蒙田隨筆（匯編15篇）

蒙田隨筆（匯編15篇）

《蒙田文集》以其樸實(shí)、通達(dá)、不做作、親切、感人的文筆,給我們揭示了很多人生的真諦,也肯定會(huì)給我們的生命以啟迪,給我們的人生以收獲。下面是素材網(wǎng)我為大家細(xì)心整理的蒙田隨筆，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助，點(diǎn)擊首頁(yè)還可以閱讀更多相關(guān)內(nèi)容，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)共享、復(fù)制、下載！若您覺(jué)得內(nèi)容不錯(cuò)還可以保藏本網(wǎng)站哦~

蒙田隨筆第1篇

曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，讀書(shū)也要講緣分。若是你讀了某本書(shū)，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽(tīng)過(guò)蒙田這個(gè)人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書(shū)。機(jī)緣巧合地，我在閱讀網(wǎng)頁(yè)的時(shí)候讀到蒙田的一句語(yǔ)錄，頗為震撼?！澳切┟靼讈G失生命并不是件壞事的人，確定會(huì)坦誠(chéng)自若的面對(duì)生活中的任何事情?！焙髞?lái)，我便起先了解蒙田，起先讀《蒙田隨筆》。

我不敢說(shuō)我能夠把蒙田的思想?yún)⑼福敲孔x到一些見(jiàn)解獨(dú)到的地方，我也會(huì)有劇烈的共鳴。蒙田是一個(gè)智者，一個(gè)思想家，他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思索，關(guān)于生命，關(guān)于人類的種種感情。

在這個(gè)愈發(fā)喧囂的社會(huì)，人們顯得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越抵抗不住名利，金錢(qián)的誘惑。還有多少人情愿安寧?kù)o靜的捧一本書(shū)，漸漸品讀，漸漸感悟呢？我想，許多商業(yè)人士更情愿分秒必爭(zhēng)地去應(yīng)酬，因?yàn)閷?duì)于他們而言，一分鐘可能就會(huì)是一百零一零一萬(wàn)的交易，就可能為自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎么可能會(huì)騰出如此“珍貴”的時(shí)間去看一本書(shū)呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽(yù)，其中是這么寫(xiě)道的：“自以為是者的名聲看起來(lái)多么美妙，這好聽(tīng)迷人的聲音，不過(guò)是一曲回聲，一幅影子般的虛無(wú)縹緲的`夢(mèng)境，微風(fēng)一吹，它就無(wú)影無(wú)蹤全無(wú)蹤影?！彼^名聲，榮譽(yù)，也只不過(guò)是過(guò)眼云煙。太過(guò)看重的話，只會(huì)成為一種束縛，掙不脫，也放不開(kāi)。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那么許多值得我們?nèi)フ湎У娜嘶蚯楦卸紩?huì)被忽視了，或許等到走到人生的終點(diǎn)時(shí)，回頭一看，才發(fā)覺(jué)其實(shí)這一生過(guò)得太匆忙，什么都沒(méi)有得到，除了那些虛名。

《蒙田隨筆》中還談到無(wú)所事事。原文是這樣的：“假如不讓大腦有事可做，有所制約，它就會(huì)在想象的曠野中馳騁，有時(shí)就會(huì)迷失方向?！弊鳛楦咝Ｉ奈?，實(shí)在感到慚愧，因?yàn)槲揖褪且粋€(gè)無(wú)所事事的人。我經(jīng)常讓大腦放空，寧愿發(fā)呆，也不愿找些事情讓我的大腦做，于是它就經(jīng)常迷失方向了。其實(shí)，我信任如今的許多高校生也是無(wú)所事事的，因?yàn)樗麄冏陔娔X前，刷著微博，又或者看著電視劇，大腦里面又在想些什么呢？我想答案應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有的。許多時(shí)候，我們不是沒(méi)有時(shí)間去思索，而是懶得去想，以一種躲避的方式去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)世界。世界越是喧囂，我們?cè)绞且酥谱∽约?，騰出一些時(shí)間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做?？梢允庆o靜地讀一本書(shū)，并且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會(huì)充溢了一些，就不會(huì)是無(wú)所事事了。

蒙田隨筆中還談到其他一些關(guān)于人與人的交往問(wèn)題，談到如何溝通，談到關(guān)于死亡等等，思想自由開(kāi)闊，見(jiàn)解獨(dú)到。先拋開(kāi)里面的內(nèi)容不說(shuō)，一個(gè)人若是能夠靜下來(lái)想想事情，思索問(wèn)題的話，那至少還會(huì)有屬于自己的一些想法，不會(huì)那么輕易地同流合污。在喧囂的世界中，能夠?yàn)樽约阂捯环届o土，那么人就不會(huì)那么浮躁了。

蒙田隨筆第2篇

我始終以來(lái)，很喜愛(ài)讀蒙田的作品。他的作品非常耐讀，風(fēng)格也很平易近人，猶如他的性情一樣。他是個(gè)心態(tài)很平和的人，生活作風(fēng)也很低調(diào)，但這并不能說(shuō)他缺乏特性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，假如你不停地讀，只需一兩個(gè)星期，就可以把它讀完。讀完一遍后，你可能還想再細(xì)細(xì)品嘗一下，之后，你可能會(huì)明白我喜愛(ài)它的緣由。

雖然是十六世紀(jì)寫(xiě)成的書(shū)，而且書(shū)中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人的詞句，即使這樣，在現(xiàn)代人眼里，卻一點(diǎn)也不嫌艱澀。談起問(wèn)題來(lái)，娓娓道來(lái)，顯得那么親切，似乎蒙田穿越時(shí)空的隧道，來(lái)在你的面前，像一個(gè)知己一樣，和你作一些深化的交談。那些充溢睿智的見(jiàn)解，如春風(fēng)一般，拂過(guò)你的心田，使你對(duì)生活、對(duì)人生有了更深刻的了解。

拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽(yù)》來(lái)說(shuō)吧。我們知道一個(gè)事物在人的觀念里存在著物的名稱和物本身，名稱是人們用來(lái)指示物的詞匯。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個(gè)部分，也不是物實(shí)體的一個(gè)部分，而只是在物之外同物連在一起的某個(gè)東西。物本身通常保持穩(wěn)定，所以它的本質(zhì)不能拔高和充溢，但它的名稱卻可以通過(guò)我們的頌揚(yáng)來(lái)加以提高和充溢。人類熱衷于名利，而蒙田對(duì)于名利有相當(dāng)冷靜的相識(shí)。他感嘆道：我們的內(nèi)部非常貧乏，我們的本質(zhì)很不完善，須要不斷加以改進(jìn)，這是我們應(yīng)當(dāng)全力以赴去做的事情。我們?nèi)挤浅？仗?，但我們不?yīng)當(dāng)用空氣和詞語(yǔ)來(lái)填補(bǔ)自己的空虛。為了彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，我們須要更加實(shí)在的東西。他說(shuō)，我們?nèi)狈】怠⒉胖?、美德其他重要的品德，可以等我們得到最主要的東西之后再去考慮。

他引用古希臘哲學(xué)家克里西波斯和第歐根尼的話說(shuō)，在全部的歡樂(lè)中，最危急、最應(yīng)當(dāng)避開(kāi)的莫過(guò)于別人的贊揚(yáng)給我們帶來(lái)的歡樂(lè)。而且這些哲學(xué)家更加準(zhǔn)確地說(shuō)，即使能得到世界上全部的榮譽(yù)，有頭腦的人也不值得向它伸出一個(gè)手指。

他相當(dāng)贊同伊壁鳩魯“過(guò)隱藏的生活”的主見(jiàn)。他痛斥極端追求榮譽(yù)的哲學(xué)家卡捏阿德斯說(shuō)，我感到難過(guò)的是，這種看法竟會(huì)在被榮幸地稱為哲學(xué)家的頭腦中產(chǎn)生。他說(shuō)，有人為人正派只是為了讓別人知道，讓別人知道后更器重他，他只有在別人可能知道的狀況下實(shí)行做好事，對(duì)這樣的人不能期望過(guò)高。他說(shuō)，正直的人做了好事會(huì)感到心滿足足。表現(xiàn)英勇應(yīng)當(dāng)是為了自己，而且這樣的好處，就是培育非常堅(jiān)毅的內(nèi)心，可以抗拒命運(yùn)的任何打擊……同榮譽(yù)相比，這種好處顯得尤為重要，也更值得我們起期望和追求，因?yàn)闃s譽(yù)只是別人對(duì)我們的贊許。

他對(duì)他那個(gè)時(shí)代的一些人深不以為然，他說(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，我看到很多人敏捷多變、模棱兩可、腳踏兩只船，大家都認(rèn)為他們處事圓滑。至于他自己的主見(jiàn)。他說(shuō)，我并不非常關(guān)切別人對(duì)我的看法，而只是關(guān)切我對(duì)自己的看法。我想用自己的'東西致富，而不想靠借來(lái)的東西致富。

蒙田隨筆第3篇

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器。”——這是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書(shū)中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對(duì)于大拇指的各種驚奇的崇拜，在令我驚異的同時(shí)，也不禁讓我想到了當(dāng)人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個(gè)手指當(dāng)中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認(rèn)定它的作用是如此重要呢？細(xì)致視察便可以發(fā)覺(jué)大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨(dú)特而奇妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對(duì)面的存在，是一件完備的藝術(shù)品。這樣的.別出心裁造就了它領(lǐng)袖一般讓人欽佩的實(shí)力。

我們也常常會(huì)發(fā)覺(jué)各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識(shí)也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零一零一零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮聿陌?，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充溢光亮，將人們的生活延長(zhǎng)到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(zhǎng)了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)上帝是公允的，他讓大拇指其貌不揚(yáng)的同時(shí)，也為它打算了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都須要相識(shí)到，天生我材必有用，因?yàn)闊o(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)覺(jué)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而假如大拇指失去了它這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它應(yīng)當(dāng)就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄無(wú)所作為是件多么簡(jiǎn)單的事。

正是基于這種相識(shí)，我并不認(rèn)為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚(yáng)，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)所取了吧。

蒙田隨筆第4篇

讀了《蒙田隨筆》后，心中感悟許多，細(xì)細(xì)反思，漸漸領(lǐng)悟，覺(jué)著書(shū)中有很多的觀點(diǎn)可借鑒到教化教學(xué)中去，在書(shū)中，蒙田充分闡述了他的教化觀點(diǎn)，顯明地提出了他的教化原則。

蒙田以“我知道什么？”這句具有懷疑精神色調(diào)的名言來(lái)說(shuō)明人類相識(shí)的局限性。是的，在人類有限的相識(shí)范圍內(nèi)，教化的價(jià)值，學(xué)生的教化的價(jià)值究竟是什么？我們?nèi)绾蝸?lái)相識(shí)這種教化的價(jià)值？教化能否為人安家立命？能否關(guān)注人的'內(nèi)心？能否關(guān)注學(xué)生的心性？蒙田也特別寵愛(ài)但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛(ài)學(xué)問(wèn)，也愛(ài)懷疑”。

蒙田曾說(shuō)，我們的心靈確在隨別人的意志而行動(dòng)，被迫聽(tīng)從別人的幻想，聽(tīng)從別人的權(quán)威、被迫屈從別人空洞說(shuō)教的引誘，同時(shí)又不得不重彈老調(diào)，我們沒(méi)有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消逝了。蒙田認(rèn)為，造成這種狀況的正是自己。他引證西塞羅的話說(shuō)：“教者的權(quán)威經(jīng)常阻礙著要學(xué)的人?！奔偃鐩](méi)有懷疑精神，人就不行能自由。蒙田不迷信權(quán)威，反對(duì)傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，提倡人運(yùn)用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉(cāng)促地下推斷”，而要經(jīng)過(guò)理解，才能相識(shí)到事物的意義。

的確，他的看法又并非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，借以說(shuō)明他所要講的道理。他反對(duì)的是盲從而不求甚解。他說(shuō)：“一個(gè)僅僅跟著別人走的人，不會(huì)去探究什么東西，也找尋不到什么東西?！泵商镌悦鄯錇槔鄯洳苫ㄡ劽?、采的是花，但后來(lái)生產(chǎn)了蜜，蜜是他全部的。因而就不再

蒙田隨筆第5篇

近期閱讀了法國(guó)作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書(shū)后，個(gè)人認(rèn)為該隨筆大多以爭(zhēng)論形式出現(xiàn)，真正是個(gè)應(yīng)有盡有，到處散發(fā)出濃郁的人文主義色調(diào)，也映射出作者對(duì)人生的樂(lè)觀、主動(dòng)和才智，也教給了我們一種生活看法。正如書(shū)中所寫(xiě)“世界上各種見(jiàn)解都能達(dá)成共識(shí)：追求歡樂(lè)是人生的目標(biāo)，無(wú)論我們實(shí)行何種方式去實(shí)現(xiàn)它。”人生的歡樂(lè)，也就是遺忘不開(kāi)心，如塞內(nèi)加“讓我們跳過(guò)無(wú)關(guān)緊要的瑣事。”

為什么要埋怨命運(yùn)？它有什么地方做的不對(duì)嗎？是你確定你的命運(yùn)還是命運(yùn)確定你的生命？生命本身并無(wú)善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當(dāng)生活中遭遇人間不幸的時(shí)候，才智和愚蠢會(huì)面在感傷和堅(jiān)決的焦點(diǎn)之上。智者能夠限制并戰(zhàn)勝災(zāi)禍；愚者卻不知道大禍已駕臨 到頭頂。

從古自今，人的行為往往是自相沖突，困難多變，為何要跟別人比，為何要埋怨命運(yùn)，我就是我自己，只要細(xì)細(xì)傾聽(tīng)自己的內(nèi)心世界，會(huì)發(fā)覺(jué)自己從未有過(guò)一模一樣的心境。此時(shí)，人生須要不斷學(xué)習(xí)，只有堅(jiān)持不懈、專注學(xué)習(xí)，提高自己的留意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培育出自由精神、獨(dú)立人格。

正如普勞圖斯“智者駕馭自己命運(yùn)的人。”反之，作為一個(gè)成年人，假如連自己都約束不住，管束別人談何簡(jiǎn)單。盧克萊修曾說(shuō)“聽(tīng)從要比管理來(lái)得簡(jiǎn)單。”說(shuō)究竟，人的一生，均駕馭在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過(guò)分的超脫有害無(wú)益，他勸人不行身陷于以至于超越有益與無(wú)益的界限?！?/p>

“虛榮心和新奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，后者促使我們凡事都想插足，而前者則阻擋我們對(duì)值得懷疑或待定的事物保持探究的精神。”只有堅(jiān)持閱讀，勤于思索，擺脫孤獨(dú)，增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，才不易輕信別人，受外界的影響，讓時(shí)間成為最稀缺的資源，同時(shí)，也應(yīng)學(xué)學(xué)新東方董事長(zhǎng)俞敏洪每年閱讀圖書(shū)一百零一零一本。

即“每一個(gè)人都為自己的命運(yùn)擺好了棋陣?！?/p>

蒙田隨筆第6篇

這本書(shū)的作者是十六世紀(jì)的人，距離現(xiàn)在已經(jīng)有四百多年了，但是這本書(shū)完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今日看來(lái)依舊受益匪淺，只能說(shuō)真正的才智是不會(huì)被時(shí)間打磨慢慢消逝，反而經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證更加讓人深信不疑。

隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什么寫(xiě)什么，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現(xiàn)在有許多個(gè)版本，多數(shù)知名譯者為這本書(shū)貢獻(xiàn)過(guò)自己的汗水，將蒙田的才智火花毫無(wú)保留、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這群靜默奉獻(xiàn)的宏大譯者，要知道讀者買(mǎi)書(shū)往往都是沖著作者去的，很少有人留意到譯者，他們掩蓋在作者的光線下是連接中西方文化的橋梁，借此機(jī)會(huì)，向他們致敬。

言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學(xué)書(shū)，它不像其他哲學(xué)書(shū)那樣深邃而晦澀難懂，這本書(shū)就像一個(gè)胡子花白，臉上每一條皺紋都藏著歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經(jīng)世情的睿智與豁達(dá)。這本書(shū)適合夜深人靜的時(shí)候，在燈下閱讀，因?yàn)榘滋斓母≡隉o(wú)法讓人靜心思索，只會(huì)讓人越看越不安，夜晚的寧?kù)o和孤寂滿意了思索的條件，能讓人靜靜傾聽(tīng)這位爺爺漸漸向你訴說(shuō)生活的哲學(xué)，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會(huì)生活的奧妙。

說(shuō)了這么多都是空話，接下來(lái)我們就“空殼的麥穗才會(huì)趾高氣揚(yáng)”這一章節(jié)談?wù)勎易约旱目捶?。?shū)中這樣寫(xiě)道：“真正有學(xué)問(wèn)的人的成長(zhǎng)過(guò)程，就像麥穗的成長(zhǎng)過(guò)程：麥穗空的時(shí)候，麥子長(zhǎng)得很快，麥穗傲慢地高昂揚(yáng)起；但是，當(dāng)麥穗成熟飽滿時(shí)，它們起先虛心，垂下麥芒。”這句話的比方多么形象。中國(guó)古代道德經(jīng)有句話叫“大音希聲，大象無(wú)形”，意思是越好的音樂(lè)越寧?kù)o無(wú)聲，越好的形象越飄渺無(wú)形，這句話是不是有異曲同工之妙。

人的成長(zhǎng)就是一個(gè)從無(wú)知到有識(shí)的過(guò)程，我常常能望見(jiàn)小摯友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺(jué)得小摯友可愛(ài)，至于那些道理和故事，莫非真的不懂嗎？但假如換成一個(gè)成年人，他在大街上公共場(chǎng)合大聲說(shuō)一些似是而非的道理，希望得到別人的認(rèn)可和觀賞，人們只覺(jué)得他無(wú)知而愚蠢。因?yàn)橐粋€(gè)有學(xué)識(shí)有教養(yǎng)的人是不會(huì)在大街上以“傳授學(xué)問(wèn)”的理由來(lái)獲得別人的敬重與賞識(shí)。俗語(yǔ)說(shuō)半瓶水晃蕩一瓶水不響，就是這個(gè)道理。

虛心是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，中國(guó)人千百年來(lái)的風(fēng)骨與氣節(jié)都融入那句成功之后還低頭抱拳的“承讓承讓”中，虛心不是軟弱，虛心不是自大，虛心是經(jīng)過(guò)沉淀之后的光線內(nèi)斂，虛心是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強(qiáng)識(shí)和他對(duì)于生活的領(lǐng)悟理解都寫(xiě)在書(shū)里了，這本書(shū)可以當(dāng)成人生的指路明燈。

蒙田隨筆第7篇

蒙田是一個(gè)特別受人敬重的人文主義思想家，在讀這本書(shū)之前，我并不相識(shí)蒙田，但是讀過(guò)他的書(shū)后，才發(fā)覺(jué)他的文字如絲絲清泉滋潤(rùn)著讀者的心。仔細(xì)地讀上幾章，就能讓你浮躁擔(dān)心的心漸漸寧?kù)o下來(lái)，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有奇妙的魔法。

蒙田的作品特殊耐讀，一邊讀一邊細(xì)致地思索文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品嘗其中的文字，一本書(shū)足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就似乎穿越了時(shí)空隧道，讀起來(lái)完全沒(méi)有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)又有了跟深層次的了解。

我的記憶力并不好，經(jīng)常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡(jiǎn)直糟透了。正好蒙田也是一個(gè)記憶差的人，他在書(shū)中寫(xiě)出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會(huì)得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會(huì)記住其他人的創(chuàng)建與看法，自己思想與推斷力就會(huì)跟隨別人的蹤跡而人云亦云，毫無(wú)活力。這讓我豁然開(kāi)朗，原來(lái)記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！

蒙田的作品之所以能夠如此勝利，是因?yàn)樵趯?xiě)作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無(wú)意中說(shuō)出的句子里包含了自己原來(lái)不曾留意到的想法。他有什么想法隨即寫(xiě)下來(lái)，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫(xiě)越豐富、越開(kāi)闊，也對(duì)自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。

蒙田酷愛(ài)讀書(shū)。他從書(shū)籍中隨時(shí)摘錄他喜愛(ài)的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書(shū)里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說(shuō)：“我們不是依靠過(guò)去的也不是依靠將來(lái)的，而是依靠現(xiàn)在的學(xué)問(wèn)才做上個(gè)有學(xué)問(wèn)的人?！?/p>

平常，我們可以利用空余的時(shí)間翻上一兩本書(shū)，這樣就能在有限的時(shí)間中吸取無(wú)限的學(xué)問(wèn)，若看到自己喜愛(ài)的句子就摘抄下來(lái)，這樣既充溢了自己的時(shí)間，又得到了學(xué)問(wèn)，讓我們一起來(lái)做一個(gè)跟蒙田一樣愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)問(wèn)的人。文／陳chrissy

蒙田隨筆第8篇

“在羅馬，拇指有殘疾的可以免于參戰(zhàn)，理由是拇指不管用就沒(méi)有足夠的力氣握住武器。”這是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個(gè)人覺(jué)得是整書(shū)中最精彩的一篇，里面所展示的世界各地對(duì)于大拇指的各種驚奇的`崇拜，在令我驚異的同時(shí)，也不禁讓我想到了當(dāng)人們夸贊一個(gè)人的時(shí)候就會(huì)伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和贊美！

大拇指在五個(gè)手指當(dāng)中，可以說(shuō)是又短又丑陋的一個(gè)指頭，可是他卻憑什么讓人們認(rèn)定它的作用是如此重要呢？細(xì)致視察便可以發(fā)覺(jué)大拇指是唯一一個(gè)沒(méi)有和其他手指完全連起來(lái)的手指，它所處的位置和它身上所附著的肌肉和其骨骼的構(gòu)造都是獨(dú)特而奇妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對(duì)面的存在，是一件完備的藝術(shù)品。這樣的別出心裁造就了它領(lǐng)袖一般讓人欽佩的實(shí)力。

我們也常常會(huì)發(fā)覺(jué)各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學(xué)識(shí)也不算超常，縱然他本身有多么不及其他人，但在一百零一零一零八將里面卻只有他能令眾人臣服。這個(gè)正是人格魅力使然。還有拿破侖這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛(ài)迪生的電燈讓整個(gè)世界在黑夜也能充溢光亮，將人們的生活延長(zhǎng)到日落以后，甚至可以說(shuō)延長(zhǎng)了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)上帝是公允的，他讓大拇指其貌不揚(yáng)的同時(shí)，也為它打算了一個(gè)成為領(lǐng)袖的天賦。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都須要相識(shí)到，天生我材必有用，因?yàn)闊o(wú)論如何總有那么一兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)存在，而我們所要做的就是發(fā)覺(jué)它，并讓它像鉆石那樣閃亮于世?；蛘咭部梢哉f(shuō)，每個(gè)人都是領(lǐng)袖——在將我們閃光的一面亮出來(lái)之后。然而假如大拇指失去了它這些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它應(yīng)當(dāng)就成為那個(gè)小手指了。這也可以說(shuō)明讓一個(gè)領(lǐng)袖或英雄無(wú)所作為是件多么簡(jiǎn)單的事。

正是基于這種相識(shí)，我并不認(rèn)為英雄值得崇拜，領(lǐng)袖值得頌揚(yáng)，并不是每個(gè)人都能成為每件事情每個(gè)人的拇指，而拇指在失去了其他手指之后也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無(wú)所取了吧。

蒙田隨筆第9篇

蒙田說(shuō)，“我本人是這本書(shū)的原材料”。他在書(shū)中所反映的思想、道德觀和生活習(xí)慣，其實(shí)和我們的古代圣人是共通的。他的很多主見(jiàn)，我們今日仍在實(shí)踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當(dāng)然我也信任，讀了這本書(shū)以后，大多數(shù)讀者不會(huì)跟在蒙田后面，搖旗呼喊，擁護(hù)封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨(dú)立的人格，人云亦云，才會(huì)千軍萬(wàn)馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨(dú)木橋。

蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種學(xué)問(wèn)的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱，在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆，16世紀(jì)法國(guó)人文主義作家蒙田，在1571年起先寫(xiě)作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長(zhǎng)達(dá)二十年的歲月中，蒙田始終斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)他的隨筆?！睹商镫S筆全集》是蒙田去世后由德·古內(nèi)小姐集大成的。蒙田此書(shū)書(shū)名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田運(yùn)用的是法語(yǔ)essai此詞英語(yǔ)中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因?yàn)槊商锏摹半S筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過(guò)的：內(nèi)容、長(zhǎng)短都隨意抒寫(xiě)。他讀書(shū)后的感想、理解、評(píng)論，他到各國(guó)旅行中的見(jiàn)聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫(xiě)進(jìn)他的隨筆集中，內(nèi)容極為廣泛，同時(shí)他文章有的很短，有的特別長(zhǎng)。短的簡(jiǎn)練明快，長(zhǎng)的娓娓道來(lái)，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來(lái)的隨筆寫(xiě)得都比較短，可是在蒙田那里是不問(wèn)長(zhǎng)短的。

蒙田是文藝復(fù)興后期法國(guó)人文主義最重要的代表，他曾先后擔(dān)當(dāng)波爾多市法官、議員和市長(zhǎng)，與法蘭西國(guó)王亨利三世等過(guò)從甚密。

很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的敬重和接受?！睹商镫S筆》于1580-1588年分三卷在法國(guó)先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今日，世界上全部的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

蒙田以博學(xué)著稱。他對(duì)隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開(kāi)創(chuàng)了近代法國(guó)隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫(xiě)得親切活潑，妙趣橫生。全書(shū)充溢了作者對(duì)人類感情的冷靜視察。

蒙田隨筆第10篇

最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)——《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的許多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。

蒙田在本書(shū)中向我們談?wù)摿碎啔v，悲傷，閑逸，對(duì)孩子的教化，口才，心態(tài)失衡，人與人的差別，父子情，死亡，命運(yùn)的支配·····

在這眾多的談?wù)撝?，我最想談?wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教化”。還記得前幾天同室友在探討?yīng)毶优膯?wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以許多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反對(duì)道，其實(shí)是父母的教化問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀！剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教化是人類最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培育孩子就猶如播種，種植前的打算工作相對(duì)簡(jiǎn)潔，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子駕臨 人間，便是對(duì)他們教化的起先，每一位家長(zhǎng)就像在探究一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。

這本書(shū)告知了我們一些對(duì)孩子很好的教化方式，在此和大家共享一下。

第一，在為孩子選擇家庭老師方面，我們應(yīng)當(dāng)擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有視力的人，他會(huì)依據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立觀賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他乘風(fēng)破浪，情愿停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。

其次，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰慧。所以，當(dāng)孩子接觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清晰理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思索，以致思想麻痹。

第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去擔(dān)當(dāng)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教化孩子應(yīng)當(dāng)讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要熬煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身?yè)?dān)當(dāng)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是華蜜的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)峻錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加絢爛的人生。

第四，在培育交往實(shí)力方面，要教會(huì)孩子懂得緘默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教化孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃爍出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。

第五，在自身的技能方面，要告知孩子能博采眾長(zhǎng)，讓孩子相識(shí)到每個(gè)人的價(jià)值，學(xué)眾人之長(zhǎng)，總有用武之地。要培育他探詢一切的新奇心，讓他探究事物的原委，對(duì)新穎 的事物盡最大的努力弄個(gè)明白······

每一位父母，都希望自己的孩子是精彩的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您專心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教化吧。讀懂了，吸取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有好處。

蒙田隨筆第11篇

其實(shí)我對(duì)蒙田不是很了解，但讀了他的隨筆集之后，我才知道他是個(gè)懷疑論者，他向自己發(fā)問(wèn)而又不做回答，甚至拒接承認(rèn)自己一竅不通，而只是堅(jiān)持那句“我知道什么呢？”蒙恬擅長(zhǎng)向哲人那樣講話，像摯友那樣談心。他對(duì)人生的特別敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發(fā)展歷程，為后代留下了極其豐富的精神財(cái)寶。

自我意識(shí)是蒙田身上恒定不變的部分，是他衡量一切學(xué)說(shuō)的尺度。他曾說(shuō)“你身上和身外都是一片虛妄，只不過(guò)，范圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說(shuō)‘人哪，除了你，每樣事物都首先探討自身，并且依據(jù)自身的須要，確定了工作和欲望的范圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒(méi)有知覺(jué)的'探究者，沒(méi)有審判權(quán)的法官，歸根究竟，你是這出鬧劇的演員?！焙蒙铄涞恼芾恚媪钊梭@羨，佩服。

蒙田用他生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣的風(fēng)彩，分別闡明白論閱歷，悲傷，閑逸，撒謊，恐驚，節(jié)制，榮譽(yù)，心態(tài)失衡，英勇，習(xí)慣，口才，交往，良心，飲酒，發(fā)怒，人與人的區(qū)分，功利和誠(chéng)懇，懊悔，相貌，年齡，想象的力氣，對(duì)孩子的教化，言過(guò)其實(shí)，父子情，人性無(wú)常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意愿，命運(yùn)的支配等章節(jié)。他語(yǔ)言平易近人，形象親切生動(dòng)，讓我們讀起來(lái)回味無(wú)窮，富有生活情趣。

我對(duì)他的論述印象最深的是他的論閱歷。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)人對(duì)同一事物做出相同的推斷，而且兩種見(jiàn)解也不行能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個(gè)人在不同的時(shí)間里，看法也會(huì)有所不同。以往的工作閱歷會(huì)使你順當(dāng)?shù)倪m應(yīng)新的工作崗位。但倘如你又以以往的工作閱歷對(duì)待新的工作，那么你的工作會(huì)有新的起色嗎？會(huì)有突破嗎？的確，缺乏創(chuàng)新的精神，你便不行能許久地勝任你的工作。他認(rèn)為，用閱歷來(lái)思索事情那是不行靠的，因?yàn)槭虑楹憔貌恍心芟嗤?/p>

他還說(shuō)，在培育交往實(shí)力時(shí)，緘默和謙遜有利于和人交往。如饑似渴的去找尋志趣相投的摯友，非常主動(dòng)的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。

夢(mèng)田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞于任何一個(gè)哲學(xué)家。他對(duì)事物的探討堪稱執(zhí)著，沒(méi)有半點(diǎn)忽視。他對(duì)任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說(shuō)，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你安靜，而且你會(huì)喜愛(ài)他的。

蒙田隨筆第12篇

蒙田說(shuō)，“我本人是這本書(shū)的原材料”。他在書(shū)中所反映的思想、道德觀和生活習(xí)慣，其實(shí)和我們的古代圣人是共通的。他的很多主見(jiàn)，我們今日仍在實(shí)踐著。這也叫古今中外“心心相印”吧。當(dāng)然我也信任，讀了這本書(shū)以后，大多數(shù)讀者不會(huì)跟在蒙田后面，搖旗呼喊，擁護(hù)封建君主的統(tǒng)治，除非完全扼殺了獨(dú)立的人格，人云亦云，才會(huì)千軍萬(wàn)馬擠上毀滅人性、毀滅文化的獨(dú)木橋。

蒙田是法國(guó)文藝復(fù)興之后最重要的人文主義作家。他的隨筆全集是十六世紀(jì)各種學(xué)問(wèn)的總匯，有“生活的哲學(xué)”之稱，在世界散文史上占有重要地位。關(guān)于隨筆，16世紀(jì)法國(guó)人文主義作家蒙田，在1571年起先寫(xiě)作他的《隨筆集》，并出版了兩卷。從1571年起到1592年逝世長(zhǎng)達(dá)二十年的歲月中，蒙田始終斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)他的隨筆。《蒙田隨筆全集》是蒙田去世后由德·古內(nèi)小姐集大成的。蒙田此書(shū)書(shū)名有多種漢譯，除《隨筆集》外，還有譯作《試筆集》的。蒙田運(yùn)用的是法語(yǔ)essai此詞英語(yǔ)中是essay源自拉丁文的essay本義就是“嘗試”，“試筆集”在字面上更符合本義。但是譯成“隨筆”也很好。因?yàn)槊商锏摹半S筆”文體自由，確為前人所未曾嘗試過(guò)的：內(nèi)容、長(zhǎng)短都隨意抒寫(xiě)。他讀書(shū)后的感想、理解、評(píng)論，他到各國(guó)旅行中的見(jiàn)聞，他自己冥思苦索得出的人生哲理、格言警句，都寫(xiě)進(jìn)他的隨筆集中，內(nèi)容極為廣泛，同時(shí)他文章有的很短，有的特別長(zhǎng)。短的簡(jiǎn)練明快，長(zhǎng)的娓娓道來(lái)，均富有感染力。蒙田是隨筆這種文章的"老祖宗"。雖然后來(lái)的隨筆寫(xiě)得都比較短，可是在蒙田那里是不問(wèn)長(zhǎng)短的。

蒙田是文藝復(fù)興后期法國(guó)人文主義最重要的代表，他曾先后擔(dān)當(dāng)波爾多市法官、議員和市長(zhǎng)，與法蘭西國(guó)王亨利三世等過(guò)從甚密。

很少有人能像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的敬重和接受?！睹商镫S筆》于1580—1588年分三卷在法國(guó)先后出版。自此以后，他的作品就再也沒(méi)有絕版過(guò)。到今日，世界上全部的書(shū)面語(yǔ)言都可以讀到它。它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

蒙田以博學(xué)著稱。他對(duì)隨筆體裁動(dòng)手嫻熟，開(kāi)創(chuàng)了近代法國(guó)隨筆式散文之先河。他的語(yǔ)言平易通暢，不加雕飾，文章寫(xiě)得親切活潑，妙趣橫生。全書(shū)充溢了作者對(duì)人類感情的冷靜視察。

蒙田隨筆第13篇

蒙田是一個(gè)特別受人敬重的人文主義思想家，在讀這本書(shū)之前，我并不相識(shí)蒙田，但是讀過(guò)他的書(shū)后，才發(fā)覺(jué)他的文字如絲絲清泉滋潤(rùn)著讀者的心。仔細(xì)地讀上幾章，就能讓你浮躁擔(dān)心的心漸漸寧?kù)o下來(lái)，一切的雜念都拋之腦后，仿佛這些文字擁有奇妙的魔法。

蒙田的作品特殊耐讀，一邊讀一邊細(xì)致地思索文字中的哲學(xué)，且細(xì)細(xì)品嘗其中的文字，一本書(shū)足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀(jì)完筆，但是他的文字就似乎穿越了時(shí)空隧道，讀起來(lái)完全沒(méi)有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認(rèn)同感，讓我對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)又有了跟深層次的了解。

我的記憶力并不好，經(jīng)常為這點(diǎn)而苦惱，認(rèn)為記憶差簡(jiǎn)直糟透了。正好蒙田也是一個(gè)記憶差的人，他在書(shū)中寫(xiě)出了記憶差的好處——隨著記憶的衰退，身上其他機(jī)能會(huì)得到加強(qiáng)；若得到記憶的好處，就會(huì)記住其他人的創(chuàng)建與看法，自己思想與推斷力就會(huì)跟隨別人的蹤跡而人云亦云，毫無(wú)活力。這讓我豁然開(kāi)朗，原來(lái)記憶力不好也并不完全是一件糟糕的事情！

蒙田的作品之所以能夠如此勝利，是因?yàn)樵趯?xiě)作中，他的思想引出句子，句子又產(chǎn)生思想，往往無(wú)意中說(shuō)出的句子里包含了自己原來(lái)不曾留意到的想法。他有什么想法隨即寫(xiě)下來(lái)，隨后整理，常有意想不到的收獲。他越寫(xiě)越豐富、越開(kāi)闊，也對(duì)自己了解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。

蒙田酷愛(ài)讀書(shū)。他從書(shū)籍中隨時(shí)摘錄他喜愛(ài)的警句、名言，不是為了記住，他的記性不好，而是為了用到這部書(shū)里。不論在這里還是在源文本都不是蒙田自己原創(chuàng)的。他說(shuō)：“我們不是依靠過(guò)去的也不是依靠將來(lái)的，而是依靠現(xiàn)在的學(xué)問(wèn)才做上個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。”

平常，我們可以利用空余的時(shí)間翻上一兩本書(shū)，這樣就能在有限的時(shí)間中吸取無(wú)限的學(xué)問(wèn)，若看到自己喜愛(ài)的句子就摘抄下來(lái)，這樣既充溢了自己的時(shí)間，又得到了學(xué)問(wèn)，讓我們一起來(lái)做一個(gè)跟蒙田一樣愛(ài)讀書(shū)、有學(xué)問(wèn)的人

蒙田隨筆第14篇

《三國(guó)演義》，它集才智和實(shí)力于一身，是我最喜愛(ài)的書(shū)，看過(guò)《三國(guó)演義》，讓我頗有感受。曾幾何時(shí)，我們也想成為國(guó)之棟梁？曾幾何時(shí)，我們也愿擁有只有雙全之才華？曾幾何時(shí)，我們也憧憬“桃園三結(jié)義”感天動(dòng)地之友情？青春年少的我們依舊為實(shí)現(xiàn)這些志向而堅(jiān)決地前行。

《三國(guó)演義》猶如一首飽含深意的詩(shī)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)；又如一曲好聽(tīng)的歌，蕩氣回腸；更如一汪清泉，奔流不息。這部書(shū)中到處洋溢著才智與才情的交鋒，發(fā)人深省，令人震撼，很值得我們賞析。讀它，可以增長(zhǎng)我們的才智，激勵(lì)我們前進(jìn)，激發(fā)我們的情感。大家都說(shuō)“不到長(zhǎng)城非英雄”，現(xiàn)在又出來(lái)一句歌詞“不是英雄不讀三國(guó)”，可見(jiàn)《三國(guó)演義》的價(jià)值有多高。書(shū)中一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象更是讓我印象深刻，挾天子以令諸侯的孟德；知人善用的孫權(quán)；愛(ài)民如子，寬厚仁德，視友情如生命的玄德；足智多謀，手搖羽扇，穩(wěn)重儒雅的孔明；英武俊朗，才華橫溢的周瑜；傲骨雄風(fēng)的關(guān)公；威猛草莽的張飛等等，這些人都是主角，當(dāng)然還有很多書(shū)中必不行少的人，他們各有千秋，共同構(gòu)成了書(shū)中一道亮麗的風(fēng)景線，使《三國(guó)演義》經(jīng)久不衰。

書(shū)中的其他人暫且不提，就說(shuō)說(shuō)曹操吧。古往今來(lái)最有爭(zhēng)議的人物莫過(guò)于曹操了，有人對(duì)他褒，有人對(duì)他貶。發(fā)生在他身上的事簡(jiǎn)直太多了，從被通緝到手握重權(quán)，挾天子以令諸侯，再到統(tǒng)一天下，真可謂是巨人。曹操曾說(shuō)“寧愿我負(fù)天下人，非天下人負(fù)我”，這話聽(tīng)了就會(huì)讓人反感，但我們真心地替曹操想一想，他說(shuō)此話之時(shí)正在被通緝，若我們是他，處于這樣的境遇會(huì)如何呢？曹操是治軍有方，軍紀(jì)嚴(yán)明的人，他在行軍時(shí)曾下令“擾民踐踏莊稼者這殺無(wú)赦”，但由于他的馬受驚誤闖田地，破壞了莊稼，他當(dāng)即割掉了自己的一綹頭發(fā)，這叫“以發(fā)代首”，要知道在封建社會(huì)有“體膚之發(fā)受之父母，不行輕易去之”，頭發(fā)對(duì)人們來(lái)說(shuō)很重要，曹操能做到這樣，實(shí)屬不易了，從這我們也能看出曹操的愛(ài)民之心。然而