2024屆全國新高考語文沖刺復(fù)習(xí)：議論文寫作的思辨色彩

議論文寫作的

議論文寫作應(yīng)該體現(xiàn)邏輯學(xué)的力量和魅力。思辨色彩2024屆全國新高考語文沖刺復(fù)習(xí)

《議論文寫作教程》：思辨性議論文，即指在立意、構(gòu)思等方面融注了辯證思維因素的議論。它既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見解的絕對化。自覺運用辯證唯物主義原理與觀點來觀察、分析問題，認識各種復(fù)雜事物和現(xiàn)象，由表及里，深入底蘊；拓展思想認識的深度。思辨性議論文常見類型一分為二型、質(zhì)疑型、辯證思考型近墨者黑一、一分為二近墨者黑近墨者未必黑近墨者黑(側(cè)重環(huán)境的影響)近墨者未必墨(側(cè)重內(nèi)部因素的作用)小結(jié)：條件：內(nèi)因信念不堅定，意志不堅強前提：承認在某種情況下近墨者黑（觀點鮮明，不以偏概全）練習(xí)：藏與露

“藏與露”是一個關(guān)系型話題，它們之間相克相生、相反相成，是對立統(tǒng)一的。立意時可以偏重“藏”，也可偏重“露”，但一定要揭示出兩者的辯證關(guān)系。話題解讀：自問自答打開思維：1.藏是什么？露是什么？（“是什么”的角度）自問自答打開思維：“藏”是“躲藏、隱藏”、“收存”；“露”是“顯露、表現(xiàn)”。藏，表現(xiàn)出含蓄和內(nèi)在的力量；露，表現(xiàn)出勁健和剛強之美。

1.藏是什么？露是什么？（“是什么”的角度）自問自答打開思維：2.為什么藏？為什么露？（“為什么”的角度）自問自答打開思維：

高貴的品質(zhì)常常隱藏于平凡小事中；（主張“藏”）

才能只有顯露出來方能顯其功用；（主張“露”）

競爭需要顯露才能。（主張“露”）2.為什么藏？為什么露？（“為什么”的角度）3.如何藏?如何露?如何處理“藏與露”的關(guān)系?(從兩者關(guān)系處理角度打開思維)

也藏也露彰顯人生智慧。

“藏”是一種態(tài)度，“露”是一種深度，“藏”是為了更好地“露”。藏與露應(yīng)適可而止……3.如何藏?如何露?如何處理“藏與露”的關(guān)系?(從兩者關(guān)系處理角度打開思維)1.深藏不露是一種謀略，忍辱負重，隨機應(yīng)變，不讓對手識破其圖謀，以避開敵人的鋒芒，積蓄力量，是為韜晦之計。反之，有些人心氣浮躁，張揚招搖，這種人露得快，也消失得快。

“藏與露”立意：

——歌頌?zāi)切┠缓蟮挠⑿勰瞰I的精神和重“實”輕“名”的品質(zhì)。他們埋頭苦干，不事張揚，不為名利所累，而終有所成，如石破天驚，把埋在地下的碩果獻給世人。這是藏和露最完美的統(tǒng)一。2.著名作家海明威形象地把自己的寫作比做海上漂浮的冰山，用文字表達出來的只是海面上露出的八分之一,而八分之七是藏在海面以下的。許地山的《落花生》有一段話：“花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。

5.藏要有深度，露要不輕浮。

4.高調(diào)做事，傾盡智慧；低調(diào)做人，不恃才傲物。3.藏是一種睿智，如韜光養(yǎng)晦；露是一種策略，如寶劍出鞘。該隱藏時絕不班門弄斧，張揚賣弄；該顯露才華時，應(yīng)盡情揮灑，絕不無原則地自謙或沒有自尊地隱忍。二、“快與慢”

“快與慢”這個話題很寬泛，快——可寫快速發(fā)展給人帶來的種種好處，也可以寫快節(jié)奏的生活給人帶來的方方面面的心理壓力；慢——可寫“一步一個腳印，踏踏實實的學(xué)習(xí)，穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)墓ぷ鳌钡某练€(wěn)，也可寫“水流心不競，云在俱意遲”的從容。但，“快與慢”是關(guān)系型的話題，一定要圍繞其關(guān)系展開，全面分析：快的優(yōu)劣，慢的好壞，以及何時應(yīng)該快，何時應(yīng)該慢，什么情況下快，什么情況下慢等等。

立意示例：1.追求快沒有錯，關(guān)鍵是要以不急不躁、不急功近利的“慢”的心態(tài)把持自己，一步一步扎實地“快”，這樣才能做到又快又好。立意示例：1.追求快沒有錯，關(guān)鍵是要以不急不躁、不急功近利的“慢”的心態(tài)把持自己，一步一步扎實地“快”，這樣才能做到又快又好。2.快在于迅雷不及掩耳，速戰(zhàn)速決，短時間內(nèi)幾招便置敵于死地。痛快淋漓，不著痕跡；慢則在于控制大局，避其鋒芒，冷靜觀察對手的弱點與不足，從而抓住戰(zhàn)機克敵制勝。3.那種擁有天生的“快”的稟賦的人畢竟不多見，絕大多數(shù)還是靠后天訓(xùn)練、不斷摸索，是辛勤耕耘、反復(fù)磨練的結(jié)果，是“慢”的結(jié)果。3.那種擁有天生的“快”的稟賦的人畢竟不多見，絕大多數(shù)還是靠后天訓(xùn)練、不斷摸索，是辛勤耕耘、反復(fù)磨練的結(jié)果，是“慢”的結(jié)果。4.生活不僅需要鼠標輕點、車輪飛馳的方便快捷，也需要等信與看信時的無限韻味、“星垂平野闊”的古典意境。5.快和慢，是兩種速度、兩種節(jié)奏，它們并不沖突。我們當然得有效率地辦好事情，正如搭乘地鐵的速度；我們有時也應(yīng)該騎騎腳踏車，慢慢看周圍的風(fēng)景，才不會迷失在速度的快感里。3.那種擁有天生的“快”的稟賦的人畢竟不多見，絕大多數(shù)還是靠后天訓(xùn)練、不斷摸索，是辛勤耕耘、反復(fù)磨練的結(jié)果，是“慢”的結(jié)果。4.生活不僅需要鼠標輕點、車輪飛馳的方便快捷，也需要等信與看信時的無限韻味、“星垂平野闊”的古典意境。6.快使人活潑、反映敏捷、做事迅速，不拖泥帶水，但往往還會使人毛躁、粗心，失誤連連。慢使人沉穩(wěn)、細心，做事有條不紊，但會使人死板、拖拉，錯失時機。所以我們應(yīng)該懂得控制節(jié)奏，該慢的時候就要慢，該快時一定要快，這樣才能在人生中游刃有余，獲取更多的成功。三、走與停立意示例：1.過程是必然，而成功是非必然的，付出了努力，但不一定會成功。在這時，我們就應(yīng)當“?！毕聛?，別怨天尤人，該靜吾神，安吾心，認真思考自己的缺失之處。當走則走，當停則停。走是奮斗不止的過程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累了時的慰藉。2.人生并不一定要走到最輝煌的頂峰，關(guān)鍵是要享受走的過程。3.“走”是為了前進，為了接近目標，“?！笔菫榱烁玫厍斑M，更快地接近目標。“?！笔菫榱朔e蓄力量，是為了下一次的行走攢勁、蓄勢，而“走”又是“?！钡哪康暮徒Y(jié)局。四、光與影

人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！蟹蛲袪査固?/p>

返影入深林，復(fù)照青苔上?！蹙S

——光和影相互并存，互為條件。

生活中的一切，無非是光和影，當你看到一束光線從窗戶射進，你要立即想到其陰影，兩者不是獨立存在的?！惩鈬鴶z像家立意：

1.冷色和暖色的交織才成就畫的璀璨，光明和陰影的輝映才組成最美麗的風(fēng)景。痛并快樂著的人生，才是完美人生。2.人生的路上，有對光明的追索，也有孤獨、創(chuàng)傷、痛苦為伴，心中光明的火一定要把陰影照亮。

3.光是順境，平坦的道路。光為奮斗者創(chuàng)造良好的環(huán)境，是成功者的成功基石。影是逆境，曲折的道路。影磨礪奮斗者的意志，鍛造成功者的堅強心靈。立意：

4.愛使人懂得憂傷和痛苦，也能使人擺脫憂傷和痛苦。有了愛，縱使?jié)M眼陰云，你也會對世界充滿迷戀。

5.經(jīng)歷陰影的艱辛才更能領(lǐng)略光明的幸福滋味。6.有光的地方，就有影的存在，但只要心永遠向往著太陽，又何必在乎那一點的陰影呢？

同一種現(xiàn)象，由于主觀心態(tài)的不同，看到的卻是迥異的觀點。7.一位中國詩人說：“有人在陽光下／低著頭只看見陰影／有人在陰影里／往往看見全是陽光”。杜運燮說“在每個人的身上/陽光同樣明亮/在每個人的心中/陰影卻有淺有深”。

贊頌?zāi)切┨幵谄D難困苦之中仍在為他人為社會默默發(fā)光發(fā)熱的奉獻者。

8.泰戈爾說“感謝這燈焰的光輝，但別忘懷那掌燈者堅忍地佇立在陰影中”。

9.光是白晝，激情澎湃，生機勃勃，熱情如火，是激發(fā)沉寂心靈的打火石。影是黑夜，沉靜深邃，寧靜淡然，是理智的化身，能撫慰躁動的心靈。

贊頌?zāi)切┨幵谄D難困苦之中仍在為他人為社會默默發(fā)光發(fā)熱的奉獻者。8.泰戈爾說“感謝這燈焰的光輝，但別忘懷那掌燈者堅忍地佇立在陰影中”。

二、質(zhì)疑型議論文寫作

①運用逆向思維，在作文構(gòu)思時排開常規(guī)習(xí)見的思路，站在對立面的角度去思索，進而產(chǎn)生新認識，一反流俗固有的看法，給人耳目一新之感。如：好高騖遠“好高騖遠成就大事業(yè)”班門弄斧“弄斧必須到班門”酒香不怕巷子深“酒香也怕巷子深”

質(zhì)疑求新不能曲解本意，有悖于事實，與公理相左。也就是說，求異必須遵守同一法則：反彈琵琶應(yīng)能言之成理自圓其說，切忌牽強附會，破綻百出。

例文一：

閱讀下面文章開頭，思考：怎樣運用逆向思維？

人們歷來把“作繭自縛”喻為自己束縛自己。我卻不以為然。蠶兒吐絲作繭，把自己包在里面，它是自知自如的，為的是圓一個飛翔的夢。它躲進自己筑的“小窩”醞釀、修煉，功德圓滿之日，正是破繭而飛之時。從這種意義上來說，我認為“作繭”并非“自縛”，而是“自勵”。

作者運用逆向思維，一反固有的看法，重新定義“作繭自縛”的含義，得出與眾不同的新見解。例文二：角色轉(zhuǎn)換之間（2010浙江高考）

如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。例文三：2012福建省高考作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

運動中的賽跑，是在有限的路程內(nèi)看你使用了多少時間；人生中的賽跑是在有限的時間內(nèi)，看你跑了多少路程。

（馮驥才）

延展生命的路程

人生如賽跑——“在有限的時間內(nèi)看你跑了多少路程”，乃馮驥才之心得。其實，人生或許更像行程，人生當不求一路狂奔，但須一路兼程，延展“吾生須臾”的人生路程?！斑\動賽跑”與“人生賽跑”是兩種不同的心境，前者欲快速，后者求豐富。前者更明了直接，后者卻往往難以言喻。固然，求速度不失其積極意義，然而在人生中只拿著一路飛奔的尺度去評價，難免急躁心生，如沖刺后的精疲力竭，落入迷惘與空洞?！奥仿湫捱h兮”，人生應(yīng)以平和之心去求索路之豐富與充實。②運用辨析思維,設(shè)想自己的觀點遭到別人駁斥或懷疑,依層次進行補充延伸論證,使自己的觀點無懈可擊。

拋出一個觀點或一個關(guān)鍵詞，就要尋求不利于己的潛在觀點。瓦解了顯在或潛在的反對觀點，對立面消解了，自己的觀點便成立了。

（余岱宗語）例文二：角色轉(zhuǎn)換之間（2010浙江高考）

如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！

……

很大一部分時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。當年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。

觀察社會進程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正?，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學(xué)無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。小練筆：請以“為金錢正名”為題寫一段議論文開頭。要求：1.運用逆向思維的方法。

2.在段落中觀點要明確。答案示例

人們常把金錢稱作萬惡之源，照我看，這是錯怪了金錢。錢本身在道德上是中性的，談不上善惡。毛病不是出在錢上，而是出在對錢的態(tài)度上?？膳碌氖秦澯?，即一種對錢貪得無厭的占有態(tài)度。當然，錢可能會刺激起貪欲，但也可能不會。無論在錢多錢少的人中，都有貪者，也都有不貪者。所以，關(guān)鍵還在人的素質(zhì)。三、辯證思考型議論文的寫作

辯證思考型議論文，就是對一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進行辯證分析思考，運用聯(lián)系的觀點，一分為二的觀點和發(fā)展變化的觀點從司空見慣的事物或現(xiàn)象中發(fā)掘出蘊含其中的哲理。話題對立：

（1）《課內(nèi)與課外》；（2）《索取與奉獻》；（3）《無私與無畏》；（4）《有益與無益》；（5）《銘記與忘記》；（6）《珍惜與舍棄》。

觀點對立：（1）上一代對下一代要不要憂心；（2）生活要不要包裝；

（3）生活節(jié)奏要快還是慢；（4）對權(quán)威要質(zhì)疑還是順從（5）幸福緣于距離還是擁有聯(lián)系的觀點，一分為二的觀點和發(fā)展變化的觀點寫辯證思考型議論文，如何辯證思考呢？原題：子江中學(xué)2013屆高三月考二試題：學(xué)會包裝自我

K三10陳宏偉

閱讀下面材料，按要求作文。

當今社會，有人認為，商品要包裝，演員要包裝，企業(yè)要包裝……無論什么不裝飾一下美化一下就上不了檔次；可也有人說，沒有必要包裝，東西還是自然的好，人還是質(zhì)樸的好，買東西、找朋友、做事、做人，本色最珍貴最難得。

你對此有何認識、感悟或經(jīng)歷，請自擬題目寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

商品通過包裝，精裝發(fā)行，吸引了顧客眼球；演員通過包裝，神采奕奕，更顯動人氣質(zhì)……同樣，我們也需要包裝，走向社會，走向未來，彰顯自己的獨特價值。因此，我們需要學(xué)會包裝自我。當然，包裝自我，并非一味追求“濃裝艷抹”式的效果而不注重本質(zhì)，因為如此，只會是“金玉其外，敗絮其中”。有如芙蓉姐姐、鳳姐、車模獸獸等人的行為，丟下為人的起碼尊嚴，用狂妄的言語或裸露的肉體向世俗獻媚，博取所謂的美名，最終只會淪為他人茶余飯后的談資與笑料。我們要撇下愚蠢與不當?shù)陌b，但要學(xué)會正確地、適當?shù)匕b自己。著名音樂人喬舒亞·貝爾曾在地鐵站用心愛的小提琴演奏得意的名曲，行色匆匆的過往行人極少有人青睞。這與他在音樂廳表演時的票價昂貴而且總是座無虛席形成了鮮明的對比。驚嘆之余，我們不禁想到，正是舞臺氣氛的包裝，讓他的演奏價值彰顯于世人面前，助他成就自己的輝煌。

孔子亦曾言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬。”它強調(diào)了外在形式與本質(zhì)內(nèi)容要有和諧的搭配。當我們的學(xué)識、事業(yè)逐步走向新的臺階，原來的形象已不能滿足需要時，我們應(yīng)學(xué)會大膽包裝自己，讓自己煥然一新。著名影帝梁朝偉，通過經(jīng)紀人的策劃和廣告公司的包裝，讓無數(shù)觀眾為之傾倒；恒安集團通過包裝設(shè)計，推出了“心相印”系列產(chǎn)品，打造了紙質(zhì)產(chǎn)品的王國地位……無數(shù)事實，印證了同一個道理，如撒貝寧所言：“包裝自己，才能走得更遠?！比绻欢冒b自己，即便擁有過人的才華，亦不一定能得到賞識或善始善終。古代很多以死直諫的勇士，最終抵不過游說之人的巧舌如簧便是最好的說明。猶如唐代名臣魏征秉承古人“文死諫，武死戰(zhàn)”的不二法則，多次上書直諫，惹得龍顏大怒。若不是長孫皇后以明智與婉言多次為其直諫“包裝”，魏征只怕早已受死。即便如此，其死后尸骨未寒，太宗皇帝便推倒其墓，使其暴尸荒野，何其悲哉！

……2013泉州市一檢作文題：

閱讀下面的材料，根椐要求作文。

有一天，幾位學(xué)生(+a)鼓動蘇格拉底(-a)去集市逛一逛。他們說：“集市里有數(shù)不清的新鮮玩意兒(+b)

，您去了一趟一定會滿載而歸(+c)。”第二天，學(xué)生們請他講一講集市之行的收獲。蘇格拉底說：“此行我最大的收獲(-c)，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要(-b)的東西?！弊x完上面的材料，你有何聯(lián)想和感悟？請據(jù)此寫一篇記敘文或議論文。命題特點：其一，材料思辯性強。本材料隱含多元矛盾關(guān)系（如占有與不需要，物質(zhì)與精神，學(xué)生與老師等），矛盾并存卻并不沖突。其二，材料開放性強。材料又不拘一格，能激發(fā)考生的多重辯證思維。其三，材料時代感強。材料既有強烈的哲學(xué)意識，又有明顯的現(xiàn)實意義，可以促使學(xué)生立體構(gòu)建，達到哲理與生活的統(tǒng)一。

要物質(zhì)，更要精神晉江一中蔡梓劍“面包！面包！我要面包！”這是左拉在著作《萌芽》中的名言。左拉在饑餓時才從精神處吶喊，呼喚物質(zhì)的到來。它啟示我們，物質(zhì)與精神的權(quán)量，到底還是物質(zhì)遜色于精神。物質(zhì)與精神這一千百年議論的話題，到底孰輕孰重？對此，我自認為精神財富遠比物質(zhì)財富重要。

當然，我們不能說：沒有物質(zhì)，精神可以支撐我們活下去。這是不科學(xué)的。習(xí)近平主席在談中國夢時說“空談?wù)`國”,的確，我們不能只講精神層面的追求，還要有必要的物質(zhì)層面的獲取。畢竟物質(zhì)是維系我們生存下去的根本。精神與物質(zhì)并非一種矛盾的對立觀。相反，二者缺一不可，但兩者之間必然要有所側(cè)重，才能相互協(xié)調(diào)。我們不能靠著滿腦子的哲學(xué)精神，不愿去勞作而獲得物質(zhì)卻想養(yǎng)活自己。但許多鮮活的事實卻告訴我們：即便是物質(zhì)極度匱乏時，我們?nèi)匀豢梢詰{借精神支柱生存。這就正如蘇格拉底逛完集市回來，說：“我發(fā)現(xiàn)世上原來有那么多我并不需要的東西?！碧K格拉底并不否認需要物質(zhì)，只是需要其中的一小部分而已。他不需要太多物質(zhì)，因為在他看來，物質(zhì)的擁有遠不如精神上的富有給他帶來更多的歡樂?？鬃右舱f過：