含著苗族人民的勞動生產、審美情趣、倫理道德和宗教信仰。苗族人習慣了鼓，并一代一代地傳下去。幾乎每個人都會打鼓。它與苗族的歷史文化、民族精神、生產生活密不可分。湘西的生活是一個“無言”的民族。這個國家的文化只能通過言行來傳授和傳達。因此，湘西苗族鼓的延續(xù)是為了講述湘西的歷史和文化，提醒后代苗族先民的輝煌成就。繼承的傳統(tǒng)并不意味著它被完全接受。一個民族的理性精神是一種有機的，不斷發(fā)展的文化形式，在一定時期內起著積極的作用。如果沒有通過歷史變化成功自我規(guī)范，可能無法在另一段時間內進行操作。其次，苗族鼓勵藝術繼續(xù)追求卓越，同時要求創(chuàng)新。苗族人的發(fā)展必將追求自身的不斷進步和進步作為發(fā)展的根本動力。創(chuàng)新是企業(yè)精神與時代發(fā)展和物質條件的有機結合。創(chuàng)新可以使當代民族文化的發(fā)展與時代和變化緊密聯(lián)系在一起。苗族人非常鼓舞人心。作為苗族文化的體現(xiàn)，它是最具吸引力和神秘感的。因為它是最古老的真正的生態(tài)藝術。今天，隨著時代的步伐，苗族鼓將音樂，舞蹈和表演藝術結合起來，在湘西農村和農村形成了獨特的藝術，反映出苗族鼓文化已經適應了現(xiàn)代社會和現(xiàn)代社會普遍共識。鼓勵是苗族傳統(tǒng)文化的延續(xù)，是一個民族的最佳體現(xiàn)?！肮奈幕币怨?jié)日的形式傳播，包括苗族的宗教信仰、倫理道德和審美情趣。在節(jié)日的這一天，男人、女人、老人和年輕人聚集在一起，唱歌跳舞，交流感情。吃大鍋飯、跳群舞、打群鼓、喝酒，足以展示苗族人民的民族凝聚力，達成共識。在這個“無言”的國家，民族文化通過“節(jié)日”傳播。這種定期的節(jié)日活動是傳統(tǒng)文化的最佳傳播和延續(xù)。四、結論湘西苗族有著悠久的鼓樂歷史，其中包含著苗族的精神和信仰，人們認為它是一件神圣的事情。作為苗族文化的一種表現(xiàn)形式，進入鼓樂是隨著時間的節(jié)奏而運動的，是為了滿足社會的需要而存在的。這是一種日益增長的文化形式。面對千禧年的傳統(tǒng)文化，我們必須結合民族傳統(tǒng)文化，立足現(xiàn)代社會背景，把現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)結合起來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨特性，找到自己的立足點，把傳統(tǒng)文化建設成為一個國家的“精品”。隨著激勵的發(fā)展而前進，必然意味著追求自身的不斷完善和進步，因此我們應該創(chuàng)新、前進，并吸引群眾的關注。民族傳統(tǒng)是民族文化的支撐，是民族歷史的記錄。繼承傳統(tǒng)并不意味著完全接受它。要學會推陳出新，在發(fā)展中創(chuàng)新，適應需要。學習更多苗族鼓的套路和演奏方法，在繼承傳統(tǒng)“原生態(tài)”的同時，繼續(xù)帶來新的活力，讓傳統(tǒng)服務于現(xiàn)狀。參考文獻[1]范生姣.《論苗族“四月八”的起源——兼與漢族“四月八”的比較》[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版),2007,26(05)[2]覃慶貴,張獻青,左超林,陳代廣,黃生亮,龍本亮.《苗家歡度“四月八”》[J].民族論壇,2012,68(15)[3]蔣波.《湘西苗族鼓舞的形成及其功能探析》[J].湖南農機,2006,28(35)[4]陳紅.《湘西苗族鼓舞的美學思考》[J].吉首大學學報(社會科學版),2014,35[5]吳湘軍,白晉湘,陸群.《湘西苗族鼓舞的文化特征及健身價值》[J].文史博覽(理論),2008,28(35)[6]姚嵐.《淺析湘西苗族