一筷不拾何以收拾天下

一筷不拾何以收拾天下————謹(jǐn)以此文紀(jì)念朱熹誕辰885周年沈振輝在中國歷史上，朱熹是繼孔子之后最偉大的教育家。他一生從事教育活動四十余年，孜孜不倦地著書講學(xué)，給后人留下了極為豐厚的教育思想。他的許多教育思想即使在今天看來，仍然具有非常現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值，可用以分析當(dāng)今教育存在的問題。惜乎我們在談到朱熹的教育思想時(shí)，大多只是把他的思想條縷辨析，制成高頭講章，聯(lián)系實(shí)際的文章較少。本文試以當(dāng)代教育的實(shí)例見證朱熹教育思想的千年歷史穿透力，文中觸及的某些現(xiàn)象，敬請勿以對號入座。一、掉落在食堂地上的筷子大學(xué)食堂與教育相關(guān)嗎？之前如果講到這個(gè)問題，人們一般會想到大學(xué)生浪費(fèi)糧食。然而，我看到有比浪費(fèi)糧食更難以啟齒的事，那就是很多人不愿俯拾甚至隨意踐踏食堂里掉落在地上的筷子。有的落筷前面有人踏過了，后面的人繼續(xù)踏。天哪！筷子是入口之物，踩踏筷子之人難道不想想，被踩踏過的筷子經(jīng)循環(huán)某一天可能又會被自己使用。然而，這看來不可思議的事卻在當(dāng)今的大學(xué)食堂里真實(shí)發(fā)生著。每當(dāng)我看到地上的筷子，在撿拾的同時(shí)，總會有一種莫名的悲哀。某一天，我拿起照相機(jī)拍攝了照片，去拿給學(xué)校負(fù)責(zé)政工和宣傳的領(lǐng)導(dǎo)看。他們搖搖頭，說：“那是幼兒園和小學(xué)教育的缺失。”宣傳部長答應(yīng)適當(dāng)時(shí)候在學(xué)生中發(fā)起討論，制止這一現(xiàn)象。但后來卻偃旗息鼓了，只是悄悄地把原先筷子橫放的筷籠改成了筷子豎放的筷籠?？昊\經(jīng)改進(jìn)后，筷子掉在地上的機(jī)率減少了，但是并未絕跡。一旦有筷子掉落地上，人們繼續(xù)旁觀，繼續(xù)踩踏。于是，我拿起攝像機(jī)拍了錄像。在我拍攝的一段錄像中，四分多鐘的時(shí)間里有四十多人經(jīng)過掉落地上的筷子旁，竟無一人關(guān)注此筷子，更無一人去俯身撿拾這只筷子。食堂筷子掉落地上無人撿拾只是在一個(gè)學(xué)校發(fā)生嗎？否也！電腦百度上批評這一現(xiàn)象的有數(shù)十條。其中江西某高校的一位學(xué)生寫道：“連自己弄掉在地上的一只筷子都不能撿起來的人，這會是一個(gè)怎樣的人！看到掉在地上的筷子而不能夠?qū)⑵鋼炱饋淼娜?，這又會是怎樣的人！當(dāng)這樣的人走上社會，那么社會又能期待這樣的人去做出怎樣的貢獻(xiàn)呢？”百度文庫：許廣云《掉在地上的不僅是一支筷子》。這些問題提得好。為了讓更多的人對此引起警覺，我把食堂筷子落地?zé)o人撿拾的照片和錄像制作成視頻，公諸于網(wǎng)絡(luò)，名曰百度文庫：許廣云《掉在地上的不僅是一支筷子》。騰訊網(wǎng)、酷6網(wǎng)視頻：《一筷不拾何以收拾天下》二、朱熹該怎么分析此類現(xiàn)象中國自古以來以禮儀之邦著稱，有著極為豐富的禮儀道德、教育教養(yǎng)的文化傳承。但是時(shí)至今日，為什么會出現(xiàn)大學(xué)生不愿撿拾地上落筷的現(xiàn)象，這是教育的什么環(huán)節(jié)出了問題？今年恰逢中國古代大教育家朱熹誕辰885周年，我們不妨做一回歷史的穿越者，讓朱熹來分析一下此落地筷子無人撿拾的癥結(jié)吧。朱熹把教育分為“小學(xué)”、“大學(xué)”兩個(gè)階段，“小學(xué)”階段的學(xué)習(xí)年齡8至15歲，其任務(wù)是“教事”，即通過“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”等日常生活的具體行事，讓學(xué)子懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。朱熹說：“小學(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩去做?！敝祆洹吨熳诱Z類》，卷七，北京中華書局，1986。朱熹制定的小學(xué)“教事”的規(guī)矩十分嚴(yán)格，從穿衣戴帽、起床睡覺、交朋會友、待人接物，到吃飯飲酒、言行舉止，甚至一笑一顰都有詳細(xì)的規(guī)定，要求學(xué)生依規(guī)矩去做。朱熹稱此為打“圣賢坯?！?，認(rèn)為“坯?！贝蚝昧?，“存養(yǎng)已熟，根基已深厚”，然后可進(jìn)入第二階段“大學(xué)”的學(xué)習(xí)，“使之格物致知，長許多知見”，朱熹《朱文公文集》，卷七十六，小學(xué)輯說，北京商務(wù)印書館，1965。成就大器。朱熹又指出，“小學(xué)”階段的“坯?！比绻麤]有打好，后來彌補(bǔ)起來十分困難。那些該在小學(xué)階段習(xí)得的東西，“古人便都從小學(xué)中學(xué)了，所以大來都不費(fèi)力，如禮、樂、射、御、書、數(shù)，大綱都學(xué)了，及至長大，也更不大段學(xué)，便只理會窮理、朱熹《朱子語類》，卷七，北京中華書局，1986。朱熹《朱文公文集》，卷七十六，小學(xué)輯說，北京商務(wù)印書館，1965。朱熹《朱文公文集》，卷四十二，答胡廣仲，北京商務(wù)印書館，1965。以朱熹的“小學(xué)”教育思想分析，發(fā)生在大學(xué)食堂里落地筷子無人撿拾的現(xiàn)象根源在于當(dāng)今的小學(xué)教育出了問題。在這一點(diǎn)上，前述校領(lǐng)導(dǎo)說的話并不錯(cuò)。然而，小學(xué)的“圣賢坯?！睕]有打好，進(jìn)入大學(xué)后發(fā)生的問題，大學(xué)是否可以撒手不管呢？否也！請看，按照朱熹的教育思想分析此問題的第二個(gè)癥結(jié)，便是大學(xué)對學(xué)生沒有盡到應(yīng)盡的管理責(zé)任。朱熹經(jīng)辦的白鹿洞書院是當(dāng)時(shí)的一所極有名望的學(xué)府，其地位按照當(dāng)今的排比，大約是可以進(jìn)入985行列而且排名居前的名校了，請看這所學(xué)校是如何管理的。朱熹為了培養(yǎng)高質(zhì)量的人才，特意制定了《白鹿洞書院揭示》，其中不僅有教育方針的闡述，更有學(xué)生守則等規(guī)定。朱熹的門人程端蒙和董銖根據(jù)《白鹿洞書院揭示》的精神，將學(xué)生守則細(xì)化，制定出《程董二先生學(xué)則》。提出：“嚴(yán)朔望之儀、謹(jǐn)晨昏之令、居處必恭、步立必正、視聽必端、言語必謹(jǐn)、容貌必莊、衣冠必整、飲食必節(jié)、出入必省、讀書必專一、寫字必楷敬、幾案必整齊、堂室必潔凈、相呼必以齒、接見必有定、修業(yè)有余功，游藝有適性、使人莊以恕，而必專所聽”共18條規(guī)定。這些規(guī)定是“小學(xué)”階段道德教育的繼續(xù)。朱熹認(rèn)為，“小學(xué)”與“大學(xué)”兩個(gè)階段在道德修養(yǎng)的目標(biāo)上是一致的。“學(xué)之大小，固有不同，然其為道，則一而已?！彼煌氖恰靶W(xué)”階段的教育任務(wù)為“教事”，到了“大學(xué)”階段，則是“教理”。要讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識小學(xué)所學(xué)之“事”背后的“理”，從而把道德修養(yǎng)進(jìn)一步內(nèi)化。朱熹《朱文公文集》，卷七十六，小學(xué)輯說，北京商務(wù)印書館，1965。以《白鹿洞書院揭示》、《程董二先生學(xué)則》為代表的古代大學(xué)規(guī)程所提出的規(guī)定具體實(shí)在，都是學(xué)子應(yīng)該做到也可以做到的。這些規(guī)程沒有假大空，沒有吹牛皮，因而朱熹《朱文公文集》，卷七十六，小學(xué)輯說，北京商務(wù)印書館，1965。反觀我們今天的大學(xué)，雖然都有校規(guī)校訓(xùn)，有的還制定了學(xué)校的章程。但是與古代的大學(xué)規(guī)程相比，缺少的是對學(xué)生除學(xué)習(xí)之外各項(xiàng)行為的明確而又具體的要求。尤為蹊蹺的是，像食堂落筷無人撿拾等在校規(guī)上沒有明確提到的問題，一旦校方知曉了，為避免影響形象，反而不敢拿出來在學(xué)生中公開討論，將其暴露于陽光下，而是采取遮遮掩掩，推諉搪塞的態(tài)度。如此這樣，怎能徹底消除此類現(xiàn)象的發(fā)生呢？三、朱熹不能回答的問題在朱熹生活的時(shí)代，若發(fā)生有學(xué)生不愿撿拾甚至踐踏落地筷子的現(xiàn)象，眾人一定會“鳴鼓而攻之”。然而，當(dāng)今現(xiàn)下，人們對此卻見怪不怪。為什么會那樣？朱熹的教育思想是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，有很強(qiáng)的歷史穿透力。然而，朱熹生活的時(shí)代畢竟離開我們太過久遠(yuǎn)，今日教育發(fā)生的變化是朱熹時(shí)代聞所未聞的，因此，若朱熹再世，肯定會被當(dāng)今的大學(xué)食堂落筷無人撿拾的現(xiàn)象震驚得呆若木雞了。大學(xué)是培養(yǎng)人才的地方，是知識的高地，但大學(xué)并非天然就是道德的高地。當(dāng)今的中國大學(xué)由于種種原因，正在批量制造有知識，無文化；有較高智商，卻缺少教養(yǎng)的人群。網(wǎng)上看到陳丹青幾年前的一篇講話批評大學(xué)中的無教養(yǎng)者。他說，有天他正在廁所撒尿，進(jìn)來一個(gè)研究生帥小伙，站在他背后大聲說，“你是不是陳老師？我是從江西來的，你在江西插過隊(duì)，我和你照個(gè)相?！彼?dāng)時(shí)非常尷尬，那學(xué)生完全不懂應(yīng)該在廁所外面等，也不懂這樣和人說話是很不禮貌的。出了廁所，那學(xué)生拿出早已準(zhǔn)備好了的相機(jī)，把他像人質(zhì)那樣一把夾住，不由分說照了相。陳丹青感慨道，“我們小時(shí)候，所有大人都不許我們這樣對待人，可是如今變成大學(xué)里司空見慣的事情。這就是沒教養(yǎng)?！鄙虾Ｖ嗑W(wǎng)：《陳丹青內(nèi)部發(fā)言：可能是中國最好的人文課》。見到食堂地上的筷子不去撿拾或加以踩踏當(dāng)然也是屬于沒教養(yǎng)的表現(xiàn)，令人擔(dān)憂的是，當(dāng)今的學(xué)生對于如此難為情的沒教養(yǎng)的缺陷已喪失道德反省力。這是什么原因造成的？恐怕朱熹再世也難以回答。我想，造成這一狀況的原因大約有三條。第一條，祖先留下的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)曾經(jīng)被我們棄如敝屣，多次掃入歷史的垃圾堆。我國近代以來社會變化劇烈，思想文化領(lǐng)域的變幻尤其激烈。傳統(tǒng)文化在激進(jìn)思潮的蕩滌下幾經(jīng)沉浮，五四新文化運(yùn)動對其大加鞭笞，文化大革命又是一場大顛覆，折騰來折騰去，歷代相傳的優(yōu)秀倫理道德已所剩無幾，而低俗、粗鄙、無教養(yǎng)之風(fēng)卻在到處蔓延。第二條，社會的大環(huán)境出現(xiàn)變化。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)有突飛猛進(jìn)的增長，百姓的生活改善了，但人文素質(zhì)卻在下降?？追叫之?dāng)?shù)?，見利忘義，弄虛作假，背信棄義、貪污腐敗早已不是少見的世相。就教育來說，家長、學(xué)生、教師的心態(tài)被扭曲了。在中小學(xué)，從領(lǐng)導(dǎo)到教師到家長和學(xué)生，都把眼睛往分?jǐn)?shù)線、升學(xué)率上死盯；中小幼名校開學(xué)時(shí)家長人頭攢擠，學(xué)區(qū)房賣出天價(jià)，上名校有錢途已成為社會的共識。在大學(xué)，不少教師熱衷于申報(bào)課題、弄到經(jīng)費(fèi)、評上職稱，而對課堂教學(xué)往往應(yīng)付了事，對學(xué)生的品德教育更是疏于管理。在這樣的大環(huán)境下，古人提倡的修身、養(yǎng)氣、慎獨(dú)、明道等道德的自律精神難以有市場，人們對大學(xué)生缺乏教養(yǎng)往往見怪不怪，習(xí)以為常。第三條，缺乏真正的教育家。教育除了受傳統(tǒng)和社會的影響外，教育家的作用是極為重要的。在古代，孔子、朱熹等著名教育家對于教育的貢獻(xiàn)人所共知，現(xiàn)代學(xué)校在規(guī)模和設(shè)施上與古代已不可同日而語，然而，現(xiàn)代學(xué)校很難找到真正的教育家。拿大學(xué)食堂落地的筷子無人撿拾這件事來說，當(dāng)今大學(xué)有幾個(gè)校長或書記能夠親臨學(xué)生食堂去吃一頓飯的？有的高校領(lǐng)導(dǎo)不僅學(xué)生食堂不進(jìn)，連教授餐廳也不見他們的身影。當(dāng)今的大學(xué)，教師學(xué)生求見校長書記需要打報(bào)告申請，經(jīng)過層層審批后才能被接見，加上基層干部往往報(bào)喜不報(bào)憂。試問這樣的大學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)能主動發(fā)現(xiàn)食堂落地筷子無人撿拾的現(xiàn)象嗎？我們的許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)校的基本功能是要塑造人的靈魂這件事可以在大會上說得頭頭是道，諸如黨建育人、學(xué)術(shù)育人、文化育人、實(shí)踐育人、管理服務(wù)育人等，歸納出十條八條來不是難事。但是在食堂筷子落地?zé)o人撿拾這個(gè)現(xiàn)實(shí)面前，這些說教顯得有些蒼白。而對那些聲稱要建設(shè)中國特色世界一流的大學(xué)來說，發(fā)生此類現(xiàn)象則更具有諷刺意味。北京大學(xué)章啟群教授不久前在一篇文章中疾呼：中國教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。這篇文章立論的出發(fā)點(diǎn)是，人才的培養(yǎng)大約是三十年一代人，今日在校的學(xué)生到2049年時(shí)將成為中國社會的中堅(jiān)。但現(xiàn)實(shí)中，今日的中國教育面臨社會道德失去底線，人格教育失敗等難題。從這個(gè)角度審察，章教授提出，中國今日的教育狀況難以承當(dāng)歷史的重任。騰訊網(wǎng)：《北大教授章啟群發(fā)出吼聲：中國教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》我完全同意章教授的觀點(diǎn)，我拍攝的落地筷子無人撿拾的現(xiàn)象有醫(yī)學(xué)院食堂的鏡頭，試想，對于一個(gè)連地上的筷子都敢踐踏的醫(yī)生，我們敢放心把生命交給他負(fù)責(zé)嗎？同理，這個(gè)學(xué)生將來若是個(gè)法官，我們能相信他秉公執(zhí)法嗎？若這個(gè)學(xué)生將來成為企業(yè)的負(fù)責(zé)人，我們能保證他不弄虛作假，大肆排污嗎？尤其令人擔(dān)憂的是，萬一這個(gè)學(xué)生將來成了黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，我們的國家將會怎樣?。?？毛澤東在50年前曾擔(dān)憂黨內(nèi)出赫魯曉夫那樣的人物，50年來，