第5.2課 《大學之道》（分層練習） 高二語文高效課堂 (統編版選擇性必修上冊)

第二單元5.2《大學之道》基礎篇基礎篇1．（2022秋·黑龍江牡丹江·高二牡丹江市第三高級中學?？计谥校┫铝芯渥又屑狱c詞的活用類型與其他三句不同的一項是（

）A．大學之道，在明明德 B．欲治其國者，先齊其家C．欲修其身者，先正其心 D．欲正其心者，先誠其意2．（2021秋·北京海淀·高二?？茧A段練習）下列各選項中，加點詞語屬于古今異義的一項是（

）A．大學之道，在明明德 B．物有本末，事有終始C．致知在格物 D．自天子以至于庶人3．（2022秋·上海閔行·高二?？茧A段練習）下列對課文中有關句子的斷句，正確的一項是（）物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平A．物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平B．物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平C．物格而后知至/知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平D．物格而后知/至知至而后意誠/意誠而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國治/國治而后天下平4．（2021秋·河北唐山·高二灤南縣第一中學?？茧A段練習）對下列加點字詞的解釋全都正確的一項是（

）A．自賊者也

仇視

譬如為山

堆積B．要譽于鄉(xiāng)黨

求取

致知在格物

推究C．國治而后天下平

治理

天下歸仁焉

稱贊D．君子喻于義

明白

若火之始然

……的樣子5．（2021秋·安徽蕪湖·高二蕪湖一中校考階段練習）下列各項中，與例句中加點詞用法一樣的一項是（

）例：見賢思齊焉A．朝聞道，夕死可矣 B．大學之道，在明明德C．在止于至善 D．欲治其國者，先齊其家6．（2021秋·天津·高二?？茧A段練習）默寫。（1）十八大以來，習近平總書記在多次講話中談及中國知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的家國情懷。這種家國情懷在《大學之道》中的具體表達是“身修而后家齊，，”。（2）質勝文則野，，，然后君子。（3）大學之道，在明明德，，。（4）《詩》可以興，可以觀，，。（5）知人者智，，勝人者有力，。（2023秋·全國·高二假期作業(yè)）閱讀下列文言文，完成下面小題。（一）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（節(jié)選自《禮記·大學》）（二）所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰十目所視十手所指其嚴乎富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之口：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）7．對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．在明明德

彰明 B．先齊其家

使……整齊有序C．如惡惡臭

厭惡 D．人之其所親愛而辟焉

偏愛8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．壹是皆以修身為本

以輔萬物之自然而不敢為B．人之視己，如見其肺肝然

夫晉，何厭之有C．食而不知其味

人而不仁，如禮何D．此謂誠于中，形于外

為之于未有，治之于未亂9．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴乎/富潤屋/德潤身心/廣體胖/故君子必誠其意B．曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意C．曾子曰/十目所視十手/所指其嚴乎/富潤屋/德潤身/心廣體胖/故君子必誠其意D．曾子曰/十目所視十手/所指其嚴乎/富潤屋/德潤身心/廣體胖/故君子必誠其意10．下列有關文章內容和古代文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．古代兒童八歲上“小學”，主要學習“灑掃、應對、進退”和“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節(jié)和知識技能。十五歲后可進入“大學”，學習“窮理、正心、修身、治人”的學問。B．《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱為“三禮”，《周禮》在宋代以后位居“三禮”之首。C．“自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高統治者?！笆恕痹馐侵副姸嗟娜?，后來用以稱謂“平民”。D．“大學之道”的“三綱”指“明明德、親民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。其中，“八目”以“修身”為根本。（2022秋·浙江金華·高二?？茧A段練習）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。——《大學之道》企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處也?！独献铀恼隆纷釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也?！薄独锶省?1．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。12．如何理解“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”？請結合實際談談你的理解。（2022秋·新疆阿克蘇·高二?？茧A段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）《大學之道》：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！ǘ┧^誠其意者，毋自欺也?！∪碎e居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！^修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，憤怒），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉，而不見聽，而不聞食，而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學》）13．下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．慮而后能得

得：處事合宜B．致知在格物

格：標準C．人之其所親愛而辟焉

辟：偏向D．之其所哀矜而辟焉

矜：憐憫，同情14．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．大學之道

吾為其無用而掊之B．知止而后有定

人而不仁，如禮何C．欲齊其家者

其恕乎D．小人閑居為不善

為之于未有15．下列各項中的加點詞不屬于古今異義詞的一項是（

）A．大學之道 B．跨者不行C．何不慮以為大樽而浮乎江湖 D．非所以內交于孺子之父母也16．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）古之欲明明德于天下者，先治其國。（2）欲誠其意者，先致其知。提升篇提升篇（2022秋·吉林·高二?？茧A段練習）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。17．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A．大學之道道：道德 B．在明明德

明：彰明C．定而后能靜靜：心不妄動 D．慮而后能得得：處事合宜18．下列對本部分相關內容的理解和分析，不正確的一項是(

)A．“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”一句中的“明明德”“