第9課《論教養(yǎng)》 統(tǒng)編版語文九年級(jí)上冊(cè)

《論教養(yǎng)》ONUPBRINGING語文（人教版）九年級(jí)上冊(cè)1.理解本文的論證思路、論證方法。

2.體會(huì)本文的語言風(fēng)格，揣摩重要詞語的含義。3.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。學(xué)習(xí)目標(biāo)情景導(dǎo)入

經(jīng)常聽見有人在罵：“你真是沒教養(yǎng)！”那么，教養(yǎng)是什么呢？教養(yǎng)來自哪里？體現(xiàn)在哪里？教養(yǎng)，離我們有多遠(yuǎn)呢？教養(yǎng)和禮貌、教養(yǎng)和風(fēng)度之間存在什么樣的聯(lián)系？今天，我們就走進(jìn)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，去一探究竟。作者簡介

利哈喬夫(1906—1999)，20世紀(jì)俄羅斯著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷液突浇袒顒?dòng)家。17歲時(shí)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與語言學(xué)。1938年，進(jìn)入列寧格勒的俄羅斯文學(xué)研究所。1946～1953年，在列寧格勒大學(xué)任教授。1971年，被推舉為蘇聯(lián)科學(xué)院(現(xiàn)在俄羅斯科學(xué)院)院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯(lián)解體后其地位相當(dāng)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻(xiàn)給了他的祖國，成為20世紀(jì)俄羅斯的知識(shí)象征。生字、新詞恪守允諾自持汲取扭捏箴言貿(mào)然尷尬涵養(yǎng)(kè)(nuò)(jí)(chí)(niē)(zhēn)(mào)(gān)(hán)生字、新詞矯揉造作絮絮叨叨附庸風(fēng)雅大發(fā)雷霆彬彬有禮自吹自擂(jiǎo)(xù)(yōng)(bīn)(léi)(tíng)形似字恪(kè)格守持(chì)持續(xù)格(ɡé)格子待(shì)侍候咯(ɡē)咯咯待(dài)等待堪(kān)不堪孤(ɡū)孤獨(dú)勘(kān)察孤(hú)狐貍湛(zhàn)湛江弧(hú)弧線【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫。【?。╧è）守】嚴(yán)格遵守?！倔穑▃hēn）言】勸誡的話。【彬彬（bīn）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子。字詞積累教養(yǎng)的重要性

利哈喬夫提出：教養(yǎng)是在3歲至16、17歲的年齡上養(yǎng)成。在這個(gè)年齡段之后要將一個(gè)人變成一個(gè)有教養(yǎng)的人已經(jīng)非常難了。教養(yǎng)是知識(shí)的總和——所有這一切在高尚的人與賢能的人那里都有。這是獲得知識(shí)、理解他人和其他文化的能力?！境踝x課文，整體感知】本文的中心論點(diǎn)是什么？

良好的教養(yǎng)不僅來自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。自由讀課文，思考：1.讀課文第1段，說說文章開頭段有什么作用？2.作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里,對(duì)此你怎么看？總說與分說的關(guān)系閱讀第二部分：（1）說說第4段與5－10段之間的關(guān)系。（2）有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（3）作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？

不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。

透過眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。作者認(rèn)為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和大自然的態(tài)度，就是“尊重”。作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。

因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｉ钪械难哉勁e止就是“教養(yǎng)”的具體體現(xiàn)，我們對(duì)待家人的態(tài)度可以折射出一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度。作者先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？

作者先從我們自身存在的問題談起，再得出我們?cè)谏钪袘?yīng)該怎樣去做。在對(duì)眾多事例的比較、分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。

“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)。”閱讀第三部分，思考：

第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？同學(xué)們，我們生活在文明社會(huì)，已經(jīng)步入智能時(shí)代，在物質(zhì)生活不斷提高的今天，對(duì)文明的表現(xiàn)和“有教養(yǎng)”的要求會(huì)更高，希望我們從作者的作品中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)做一個(gè)“有教養(yǎng)”的人。由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者有什么內(nèi)在聯(lián)系？

風(fēng)度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；風(fēng)度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提。

要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則?搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢?

三個(gè)連續(xù)的問句，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，同時(shí)引起讀者思考，進(jìn)行更深層次的論述。

總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。閱讀第四部分,有什么作用？【寫法解讀】分析本文作為議論文在論述上的特點(diǎn)。

作者在論述種不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析，自然而然地得出自己的結(jié)論。列舉的事例典型、針對(duì)性強(qiáng)、富有濃厚的生活氣息。文章行文方式活潑靈動(dòng)，思路清晰，從討論教養(yǎng)的本身到剖析教養(yǎng)的表現(xiàn)，貫穿作者對(duì)教養(yǎng)的觀點(diǎn)：尊重。本文第5—10段集中列舉了無教養(yǎng)的例子，第11、12段闡釋了“有教養(yǎng)”的人的具體表現(xiàn)。第17段集中列舉了優(yōu)雅風(fēng)度的具體表現(xiàn)。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅的風(fēng)度。舉例論證：

學(xué)習(xí)了這篇文章，你覺得在日常生活中應(yīng)該怎樣去做呢？

在公交車上，看到行動(dòng)不方便者，應(yīng)該主動(dòng)讓座，；與人發(fā)生沖突，不應(yīng)“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，而應(yīng)“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；與人爭論，不應(yīng)“出口成臟”，而應(yīng)“出口成章”……概括主題本文通過列舉眾多“無教養(yǎng)”及“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，深入淺出地探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，啟發(fā)我們思考教養(yǎng)的真諦，自覺做一個(gè)有教養(yǎng)的人。課堂小結(jié)論教養(yǎng)什么是真正的有教養(yǎng)無教養(yǎng)（反面舉例）有教養(yǎng)（正面論述）怎樣做到有教養(yǎng)（優(yōu)雅