【高中語(yǔ)文】《兼愛(ài)》同步練習(xí)++統(tǒng)編+選擇性必修上冊(cè)

試卷第=page44頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)試卷第=page33頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)第7課兼愛(ài)課時(shí)作業(yè)一、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成小題。長(zhǎng)安秋望趙嘏云物凄清拂曙流，漢家宮闕動(dòng)高秋。殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。鱸魚(yú)正美不歸去①，空戴南冠學(xué)楚囚②。[注]①典出《晉書(shū)·張翰傳》：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！雹诘涑觥蹲髠鳌こ晒拍辍罚骸俺又厍株愐跃揉?。晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：‘南冠而紫者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！焙笠浴澳瞎凇薄俺簟睘榍敉降拇Q。1．下面對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)安景色，伴隨著豐富的聯(lián)想：清晨時(shí)分，云霧在緩緩飄動(dòng)，雄偉壯麗的宮闕在腳下浮動(dòng)。B．“紫艷”二字寫(xiě)出了菊花美麗的色澤，“靜”寫(xiě)出了菊花嫻雅的儀態(tài)，寄托了詩(shī)人超然物外的閑適情懷。C．尾聯(lián)使用了兩個(gè)典故，言簡(jiǎn)而意深，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)而又不能歸去的惆悵情懷。D．本詩(shī)寫(xiě)景富于變化，有全景描寫(xiě)，有仰視，有俯瞰，有動(dòng)靜結(jié)合；選取一系列的典型景物，清新恬靜。2．這首詩(shī)以“望”字來(lái)組織材料，著意寫(xiě)景，請(qǐng)問(wèn)本詩(shī)前兩聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？二、選擇題3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。李臺(tái)州傳［宋］楊萬(wàn)里李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失，宗質(zhì)以父蔭，既長(zhǎng)，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無(wú)之，必也蜀？”從之西，舟所經(jīng)過(guò)州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號(hào)呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號(hào)呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文。”宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問(wèn)其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我?guī)族X，何遽問(wèn)我姓名？我非乞人也。”宗質(zhì)起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽?！眿嬒苍唬骸袄掀判债惿酰豢裳??！弊谫|(zhì)力懇請(qǐng)，忽曰：“我姓展。”宗質(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也?！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗(yàn)，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質(zhì)拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。宗質(zhì)負(fù)其母歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。宗質(zhì)乾道庚寅為洪倅，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：“李臺(tái)州，曾覿姻家也。覿無(wú)子，子臺(tái)州之子?！庇枰灰?jiàn)不敢再，亦未知其孝。后十七年，臺(tái)州既沒(méi)，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺(tái)州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明?！比衾钆_(tái)州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄?。人誰(shuí)無(wú)母？有母誰(shuí)無(wú)是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛(ài)者獨(dú)何心歟？以下六句話分編為四組，全都直接表現(xiàn)李臺(tái)州“至孝”的一組是①既長(zhǎng)，仕所至必求母②舟所經(jīng)過(guò)州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號(hào)呼③某倒囊錢為阿婆壽④右袒示之，于是母子相持而哭⑤自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年⑥覿無(wú)子，子臺(tái)州之子A．①②⑤ B．①③④C．①⑤⑥ D．②④⑥4．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。汪容甫先生行狀王引之先生名中，字容甫，江都人。少孤，好學(xué)。貧不能購(gòu)書(shū)，助書(shū)賈鬻書(shū)于市，因遍讀經(jīng)史百家，過(guò)目成誦。年二十，應(yīng)提學(xué)試，試《射雁賦》第一，補(bǔ)附學(xué)生，詩(shī)古文詞日益進(jìn)。儀征鹽船厄于火，焚死無(wú)算，先生為《哀鹽船文》，杭編修世駿序之，以為驚心動(dòng)魄，一字千金，由是名大顯。當(dāng)世通儒如朱學(xué)士筠，盧學(xué)士文弨，見(jiàn)先生所撰，咸嘆賞以為奇才。年二十九，始顓治經(jīng)術(shù)。謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。每試，別為一榜，列名諸生前。侍郎嘗謂人曰：“予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣?！逼湟?jiàn)重如此。朱文正公提學(xué)浙江，先生往謁，答述揚(yáng)州割據(jù)之跡、死節(jié)之人，作《廣陵對(duì)》三千言，博綜古今，天下奇文字也。畢尚書(shū)沅總督湖廣，招來(lái)文學(xué)之士。先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書(shū)石，嘉定錢通判坫篆額，時(shí)人以為“三絕”。先生于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽。乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深于《春秋》之學(xué)，著《春秋述義》，識(shí)議超卓，論者謂唐以下所未有。為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言。性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時(shí)所為陰陽(yáng)拘忌、釋老神怪之說(shuō)，斥之不遺余力。而遇一行之美、一文一詩(shī)之善，則稱之不置。事母以孝聞，貧無(wú)菽水，則賣文以養(yǎng)，左右服勞，不辭煩辱。其于知友故舊歿后衰落，相存問(wèn)過(guò)于生前，蓋其性之篤厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其學(xué)其行，竊聞?dòng)谮呁ブ站靡?。而先生于予所說(shuō)《尚書(shū)》訓(xùn)詁，極獎(jiǎng)勵(lì)，以為可讀父書(shū)，則又有知己之感焉。雖不能文，尚欲揚(yáng)榷而陳之，以告后之君子。（選自《王文簡(jiǎn)公文集》，有刪節(jié)）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．江左：文中指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。古人敘地理以東為左，以西為右，江左即江東。B．三代：文中指曾祖、祖父、父親三代，古人參加科舉考試須如實(shí)填報(bào)三代履歷。C．菽水：豆和水，指粗茶淡飯。多形容清貧者對(duì)長(zhǎng)輩的供養(yǎng)，如成語(yǔ)“菽水承歡”。D．趨庭：《論語(yǔ)》中有孔鯉“趨而過(guò)庭”的記載，后世將子承父教稱為“趨庭”。（《滕王閣序》“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”）5．閱讀下面的文言文，完成文后題目。送石處士序韓

愈河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕?，為?jié)度之三月，求士于從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間。冬一裘，夏一葛。食，朝夕飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭。請(qǐng)與出游，未嘗以事辭。勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書(shū)。與之語(yǔ)道理、辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照、數(shù)計(jì)而龜卜也?！贝蠓蛟唬骸跋壬幸宰岳?，無(wú)求于人，其肯為某來(lái)邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國(guó)，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請(qǐng)而強(qiáng)委重焉，其何說(shuō)之辭？”于是撰書(shū)詞，具馬、幣，卜日以授使者，求先生之廬而請(qǐng)焉。先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見(jiàn)客，拜受書(shū)禮于門內(nèi)，宵則沐浴，戒行李，載書(shū)冊(cè)，問(wèn)道所由，告行于常所來(lái)往，晨則畢至，張上東門外。酒三行且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別?！庇肿枚Ｔ唬骸胺踩ゾ统鎏幒纬?？惟義之歸，遂以為先生壽?！庇肿枚Ｔ唬骸笆勾蠓蚝銦o(wú)變其初，無(wú)務(wù)富其家而饑其師，無(wú)甘受佞人而外敬正士，無(wú)昧于諂言，惟先生是聽(tīng)，以能有成功，保天子之寵命?！庇肿Ｔ唬骸笆瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫，而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬，蚤夜以求從祝規(guī)?！庇谑菛|都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云。（選自《古文觀止》，有刪改）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段寫(xiě)烏公與從事討論求賢之事。由烏公與從事之間的問(wèn)答，引出石處士其人，既贊石處士之賢，同時(shí)也贊烏公能知賢求賢。B．文章第二段寫(xiě)石處士應(yīng)聘及與眾人餞行。寫(xiě)石處士應(yīng)聘之果斷，赴行之速，由此可以看出其行事自有決斷，與前面寫(xiě)其議論古今人物之當(dāng)、料事成敗之神頗能呼應(yīng)。C．文章直接規(guī)勸石處士與烏公，希望烏公與石處士行事時(shí)能恪守道義，并祝兩人合作成功，體現(xiàn)了韓愈“文以載道”的創(chuàng)作主張。D．本文的主旨是贊揚(yáng)石處士此次出仕不違初衷，并對(duì)他做一些勸勉，同時(shí)也對(duì)節(jié)度使烏公進(jìn)行勸勉。三、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。墨子是先秦時(shí)期著名的思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴，天下“非儒即墨”，墨子甚至可以和孔子。實(shí)際上，墨子不僅是一位出色的思想家，還是一位出色的科學(xué)家。墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。在力學(xué)方面，墨子首先定義了力。《墨經(jīng)》中說(shuō)：“力，刑之所以?shī)^也?！奔次矬w運(yùn)動(dòng)是因?yàn)橛辛Φ淖饔谩＃?/p>

）。墨子的另一重要是提出了杠桿原理。早于阿基米德200多年，墨子就對(duì)杠桿平衡原理有過(guò)深刻的。他將阻力稱為“重”，阻力臂叫“本”，施力叫“權(quán)”，施力臂叫“標(biāo)”?！赌?jīng)》說(shuō)，“衡而必正，說(shuō)在得”，“衡，加重于其一旁，必捶。權(quán)重相若也相衡，則本短標(biāo)長(zhǎng)。兩加焉，重相若，則標(biāo)必下，標(biāo)得權(quán)也”。意思就是如果兩邊重量相等，則杠桿必定是的，如果在其中一邊增加重量，另一邊必然會(huì)下垂。權(quán)重相當(dāng)，即施力和阻力相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，才能兩邊平衡。這時(shí)必定是“本短標(biāo)長(zhǎng)”，即阻力臂短于施力臂。如果在兩邊增加相等重量，則“標(biāo)”這一端必定下垂，這種情況就叫“標(biāo)得權(quán)”。6．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．并駕齊驅(qū)

貢獻(xiàn)

詮釋

水平B．等量齊觀

奉獻(xiàn)

詮注

平衡C．等量齊觀

貢獻(xiàn)

詮注

水平D．并駕齊驅(qū)

奉獻(xiàn)

詮釋

平衡7．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。B．墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的知識(shí)，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。C．墨子的著作中有很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，被尊為“科圣”。D．墨子的著作中很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的論述，所以也有人認(rèn)為墨子是中國(guó)科學(xué)家的鼻祖，將其尊為“科圣”。8．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．牛頓第一定律與其理論相似，也奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的力學(xué)基礎(chǔ)B．奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律與其理論相似C．這與奠定現(xiàn)代物理學(xué)中力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓第一定律是相似的D．牛頓在現(xiàn)代物理學(xué)中的力學(xué)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)與墨子是相似的四、語(yǔ)言表達(dá)9．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字?！赌印芬粫?shū)中“節(jié)用篇”詳細(xì)論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財(cái)富用在生活的方方面面。墨子的觀點(diǎn)是用財(cái)不費(fèi)，去其無(wú)用，則國(guó)家強(qiáng)大，人民富裕。財(cái)富是生活的利用品，不是炫耀物。人類的發(fā)展無(wú)窮無(wú)盡，自然資源卻日益減少。①，既能保護(hù)自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存。②，衣服不能因?yàn)榕f了就拋棄；飯菜不能因?yàn)椴豢煽诰屠速M(fèi)；家具不能因?yàn)椴粫r(shí)髦就丟掉……節(jié)用是一種行為，一種習(xí)慣，一種美好的道德風(fēng)格；節(jié)用是愛(ài)物惜物的生活態(tài)度，濟(jì)世利人福及子孫；節(jié)用是愛(ài)國(guó)愛(ài)自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠(yuǎn)；③，為持久發(fā)展蓄存更大能量。節(jié)用的風(fēng)俗應(yīng)當(dāng)伴隨文明世代留傳。五、微寫(xiě)作10．在急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，墨家的“兼愛(ài)”思想有著怎樣的社會(huì)意義？請(qǐng)以此為話題，寫(xiě)一個(gè)議論文段。不超過(guò)250字。答案第=page44頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)答案第=page33頁(yè)，共=sectionpages44頁(yè)參考答案：1．C

2．①首聯(lián)是作者對(duì)長(zhǎng)安的概覽，呼應(yīng)了標(biāo)題。深秋的拂曉，詩(shī)人憑高而望，眼前凄冷清涼的云霧緩緩飄游，全城的宮觀樓閣都在腳下浮動(dòng)，景象迷蒙而壯闊。②頷聯(lián)寫(xiě)仰觀?！皻埿菐c(diǎn)”是目見(jiàn)，“長(zhǎng)笛一聲”是耳聞；“雁橫塞”取動(dòng)勢(shì)，“人倚樓”取靜態(tài)。景物描寫(xiě)見(jiàn)聞動(dòng)靜的安排，頗見(jiàn)匠心。視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜相宜，描繪了一幅殘星點(diǎn)點(diǎn)，雁陣南飛，人倚高樓，笛聲悠悠的深秋畫(huà)卷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的綜合賞析能力。A.“伴隨著豐富的聯(lián)想”錯(cuò)誤，詩(shī)歌題目是“長(zhǎng)安秋望”，因而這些景致都是詩(shī)人拂曉時(shí)親眼所見(jiàn)；B.“寄托了詩(shī)人超然物外的閑適情懷”錯(cuò)誤，頸聯(lián)中，詩(shī)人看到枯枝敗荷的深秋景致，內(nèi)心是惆悵傷感的；D.“選取一系列的典型景物，清新恬靜”錯(cuò)誤。由“云物凄清拂曙流”“殘星幾點(diǎn)雁橫塞”“紅衣落盡渚蓮愁”等詩(shī)句中的意象可以看出，這些景象是凄清、傷感，令人酸楚惆悵的，而不是“清新恬靜”的。故選C。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、形象以及技巧的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩(shī)前兩聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面”，然后先理解這兩聯(lián)的意思，把握這兩聯(lián)寫(xiě)了哪些景物，這些景物有何特點(diǎn)，合到一處有什么效果。接著從表現(xiàn)手法的角度，分析其描繪的畫(huà)面。審題的重點(diǎn)是“望”字?！巴保羞h(yuǎn)望，有近觀；有仰望，有俯瞰。概括起來(lái)就是遠(yuǎn)近結(jié)合、俯仰結(jié)合?！霸莆锲嗲宸魇锪鳎瑵h家宮闕動(dòng)高秋”是作者遠(yuǎn)望所見(jiàn)，是長(zhǎng)安全景的概覽，呼應(yīng)了標(biāo)題。頷聯(lián)“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合的手法，描繪的是殘星寥落，雁陣南歸，人倚高樓，笛聲悠揚(yáng)的畫(huà)面。作答時(shí)，要結(jié)合詩(shī)句具體分析哪里是動(dòng)，哪里是靜；哪里是眼觀，哪里是耳聞。總之，不能脫離文本進(jìn)行分析。3．A【詳解】試題分析：本題考查文言文閱讀中篩選信息的能力，這類題目解答時(shí)一般要注意讀透題干包含的信息和限制，再將所給句子歸位，結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。此題人物是“李臺(tái)州”，其品質(zhì)是“至孝”，③句意思是“我愿意傾囊為阿婆饋贈(zèng)財(cái)物”，結(jié)合上下文可知，此時(shí)他還不知道阿婆就是自己的母親，他這樣說(shuō)表明他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人的人，不能反映“至孝”；⑥句意思是“曾覿沒(méi)有兒子，把臺(tái)州的兒子當(dāng)作自己的兒子”，與李臺(tái)州“至孝”無(wú)關(guān)。排除這兩項(xiàng)，答案自然就出來(lái)了。故本題答案為A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查文言文閱讀中篩選信息的能力。做好本題，要注意以下三點(diǎn)：(1)明確題意：讀透題目包含的信息和限制，這類題目，大多是對(duì)人物性格進(jìn)行分析，答題時(shí)注意題干的要求是“什么人”的“什么”品質(zhì)，還要注意有沒(méi)有“直接表現(xiàn)”等字樣；(2)準(zhǔn)確解讀：句不離境，要在語(yǔ)境中對(duì)句子進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，如本題③⑥兩句，只有在語(yǔ)境中，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩項(xiàng)是不能體現(xiàn)李臺(tái)州“至孝”；(3)巧妙排除：優(yōu)先排除“最不是”的信息，靈活的掃清障礙。參考譯文李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，北方人，不知道是哪個(gè)郡邑的。母親姓展，是妾，生下宗質(zhì)后遭遇靖康年間的動(dòng)亂，母子失散了。宗質(zhì)憑著父親的官職得到蔭賞。長(zhǎng)大以后，到達(dá)做官的所在必定到處尋找母親，沒(méi)有找到。姻親司馬季思到蜀地去做官，宗質(zhì)說(shuō)：“我尋找母親，東南地區(qū)沒(méi)找到，一定在蜀地吧？”于是跟隨他到西部去，乘船經(jīng)過(guò)各個(gè)州，像是縣或者是村市，一定登上岸邊，走遍這個(gè)地方大聲呼叫，喊道：展婆，展婆，到了傍晚，才哭著回去，不吃飯，司馬家的人很同情他，一定多方寬慰告誡他，他才一邊哭著一邊勉強(qiáng)吃點(diǎn)東西。等到季思任職期滿，向東而下，所經(jīng)過(guò)的地方李臺(tái)州仍然這樣，始終沒(méi)有找到。到了荊州，仍然這樣。每天早晚號(hào)叫呼喊，咽喉疼痛，身體疲憊，在茶樓稍事休息，流淚。

坐了一會(huì)兒，一個(gè)討飯的老婦人來(lái)到他的面前，作揖說(shuō)：“官人給我一文兩文錢吧?！弊谫|(zhì)站起來(lái)向她作揖請(qǐng)她坐下，用主客之禮待她。喝完茶以后，詢問(wèn)老人的家鄉(xiāng)姓氏。老婦人勃然大怒說(shuō)：“官人能給我多少錢，為何猛然問(wèn)我姓名？我不是要飯的。”宗質(zhì)更加恭敬，道歉說(shuō)：“我十分惶恐，忤逆了阿婆，希望您能停止生氣，試著說(shuō)一說(shuō)，又有什么害處呢？如果或許是鄉(xiāng)鄰或親族，我愿意傾囊為阿婆饋贈(zèng)財(cái)物。”老婦人高興地說(shuō)：“我的姓氏很怪異，不能說(shuō)?！弊谫|(zhì)極力懇請(qǐng)，老婦人忽然說(shuō)：“我姓展?！弊谫|(zhì)驚訝地站起來(lái)，抱著她，大哭道：“夫人，您是我的母親啊?！崩蠇D人說(shuō)：“官人不要錯(cuò)了，我兒子有可以驗(yàn)證的標(biāo)記，他的右腋下有一紫色的痣，大小如杯子?！弊谫|(zhì)跪拜說(shuō)：“是這樣的。”露出右腋給她看，于是母子擁抱在一起哭泣，周圍觀看的人有幾十甚至上百人，他們都一邊嘆息一邊哭泣。

宗質(zhì)背著他的母親回去，季思和家人孩子也為他們哭泣，從此以后迎養(yǎng)母親孝順?lè)铕B(yǎng)十多年，母親在高齡壽終，宗質(zhì)也已經(jīng)白頭了。

宗質(zhì)乾道庚寅年間為洪倅，我當(dāng)時(shí)是奉新縣縣令，多次拜見(jiàn)他，不知他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質(zhì)回到朝廷，授予臺(tái)州知州。朝士們說(shuō)：“李臺(tái)州，是曾覿的蔭家，曾覿沒(méi)有兒子，把臺(tái)州的兒子當(dāng)作自己的兒子?！蔽乙?jiàn)了一次不敢見(jiàn)第二次，也不曾知道他的孝順。

十七年后，李臺(tái)州去世以后，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對(duì)我說(shuō)起李臺(tái)州母子的事情。我八歲的時(shí)候，先太夫人去世，我終身抱憾。聽(tīng)說(shuō)這件事情之后，哭泣不能停止，感動(dòng)并且為他做傳。

稱贊說(shuō)：孔子說(shuō)：“孝悌達(dá)到極點(diǎn)是和神明相通的?！毕窭钆_(tái)州，生下來(lái)就不知道失去母親，成年以后知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個(gè)天下，到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠嘆歌頌并以為美談。像李臺(tái)州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎？這不就是所說(shuō)的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝怎么能和神明相通，不是和神明相通怎么能找到母親？我每次對(duì)士大夫們說(shuō)起這件事，聽(tīng)到的人必定哭泣。人們誰(shuí)沒(méi)有母親？有母親誰(shuí)沒(méi)有這樣的心呢？他們有母親，未曾失去母親，擁有母親，不用等待尋找母親，母親活著有的人卻忽視并且不尊敬她，亦或者違背甚而不愛(ài)惜她，他們這是什么心啊？4．B【詳解】試題分析：本題考查文化常識(shí)。需要注意的是，文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等，逐項(xiàng)排查，找到答案。本題B項(xiàng)，對(duì)文中“三代”的解釋是錯(cuò)誤的。三代：指夏商周三代。故選B?！军c(diǎn)睛】這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解和記憶，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)。一般考查的主要常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、干支紀(jì)年、歷法、還有一些避諱的說(shuō)法等?？忌趥淇贾幸⒁夥诸愓?，強(qiáng)化記憶。參考譯文：汪容甫先生行狀王引之先生名中，字容甫，江都人。從小失去父親，愛(ài)好學(xué)習(xí)。因?yàn)樨毟F不能買書(shū)，幫助書(shū)商在市場(chǎng)賣書(shū)，于是讀完了經(jīng)史百家之書(shū)，看過(guò)就能背誦。二十歲，參加提學(xué)試，以《射雁賦》考取第一，補(bǔ)附學(xué)生，詩(shī)和古文詞逐漸進(jìn)步。揚(yáng)州江面某次漁船失火，燒死無(wú)數(shù)，先生作了《哀鹽船文》，杭世駿為之作序，認(rèn)為“驚心動(dòng)魄，一字千金”。因此名聲大顯。當(dāng)代的儒學(xué)大師如朱筠，盧文弨，見(jiàn)先生寫(xiě)的這篇文，都感嘆贊賞認(rèn)為是奇才。二十九歲時(shí)，開(kāi)始讀經(jīng)集的史書(shū)，提學(xué)江左謝墉，特意提拔先生為貢生。每次考試，另為一榜，名列各位考生之首。侍郎曾經(jīng)對(duì)別人說(shuō)：“我超過(guò)容甫，是憑借官位；如果論學(xué)問(wèn)，那么我應(yīng)以容甫為老師?！彼豢粗鼐拖襁@樣。朱文正到浙江做提學(xué)使，先生去拜見(jiàn)，敘述了揚(yáng)州割據(jù)之事跡、為氣節(jié)而死的人，做《廣陵對(duì)》三千字，博綜古今，天下的奇文啊。尚書(shū)畢沅任湖廣總督，招來(lái)文學(xué)之士。先生去投奔他，寫(xiě)了《黃鶴樓銘》，歙縣程孝廉方正把文章書(shū)寫(xiě)在石頭上，嘉定錢通判坫進(jìn)行刻篆，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這是“三絕”。先生對(duì)于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，都有閱讀。于是考證夏商周三代的典禮，甚至文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，以撰寫(xiě)論文見(jiàn)長(zhǎng)，寫(xiě)了《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深入鉆研《春秋》之學(xué)，寫(xiě)了《春秋述義》，見(jiàn)識(shí)觀點(diǎn)都很卓越，評(píng)論的人說(shuō)唐以后再也沒(méi)有比得過(guò)他。做文章根植于經(jīng)、史，受漢、魏文學(xué)的影響，沒(méi)有沿習(xí)歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇軾的文學(xué)風(fēng)格，而取法古人，因此自成一家。性格正直，不注重神態(tài)舉止，痛恨當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)邪說(shuō)、釋老的神怪之說(shuō)，不遺余力地批判它們。如果遇到好的文句，卻不吝嗇地稱贊。侍奉母親以孝順聞名，貧窮沒(méi)有飯食，就賣文章供養(yǎng)母親，在母親身邊伺候，不辭辛苦。他對(duì)那些老友舊交去世后家道衰落的，關(guān)心慰問(wèn)超過(guò)生前，因?yàn)樗谋拘跃褪沁@樣忠實(shí)厚道?。∥迨粴q時(shí)，在杭州西湖之上去世。先生，是大家們所推重佩服的。他的學(xué)問(wèn)和品行，私下聽(tīng)說(shuō)子承父教很長(zhǎng)時(shí)間了。先生對(duì)于我所說(shuō)的《尚書(shū)》訓(xùn)詁，大為獎(jiǎng)勵(lì)，認(rèn)為可以讀父輩的書(shū)籍，又有知己之感啊。雖然不能寫(xiě)文章，想要約略舉其大概、扼要進(jìn)行論述，來(lái)勸告后世的君子。5．C【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“直接規(guī)勸……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第二段說(shuō)“又酌而祝曰：‘凡去就出處何常？惟義之歸，遂以為先生壽?！肿枚Ｔ弧肿Ｔ唬骸瓜壬鸁o(wú)圖利于大夫，而私便其身?！壬鸢葑＾o曰：‘敢不敬，蚤夜以求從祝規(guī)’”，從這段內(nèi)容來(lái)看，并不是直接規(guī)勸石處士與烏公，而是通過(guò)祝酒詞委婉地表達(dá)了對(duì)石處士與烏公的勸勉之意。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)豕?，就任?jié)度使后的第三個(gè)月，各僚屬中的賢者訪求人才。有人推薦石先生。烏公問(wèn)：“石先生為人怎么樣？”回答說(shuō)：“石先生深居于嵩、邙兩座山和瀍、谷兩條水之間，冬天穿一件皮衣，夏天穿一件布衫，早晚用餐，只是一碗飯，一盤蔬菜。人家給他錢，他就謝絕；請(qǐng)他一道出去游玩，他從來(lái)借故推辭過(guò)；勸他出去做官，卻總是不答應(yīng)。從在一間屋子里，在左右兩旁全是圖書(shū)。同他談?wù)摴沤袷虑榈恼_與否，評(píng)論人物德才的高下，事情的結(jié)局是成功還是失敗，他的話就好歇腳黃河決堤向東頃注那樣滔滔不絕國(guó)就像四匹馬駕著輕車走在熟悉的路上，而又是王良、造父那樣的駕車高手在前后駕車。又好象用燭光照耀一樣明察秋毫，像數(shù)理計(jì)算般分析精確，象龜甲占卜預(yù)見(jiàn)得準(zhǔn)確靈驗(yàn)?！睘醮蠓蛘f(shuō)：“先后有隱居終老的心愿，沒(méi)有什么要求別人，他肯為我而出山嗎？”僚屬說(shuō)：“大夫您文武全才，忠孝兼?zhèn)?，為?guó)家訪求賢才，不是為自家謀私利?，F(xiàn)在賊寇集結(jié)在恒州，軍隊(duì)往來(lái)環(huán)布在它的疆界周圍，農(nóng)民無(wú)法耕種收獲，錢財(cái)均已用盡。我們所處的地方，是軍隊(duì)往來(lái)和物資運(yùn)輸?shù)慕煌ㄒ?，無(wú)論政治措施還是軍事謀略，都應(yīng)有人幫助出主意。石先生仁愛(ài)并且勇敢，假如憑借大義去聘請(qǐng)并將重任委派給他，他還有什么話推辭呢？”于是烏大夫?qū)懞闷刚?qǐng)的書(shū)信，備好馬和禮品，選擇好的日子將禮物交給使者，尋找到石先生的住處去聘請(qǐng)他。石先生沒(méi)告訴妻子兒女，也沒(méi)同朋友商量，整好衣冠就出來(lái)會(huì)見(jiàn)客人，在屋里恭敬地接受了聘書(shū)和禮物。當(dāng)天晚上就洗澡，準(zhǔn)備行李，將好書(shū)籍，問(wèn)清路上經(jīng)過(guò)的地方，并向經(jīng)常往來(lái)的朋友告別是。次日清晨，親友們一起都來(lái)到東門外，為他設(shè)宴餞行。酒喝過(guò)三巡，石先生將要?jiǎng)由淼臅r(shí)候，有人端酒杯說(shuō)道：“烏大夫真正能以大義訪求人才，石先生也真正能以道義作為自己的責(zé)任，從而定奪自己的離去或者就職。這杯酒為先生您送別?！庇终辶艘槐谱Ｔ刚f(shuō)：“凡是隱居或做官，哪有什么一成不變的規(guī)定？只有道義為依歸。我外務(wù)就用這杯酒向先生祝壽?！庇终辶吮谱Ｔ刚f(shuō)：“希望烏大夫永遠(yuǎn)不要改變他的初衷，不去做那種專使自家富裕發(fā)財(cái)而讓士兵缺乏軍糧忍饑挨餓的事，不要內(nèi)心喜愛(ài)那些善于阿諛?lè)畛械娜硕挥斜砻嫔暇粗卣嬷?，也不要被?jì)好奉承的話所蒙蔽，只愿他聽(tīng)從石先生的意見(jiàn)，從而腎取得勝利，有營(yíng)私利已的打算."石先生起身拜謝這番祝辭說(shuō)：“我怎么敢不恭敬小心地從早到晚遵照諸位的祝愿勸告去做呢？因此，東都洛陽(yáng)的人士全都料定烏大夫與石先生一定能密切配合而取得成功。于是大家各自作了一首六個(gè)韻腳十二句的詩(shī)，委托韓愈我這篇序。6．A

7．A

8．C【分析】6．本題考查詞語(yǔ)的使用。解答詞語(yǔ)題，一般從以下地方思考：一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；三、要注意詞語(yǔ)使范圍，搭配的對(duì)象；四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。第一空處，并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。這里強(qiáng)調(diào)的是墨子與孔子的地位相當(dāng)，應(yīng)用“并駕齊驅(qū)”。第二空處，貢獻(xiàn)：①拿出物資、力量、經(jīng)驗(yàn)等獻(xiàn)給國(guó)家或公眾。②對(duì)國(guó)家或公眾所做的有益的事。奉獻(xiàn)：恭敬地交付；呈獻(xiàn)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)墨子在科學(xué)領(lǐng)域的成就，選擇“貢獻(xiàn)”更合適。第三空處，詮釋：說(shuō)明；解釋。詮注：注解說(shuō)明?！霸忈尅备鼜?qiáng)調(diào)從整體上的解釋，更符合語(yǔ)境。第四空處，水平：①跟水平面平行的。②在生產(chǎn)、生活、政治、思想、文化、藝術(shù)、技術(shù)、業(yè)務(wù)等方面所達(dá)到的高度。平衡：①對(duì)立的各方面在數(shù)量或質(zhì)量上相等或相抵。②使平衡。根據(jù)語(yǔ)境，這里強(qiáng)調(diào)的是杠桿與水平面平行，應(yīng)該用“水平”。故選A。7．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。畫(huà)線句有兩處語(yǔ)病：一是成分殘缺，可在“很多”前加“有”，或改為“墨子在其著作中論述了很多關(guān)于物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械制造方面的知識(shí)”等；二是偷換主語(yǔ)，可將“被”改為“將其”。只有A項(xiàng)完全修改正確。故選A。8．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。這里突出的應(yīng)是墨子的理論，而A、B兩項(xiàng)突出的是牛頓第一定律，D項(xiàng)突出的是牛頓，與前文銜接不連貫，排除。故選C。【點(diǎn)睛】成語(yǔ)意義具有整體性，而且意思是約定俗稱的。如果僅僅