郁達(dá)夫研究綜述

-.z.2004-2021年郁達(dá)夫研究述評(píng)摘要2004—2021年關(guān)于郁達(dá)夫的研究成果顯然是不及20世紀(jì)80年代豐碩的,但就總體而言還是沿著上階段的方向在進(jìn)展,沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)啻F(xiàn)象，研究成果也尚屬豐富。從研究容和方法上看，在保持傳統(tǒng)研究習(xí)慣的前提下，因研究隊(duì)伍的不短壯大，一些以往的蒙塵領(lǐng)域得到開(kāi)掘、理論方法也在*種程度上得到更新。本文搜集了近十年關(guān)于郁達(dá)夫研究的論文,根據(jù)研究容以及方法的異同,粗略地進(jìn)展整理分類。關(guān)鍵詞小說(shuō)散文舊體詩(shī)比擬文學(xué)心理學(xué)社會(huì)學(xué)一、小說(shuō)一直以來(lái)對(duì)于郁達(dá)夫小說(shuō)方面的研究是取得成果最豐富，也是研究視域最寬廣的，可以說(shuō)近十年的研究依然保持了這一特色。下面主要從比擬文學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)研究成果進(jìn)展簡(jiǎn)單分類。1、比擬文學(xué)郁達(dá)夫出生在富陽(yáng)“一個(gè)縣城里的書香世家，在洪之后不曾發(fā)跡過(guò)的一家破落鄉(xiāng)紳的家里〞，李蘭江："學(xué)生閱讀經(jīng)典·郁達(dá)夫·悲劇的出生"，**，文匯，2001版,第346頁(yè)；李蘭江："學(xué)生閱讀經(jīng)典·郁達(dá)夫·悲劇的出生"，**，文匯，2001版,第346頁(yè)；李蘭江："學(xué)生閱讀經(jīng)典·郁達(dá)夫·雪夜"，**，文匯，2001版，第394頁(yè)；正如郭沫假設(shè)所說(shuō)：“中國(guó)文藝是深受日本洗禮的。〞易國(guó)定的"郁達(dá)夫的“自我小說(shuō)〞與日本“私小說(shuō)〞之比擬"〔"東北亞論壇"，2004年5月，第13卷第3期〕中認(rèn)為：“郁達(dá)夫由于獨(dú)特的性格、氣質(zhì)和遭際，對(duì)于日本“私小說(shuō)〞的承受尤為深刻。〞該論文在借鑒日本文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的新成果的根底上，通過(guò)對(duì)郁達(dá)夫的“自我小說(shuō)〞與日本“私小說(shuō)〞之影響關(guān)系的探討以及對(duì)兩種文學(xué)現(xiàn)象的異同的比擬分析，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了郁達(dá)夫“自我小說(shuō)〞與日本“私小說(shuō)〞的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)作特色及中日兩國(guó)的文化和民族審美心理的異同。另外，童曉薇的"1921年的郁達(dá)夫與佐藤春夫-中日文學(xué)史上的一個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的斷片"〔"大學(xué)學(xué)報(bào)〔人文科學(xué)版〕"，2021年02期〕、倪祥妍的"佐藤春夫?qū)τ暨_(dá)夫藝術(shù)觀的啟示"〔"文藝爭(zhēng)鳴"，2021年21期〕、翟蓮花的"欲駕飛濤馳白馬瀟湘浙水可通潮-淺議郁達(dá)夫"沉淪"與佐藤春夫"田園的憂郁"的接點(diǎn)"〔"北方文學(xué)〔下半月〕"，2021年05期〕等文章在不同方面分析論證了佐藤春夫?qū)τ暨_(dá)夫的影響。類似的研究還有以下文章：家國(guó)的"勞倫斯與郁達(dá)夫小說(shuō)的性倫理思想"〔"中國(guó)文學(xué)研究"，2021年03期〕；曉霞的"暴露與懺悔——盧梭<懺悔錄>對(duì)郁達(dá)夫散文的影響探析"〔"師專學(xué)報(bào)"，2021年12月，第24卷06期〕；倪祥妍、方漢文的"跨文化視域中的“零余者〞——郁達(dá)夫與西善藏比擬研究"〔"學(xué)術(shù)界"，2021年10期〕；文君的"郁達(dá)夫“零余者〞形象對(duì)屠格涅夫“多余人〞的繼承"〔"文學(xué)界〔理論版〕"〕；新東的"人生歷程與小說(shuō)創(chuàng)作——郁達(dá)夫與玄鎮(zhèn)健小說(shuō)創(chuàng)作背景比擬分析"，〔"長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)"，2021年09期〕；"郁達(dá)夫與玄鎮(zhèn)健小說(shuō)的第一人稱敘事方式比擬研究"〔"當(dāng)代小說(shuō)〔下〕"，2021年07期〕；倪祥妍的"郁達(dá)夫?qū)ψ匀恢髁x文學(xué)的批評(píng)與借鑒"，〔"文藝爭(zhēng)鳴"，2021年01期〕；單大欣的"川端康成與郁達(dá)夫性愛(ài)描寫比擬研究"，〔"文學(xué)教育〔中〕"，2021年03期〕；瑩的"魯迅與郁達(dá)夫小說(shuō)的人文主義比擬"〔"師大學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕"2021年S2期〕；賀玉高的"郁達(dá)夫與王朔：現(xiàn)代中國(guó)人的身份認(rèn)同"〔"江漢論壇"2021年09期〕；王福和的"郁達(dá)夫小說(shuō)中的屠格涅夫影響"〔"名作欣賞"，2021年06期〕；、侯宇的"田山花袋與郁達(dá)夫的自然美源泉研究"，〔"考試周刊"，2021年60期〕；江冬梅、青的"文藝是生命的言說(shuō)——柏格森與郁達(dá)夫的小說(shuō)理論"，〔"名作欣賞"2021年14期〕。2、心理學(xué)郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)集"沉淪"一出版就在國(guó)文壇掀起軒然大波,同名小說(shuō)"沉淪"更是受到極大關(guān)注,原因是小說(shuō)中充滿了對(duì)自我性欲與變態(tài)心理的露骨描寫。艷花的"郁達(dá)夫的情欲書寫與弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)"〔"文學(xué)界(理論版〕"，2021年10期)中認(rèn)為：“西方文化和日本文學(xué)給了他巨大的勇氣，而弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)為他的情欲書寫提供了理論資源〞。另外，美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“需求層次理論〞也被應(yīng)用到對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)的研究中，區(qū)艷芳的"從馬斯洛的需要層次理論解讀他的悲劇——淺析郁達(dá)夫"沉淪"中的人物形象"("文學(xué)界(理論版〕，2021年01期"認(rèn)為"沉淪"中主人公帶有神經(jīng)質(zhì)的敏感，在數(shù)年的異國(guó)他鄉(xiāng)生活中，他的各種根本需求不能逐步得到滿足，甚至是一層又一層的自我放棄或被剝奪，活在重重夾逼的精神與生命的困境里，消極的情緒越發(fā)膨脹，最終無(wú)路可走的他親自完畢了自己的生命。相關(guān)方面的研究還有以下文章：慶鵬的"〈沉淪〉主人公悲劇心理學(xué)解讀"〔"電影文學(xué)"，2007年21期〕；畢曼、毛正夫、史玲的"郁達(dá)夫<沉淪>的心理解析"〔"名作欣賞"，2021年05期〕；孟慶蓮的"〈沉淪〉中“他〞的矛盾心理"〔"時(shí)代文學(xué)〔下半月〕，2021年02期"；溫泉的"郁達(dá)夫小說(shuō)中的陽(yáng)剛與陰柔的變奏"〔"語(yǔ)文教學(xué)通訊D刊〔學(xué)術(shù)刊〕"，2021年09期〕；林澤南的"發(fā)泄與超越-簡(jiǎn)析郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作的心理"〔"群眾文藝"，2021年11期〕。3、社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是廣泛的，包括歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、婚姻等諸多方面，郁達(dá)夫小說(shuō)的社會(huì)容是豐富的，波的"現(xiàn)代性視野下的郁達(dá)夫小說(shuō)"〔"大學(xué)"，2021年〕用現(xiàn)代性理論分析和解讀了郁達(dá)夫小說(shuō)的創(chuàng)作，從中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性這一開(kāi)展脈絡(luò)對(duì)其小說(shuō)進(jìn)展了歷史定位，認(rèn)為在主題上郁達(dá)夫充分尊重個(gè)體生命價(jià)值，呼吁現(xiàn)代民族國(guó)家之獨(dú)立，在文本上郁達(dá)夫突破規(guī)，創(chuàng)新形式，導(dǎo)入了疾病敘事的技巧，拓寬了小說(shuō)敘事疇，推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從社會(huì)學(xué)角度對(duì)郁達(dá)夫小說(shuō)進(jìn)展研究的還有以下文章：劍龍的"論郁達(dá)夫小說(shuō)的意味"〔"社會(huì)科學(xué)"，2021年10期〕；竺建新的"論南宋文化對(duì)郁達(dá)夫的影響"〔"學(xué)報(bào)"，2021年03期〕；英卓的"從生存視角探析郁達(dá)夫的〈沉淪〉"〔"文學(xué)界(理論版〕"，2021年07期)；郭文銳的"郁達(dá)夫的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其創(chuàng)作的影響"〔"北方文學(xué)〔下半月〕"，2021年08期〕；葉俊、管水仙的"貧富均衡、門當(dāng)戶對(duì)-郁達(dá)夫小說(shuō)〈遲桂花〉婚姻理念及其成因初探"〔"理工大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕"，2021年01期〕；建剛的"先烈高風(fēng)礪學(xué)子·不須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄——郁達(dá)夫人文資源在學(xué)校教育中開(kāi)發(fā)和應(yīng)用"〔"教育科研"，2021年08期〕；麗的"〈沉淪〉中的日本"〔"美與時(shí)代〔下〕"，2021年10期〕；斌的"郁達(dá)夫小說(shuō)中的城市景觀"〔"現(xiàn)代中文學(xué)刊〔雙月刊〕，2021年01期"。4、敘事學(xué)美國(guó)學(xué)者鄧迪斯曾指出：“構(gòu)造分析本身并不是目的所在，而只是到達(dá)目的的一種方法，目的在于更好地了解人的本質(zhì)，至少是人們的特定社會(huì)。〞[美]阿倫[美]阿倫·鄧迪斯:"構(gòu)造主義與民俗學(xué)"，轉(zhuǎn)引*紫晨編"民俗學(xué)講演集"[M]，書目文獻(xiàn)，1996年6月，第563頁(yè)；敘事學(xué)方面的研究還有以下文章：延的"郁達(dá)夫“自敘傳〞小說(shuō)與日本私小說(shuō)的表達(dá)學(xué)解讀"〔"華僑大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕"，2021年01期〕；俞超"郁達(dá)夫小說(shuō)的情感化敘事"〔"大學(xué)師學(xué)院學(xué)報(bào)"，2021年03期〕；易茜的"時(shí)代激流中的精神舞者——郁達(dá)夫小說(shuō)的“自敘傳〞色彩"〔"青年作家〔中外文藝版〕"，2021年01期〕；勇的"倫理敘事與敘事倫理：郁達(dá)夫小說(shuō)研究"〔"西南大學(xué)"，2021年〕；席建斌的"論郁達(dá)夫小說(shuō)欲望表達(dá)理路及其文學(xué)史意義"〔"文學(xué)評(píng)論"，2021年02期〕；宋瓊英的"郁達(dá)夫愛(ài)欲敘事的維度及流變"〔"求索"，2021年05期〕；王智慧的"論郁達(dá)夫小說(shuō)中的“插入體〞"〔"文學(xué)〔下半月〕"，2021年07期〕；新東的"郁達(dá)夫與玄鎮(zhèn)健小說(shuō)的第一人稱敘事方式比擬研究"〔"當(dāng)代小說(shuō)〔下〕"2021年07期〕；曾攀的"現(xiàn)代之“圖騰〞——郁達(dá)夫自敘傳小說(shuō)的抒情形式與美學(xué)自覺(jué)"〔"美育學(xué)刊"，2021年03期〕。5、抒情風(fēng)格郁達(dá)夫是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位極具個(gè)性風(fēng)格的作家,強(qiáng)烈的主觀抒情性形成了其小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,抒情是郁達(dá)夫小說(shuō)的核心。郁達(dá)夫也曾屢次談到抒情在文學(xué)中的地位和作用,認(rèn)為“小說(shuō)的表現(xiàn)重在感情〞。在他的小說(shuō)中,情感支配一切,情節(jié)居于次要的地位,他不喜歡表達(dá)外部的事件。郁達(dá)夫感興趣的是心生活，特別是心世界中非常個(gè)人化的隱秘情感,甚至變態(tài)情感。因此“頹廢〞、“憂郁〞似乎成了郁達(dá)夫小說(shuō)風(fēng)格的代名詞，王慧麗的"論郁達(dá)夫小說(shuō)感傷抒情風(fēng)格的成因"〔"大學(xué)"，2021年〕比擬客觀地分析了郁達(dá)夫此種抒情風(fēng)格形成的原因。相關(guān)方面的研究還有以下文章：鄺雪英的"試論郁達(dá)夫小說(shuō)中的感傷情調(diào)"〔"時(shí)代文學(xué)〔雙月上半月〕"，2021年03期〕；尚偉芳的"憂郁·孤獨(dú)·纖敏——論郁達(dá)夫小說(shuō)感傷特質(zhì)及其成因"〔"名作欣賞"，2021年30期〕；熊的"論郁達(dá)夫小說(shuō)的感傷情調(diào)"〔"才智"，2021年35期〕；黃順文的"論郁達(dá)夫小說(shuō)的主觀抒情藝術(shù)特征"〔"劍南文學(xué)"〔經(jīng)典教苑〕，2021年04期〕。二、散文古人的小說(shuō)都帶些自敘傳的色彩,但現(xiàn)代的散文,卻更是帶有自敘傳的色彩,在現(xiàn)代作家的散文集里,作家的世系,性格,嗜好,思想,信仰以及生活習(xí)慣等,都活潑潑地顯現(xiàn)出來(lái)。這一種自敘傳的色彩,就是“文學(xué)里所最可珍貴的個(gè)性的表現(xiàn)。〞郁達(dá)夫·良友版新文學(xué)大系散文選集導(dǎo)言[A]，郁達(dá)夫全集(第6卷)[M]，**：**文藝，1992版,第195頁(yè)；雖然與小說(shuō)研究相比散文研究還略顯缺乏,但也取得了較大的成績(jī)。研究主要從其散文的文學(xué)史地位、散文的個(gè)性特色以及文化意蘊(yùn)等方面展開(kāi)。主要有以下文章：茂海的"論郁達(dá)夫紀(jì)游散文的文化特色"〔"西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)〔哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版〕"，2005年01期〕；卜召林；朱雯的"郁達(dá)夫游記散文的藝術(shù)特色"〔"齊魯學(xué)刊"，2021年03期〕；何滿倉(cāng)、何文的"郁達(dá)夫與游記散文"〔"電影文學(xué)"，2021年02期〕；汪玉秀的"郁達(dá)夫散文藝術(shù)美探析"〔"現(xiàn)代語(yǔ)文〔文學(xué)研究〕"，2021年11期〕；亭的"周作人與郁達(dá)夫"〈新文學(xué)大系·散文集〉“導(dǎo)言〞之比擬"〔"青年文學(xué)家"，2021年18期〕；朱立新的"對(duì)郁達(dá)夫散文的感傷色彩分析"〔"魅力中國(guó)"，2021年11期〕；梁平的"兩種生命形態(tài)的比照與選擇-郁達(dá)夫〈故都的秋〉主題新探"〔"名作欣賞"，2021年18期〕；王炳忠的"“體〞為“心〞用——郁達(dá)夫散文文體的根本特色"〔"理工大學(xué)學(xué)報(bào)"，2021年02期〕；鵬、田豐的"游記的頂峰——以〈屐痕處處〉為例"〔"學(xué)理論"，2021年04期〕；徐樑的"散文中的古典詩(shī)意——〈江南的冬景〉教學(xué)設(shè)計(jì)"〔"語(yǔ)文建立"，2021年10期〕；俞王毛、小華的"秋氣堪悲未必然——也談〈故都的秋〉的情感基調(diào)"〔"語(yǔ)文建立"，2021年28期〕；郭惠芬的"魚缸里的日光-試論郁達(dá)夫自傳體散文中的景物描寫"〔"讀與寫〔教育教學(xué)刊〕"，2021年07期〕；宋蕓的"愛(ài)玲與郁達(dá)夫的散文淺析"〔"文學(xué)界(理論版〕"，2021年11期)。三、舊體詩(shī)郁達(dá)夫的生前好友海粟先生曾這樣說(shuō)郁達(dá)夫“詩(shī)詞第一,散文第二,小說(shuō)第三,評(píng)論文章第四〞*海粟："郁達(dá)夫傳*海粟："郁達(dá)夫傳·序"，轉(zhuǎn)引李杭春等主編："中外郁達(dá)夫研究文選"〔上卷〕，**大學(xué)，2006年版，第217頁(yè)；郭麗鴿的"郁達(dá)夫舊體詩(shī)詞研究及其文學(xué)史地位"〔"大學(xué)"，2021年〕主要從通俗自然、善寫“情〞、“景〞、“境〞、“詠史〞和用典三個(gè)方面來(lái)闡述郁達(dá)夫舊體詩(shī)詞的藝術(shù)特色。郁達(dá)夫舊體詩(shī)詞的美學(xué)價(jià)值,主要圍繞婉約哀傷的陰柔美和大方悲壯的陽(yáng)剛美兩方面來(lái)展開(kāi)論述。認(rèn)為郁達(dá)夫舊體詩(shī)詞寫作現(xiàn)象的背后,透射出詩(shī)人在創(chuàng)作心理認(rèn)同上是主新舊文學(xué)互相參照的,情感抒發(fā)與韻律的有機(jī)融合能流暢自如地表露詩(shī)人的心跡,吟詠“戰(zhàn)爭(zhēng)〞的民族自覺(jué)情緒為之帶來(lái)了光風(fēng)霽月的品格；立平的"郁達(dá)夫舊體詩(shī)的取徑——與子瑜先生商榷"〔"社會(huì)科學(xué)論壇"，2021年11期〕主要對(duì)郁達(dá)夫舊體詩(shī)的取徑表述了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為子瑜先生所做考證存在不實(shí)之處，并予以辯證；相關(guān)方面的研究還有左維剛的"郁達(dá)夫舊體詩(shī)的現(xiàn)代性"〔"延邊大學(xué)"，2021年〕。四、文學(xué)批評(píng)郁達(dá)夫的性格似乎決定了他的文學(xué)評(píng)論從一開(kāi)場(chǎng)便蒙上了“個(gè)性〞的外衣，強(qiáng)調(diào)“真〞之所在。他批評(píng)曼殊沒(méi)有求真的態(tài)度:“"斷鴻零雁記"是舉世所尊敬的作品,系帶有一點(diǎn)自敘傳色彩的小說(shuō),然而他的缺點(diǎn)和"破簪記"一樣,有許多地方,太不自然,太不寫實(shí),做作得太過(guò)。〞"郁達(dá)夫·雜評(píng)曼殊的作品"[A]，"郁達(dá)夫全集"〔第5卷〕[M]，**：**文藝，1992年版，第310頁(yè)。"郁達(dá)夫·雜評(píng)曼殊的作品"[A]，"郁達(dá)夫全集"〔第5卷〕[M]，**：**文藝，1992年版，第310頁(yè)。姬海英的"郁達(dá)夫的文學(xué)批評(píng)理論"〔"岱宗學(xué)刊"，2021年9月，第12卷第3期〕從“天才論〞、“情調(diào)說(shuō)〞、“對(duì)自我、個(gè)性的關(guān)注〞三個(gè)方面探索了郁達(dá)夫的文學(xué)批評(píng)理論，認(rèn)為“郁達(dá)夫的這些文學(xué)批評(píng)理論觸摸到了批評(píng)的本質(zhì)。〞另外比擬有代表性的還有薏苡的"試論<戰(zhàn)爭(zhēng)論>對(duì)郁達(dá)夫政論時(shí)評(píng)的影響"〔"大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕"，2021年03期〕。五、不同領(lǐng)域的郁達(dá)夫與郁達(dá)夫在現(xiàn)代文學(xué)史上的顯赫地位相比,許多人對(duì)于他的新聞副刊編輯事業(yè)知之甚少。透過(guò)歷史的紗幕，撥開(kāi)20世紀(jì)30至40年代中華民族的苦難之門，文學(xué)家郁達(dá)夫在遠(yuǎn)離故土的新加坡,將生命隕落前最后的光華獻(xiàn)給了祖國(guó)抗日救國(guó)的新聞事業(yè)。萬(wàn)敏、馬建華的"郁達(dá)夫創(chuàng)作與翻譯的美學(xué)一致性"〔"東北師大學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕"，2021年02期〕認(rèn)為在文學(xué)工作者地位卑微、多數(shù)作家難以靠創(chuàng)作活命、不得不靠兼做翻譯聊以為生的舊中國(guó)，精通多門語(yǔ)言的郁達(dá)夫在翻譯方面卻不多產(chǎn)，這充分說(shuō)明了郁達(dá)夫翻譯選材之嚴(yán)格以及他對(duì)翻譯所持的審慎態(tài)度。文章還強(qiáng)調(diào)了郁達(dá)夫的創(chuàng)作與翻譯互相影響、相得益彰，二者有著極大的美學(xué)一致性。另外關(guān)于不同領(lǐng)域郁達(dá)夫的研究還有以下文章：鶴的"論郁達(dá)夫的新聞?wù)x觀"〔"中共市委黨校學(xué)報(bào)"，2021年03期〕；艷飛的"郭沫假設(shè)與郁達(dá)夫翻譯思想比擬研究"("外國(guó)語(yǔ)學(xué)院"，2021年)；鶴的"郁達(dá)夫編輯思想探究"〔"新聞實(shí)踐"，2021年05期〕；蘆俊的"文學(xué)大師郁達(dá)夫的翻譯生涯"〔"蘭臺(tái)世界"，2021年09期〕；萬(wàn)敏的"論郁達(dá)夫的譯者主體性在翻譯選材上的表達(dá)"〔"學(xué)學(xué)報(bào)〔人文社會(huì)科學(xué)版〕"，2021年01期〕；小平的"論作為藏書家的郁達(dá)夫-以藏書活動(dòng)為考察中心"〔"論壇〔人文社會(huì)科學(xué)版〕"，2021年03期〕；傳紅的"論郁達(dá)夫編輯歷程和特點(diǎn)"〔"中國(guó)出版"，2021年08期〕；建寧的"試析20世紀(jì)30年代的身份認(rèn)同困境"〔"學(xué)習(xí)與探索"，2021年第7期，總第216期〕。六、不同地域的郁達(dá)夫可以說(shuō)郁達(dá)夫短暫的一生在海外漂泊的時(shí)間是不短的，日本使他成為了家喻戶曉的文學(xué)家，南洋使他蛻變成一名真正的戰(zhàn)士。[日]大久保洋子的"郁達(dá)夫研究在日本"〔"中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊"，2005年05期〕向我們介紹了日本從20世紀(jì)20年代到90年代對(duì)郁達(dá)夫的研究；[馬來(lái)西亞]金進(jìn)的"郁達(dá)夫南洋時(shí)期的人格轉(zhuǎn)變及南洋經(jīng)歷關(guān)系考辨"〔"中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊"，2021年06期〕從郁達(dá)夫南去前后人格轉(zhuǎn)變的契機(jī)以及南洋時(shí)期的郁達(dá)夫的人格轉(zhuǎn)變?nèi)绾伪磉_(dá)在他的文學(xué)活動(dòng)中,并最終完成人格轉(zhuǎn)變等三個(gè)角度來(lái)討論郁達(dá)夫南洋傳奇的經(jīng)歷,勾勒出這位偉大的文學(xué)家的精神核心和背后所蘊(yùn)藏的人格力量；而[新加坡]黃文素的"郁達(dá)夫南洋作品研究在新加坡"〔"大學(xué)學(xué)報(bào)"，2021年第27卷06期〕則比擬詳細(xì)地從研究隊(duì)伍、研究階段等方面介紹了新加坡對(duì)郁達(dá)夫的研究。其他研究還有：廖久明的"郁達(dá)夫1936年日本之行與郭沫假設(shè)歸國(guó)關(guān)系卷"〔"中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊