語文必修I模塊綜合測(cè)評(píng)三(附答案)

或中鴻智業(yè)信息技術(shù)有限公司模塊綜合測(cè)試一（時(shí)間150分鐘，滿分150分）第Ⅰ卷（選擇題共42分）一、（18分，每小題3分）1.下列依次給出的加點(diǎn)字的注音，正確的一組是()露臉巷道抹不開乳臭未干A.ｌòuhànɡm(xù)āchòuB.ｌùxiànɡm(xù)āchòuC.ｌùxiànɡm(xù)òxiùD.ｌòuhànɡm(xù)òxiù答案：D2.選出沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)()A.和諧剛健質(zhì)樸掣肘心心相應(yīng)B.沏茶屈尊下顧翔實(shí)不徇私情C.殞滅賞心悅目招徠宿興夜寐D.聰惠幅員遼闊涂鴉爐火純青解析：A項(xiàng)“應(yīng)”應(yīng)為“印”；C項(xiàng)“宿”應(yīng)為“夙”；D項(xiàng)“惠”應(yīng)為“慧”。答案：B3.依次填入橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()（1）狂風(fēng)_________著沙塵，漫天而來——這是2005年3月以來本地的第4次沙塵暴天氣。（2）市環(huán)保局張局長(zhǎng)在11月的調(diào)度會(huì)上指出，目前有不少工廠________生產(chǎn)繁忙而忽視環(huán)境治理，這種做法是極不負(fù)責(zé)任的。（3）風(fēng)吹動(dòng)柔長(zhǎng)的枝條，似乎千萬支纖手伸來挽留他，他被這故鄉(xiāng)柳樹的__________之情所感動(dòng)，放慢了離鄉(xiāng)的腳步。A.裹脅借故拳拳B.裹挾借口拳拳C.裹脅借故眷眷D.裹挾借口眷眷解析：“裹挾”是風(fēng)、流水等把別的東西卷入，使隨著移動(dòng)；“裹脅”是用脅迫的手段使人跟從做壞事，此處明顯應(yīng)選“裹挾”?！敖韫省焙竺娌荒艹霈F(xiàn)具體借口的內(nèi)容，而“借口”可以，所以選“借口”。“拳拳”是指懇切真摯；“眷眷”是指依戀不舍，結(jié)合語境，應(yīng)選“眷眷”。答案：D4.下列句中加點(diǎn)的熟語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.西班牙政府在美國(guó)出兵伊拉克問題上的危言危行，最后是搬起石頭砸自己的腳。B.這個(gè)飯店的服務(wù)質(zhì)量之差是有口皆碑的，但只此一家，別無分店，只好在這里用餐。C.金庸武俠書中的高手相爭(zhēng)，如果不是冤家對(duì)頭，往往有惺惺惜惺惺的感覺。D.這兄弟倆性格迥異，一個(gè)特別好靜，一個(gè)特別好動(dòng)，靜如處女，動(dòng)如脫兔。解析：A項(xiàng)“危言危行”是指講正直的話，做正直的事；B項(xiàng)“有口皆碑”為褒義詞，用在此處感情色彩不對(duì)；D項(xiàng)望文生義，“靜如處女，動(dòng)如脫兔”指未行動(dòng)時(shí)如處女那樣?jì)寡牛袆?dòng)時(shí)如逃脫的兔子那樣迅捷。答案：C5.下列各句中沒有語病一句是()A.與剛剛上映的《無極》無所不用其極的宣傳，甚至導(dǎo)演陳凱歌老婆陳紅不惜出書抖露自己的往事，以增加公眾對(duì)《無極》的關(guān)注程度，張藝謀對(duì)新片《千里走單騎》的宣傳卻顯得低調(diào)得多。B.隨著現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)和工作壓力的增大，許多人不同程度地出現(xiàn)了心理問題，但是卻諱疾忌醫(yī)。其實(shí)，在需要的時(shí)候，應(yīng)該大大方方地向心理醫(yī)生伸出求援之手。C.在讀者中有“怪才”“歪才”之稱的當(dāng)代作家王小波，很像《皇帝的新裝》里的那個(gè)小孩，別人也看見皇帝光著身子，但寧愿相信皇帝的偉大而不愿相信自己的眼睛，他卻不但相信自己的眼睛而且把自己所看到的如實(shí)說了出來。D.日本首相小泉純一郎13日在吉隆坡與東盟首腦會(huì)談時(shí)，各國(guó)首腦都表達(dá)了對(duì)中日關(guān)系從“政冷經(jīng)熱”到“政冷經(jīng)冷”的擔(dān)憂。解析：A項(xiàng)，介賓搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，“不同程度”放到“心理問題”之前；D項(xiàng)，“日本首相小泉純一郎”謂語殘缺。答案：C6.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A.用“荷花淀”作小說的標(biāo)題，既點(diǎn)出了小說的環(huán)境，又給人一種詩情畫意的感覺。B.在紹興舉辦的“中國(guó)黃酒節(jié)”上，各路“酒神”亮出各色絕活；中外客商紛紛“淘金”。C.他在學(xué)校組織的元旦晚會(huì)上指揮演奏《黃河大合唱》。你們看，他著裝瀟灑，神態(tài)從容；情緒飽滿，動(dòng)作有力；眼光、手勢(shì)配合和諧——好一派指揮家的風(fēng)度。D.至今為止，我們?nèi)詿o法準(zhǔn)確地解釋為什么會(huì)出現(xiàn)像非典、禽流感這類聞所未聞的疾?。拷馕觯築項(xiàng)分號(hào)用錯(cuò)，應(yīng)改成逗號(hào)；C項(xiàng)“好一派指揮家的風(fēng)度”是對(duì)前面分說部分的總括，應(yīng)將破折號(hào)改為冒號(hào)；D項(xiàng)陳述句末應(yīng)用句號(hào)。答案：A二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—10題。殷商時(shí)期是一個(gè)神性至尊的時(shí)代，宗教意識(shí)極為濃厚，原始的神學(xué)觀念在社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治的地位。在殷人的神人關(guān)系系統(tǒng)中，神是至高無上的，一切都要聽命于神的安排，人還沒有從神的絕對(duì)權(quán)威下剝離出來，人完全是神的附庸，受神的支配。從已有的文獻(xiàn)資料記載及前人的研究成果可以看出，殷人已經(jīng)建立起了一整套較為完備的神學(xué)政治體系，殷人最重要的神事活動(dòng)就是祭祀典禮，即所謂“國(guó)之大事，在祀與戎……神之大節(jié)也”。祭祀鬼神已成為一種社會(huì)制度并指導(dǎo)著國(guó)家所有的日?；顒?dòng)。人對(duì)神的祭祀活動(dòng)，不僅表明了人類在早期發(fā)展過程中對(duì)大自然的某些現(xiàn)象無法作出合理解釋而具有的畏懼和崇拜心理，也表明人們希望借助各種神靈的力量來消除種種自然或人為災(zāi)害，乞求神靈賜予福祉的愿望。殷代卜辭記錄的史實(shí)充分證明殷人無論做任何事情，都要采用占卜的形式以決疑惑。《尚書·洪范篇》作為追述殷商官方政治文化方面的原始資料，向我們展示了殷人一切都要通過占卜預(yù)決吉兇的事實(shí)。在國(guó)君、卿士、庶人、卜、筮五方面因素中，起至關(guān)重要作用的是卜、筮的意見。但也毋庸諱言，盡管原始神學(xué)思想成為殷商時(shí)期占絕對(duì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，但我們從流傳下來的記載殷商文化的歷史文獻(xiàn)中，還是可以窺見一絲殷商時(shí)期極其微弱的反神意識(shí)的苗頭。在《尚書·高宗肜日篇》中，記敘了一位上層統(tǒng)治階層人士的話語：天神監(jiān)視著下民的一切活動(dòng)，下民中若有不順“德”、不聽從天神懲罰的，上天便會(huì)降旨予以糾正，而下民們卻反詰“上天又能把我怎么樣”。這下民的一聲細(xì)微的詰問，在當(dāng)時(shí)宗教迷信充斥一切的社會(huì)里，無疑是打開了一道狹小的缺口，為民意留下了一塊小小的地盤。因此，我們?cè)谔接懸笊虝r(shí)期的原始神學(xué)思想時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，在殷商時(shí)期確立的神人關(guān)系系統(tǒng)中，神雖然具有最終決定性作用，但同時(shí)也透露出了一絲人們力求以卜筮為媒介，通過祭享的方式去影響至高無上的神并建構(gòu)以人為中心的神人關(guān)系的信息，這一信息對(duì)以后的儒家人學(xué)思想的形成和發(fā)展或多或少地產(chǎn)生了一些影響。（節(jié)選自王杰《殷周至春秋時(shí)期神人關(guān)系之演進(jìn)》，有改動(dòng)）7.下列對(duì)文章第一段中加點(diǎn)概念的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.“宗教意識(shí)”和“神學(xué)觀念”在文中是同一個(gè)意思。B.所謂“剝離”，是指讓處于匍匐地位的人從神的絕對(duì)權(quán)威下解放出來。C.“神學(xué)政治”的核心是人們?cè)谡紊钪邪鸭漓牍砩裰贫然?。D.“神性至尊”是指神是至高無上的，人間的一切都要聽命于神的安排。解析：C項(xiàng)，“神學(xué)政治”的核心應(yīng)是用之以“指導(dǎo)國(guó)家所有的日?；顒?dòng)”。答案：C8.下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是()A.殷商時(shí)期，國(guó)君、卿士、庶人的意見只是起一定的參考作用，而卜、筮的結(jié)果卻具有最終的決定權(quán)。B.殷商時(shí)期的各種迷信活動(dòng)，是統(tǒng)治階級(jí)用來愚弄人民的一種手段。C.殷人之所以敬畏神崇拜神，是因?yàn)樯裰髟字耸篱g的一切，能給人世間帶來吉兇禍福。D.殷商時(shí)期已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“神性至尊”向“人的凸顯”的轉(zhuǎn)變。解析：B項(xiàng)，從原文看，殷商時(shí)期的神學(xué)觀念在社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治的地位，在殷人的神人關(guān)系系統(tǒng)中，神是至高無上的，包括統(tǒng)治階級(jí)在內(nèi)都要聽命于神的安排，所以該時(shí)期的各種迷信活動(dòng)，還不能說是“統(tǒng)治階級(jí)用來愚弄人民的一種手段”。C項(xiàng)，殷人之所以敬畏神崇拜神，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為神主宰著人世間的一切，能給人世間帶來吉兇禍福；選項(xiàng)沒有“認(rèn)為”二字，意思就變了。D項(xiàng)，殷商時(shí)期，反神意識(shí)的苗頭還極其微弱，并未實(shí)現(xiàn)由“神性至尊”向“人的凸顯”的轉(zhuǎn)變。答案：A9.根據(jù)文章內(nèi)容，下面推斷正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)古代天人關(guān)系的思想自殷商起歷三千多年而不變。B.殷商時(shí)期重天命、敬鬼神、輕人事直接開啟了中國(guó)封建社會(huì)“君權(quán)神授”“以人為本”思想的先河。C.殷商原始神學(xué)思想是由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)某些自然現(xiàn)象無法解釋而產(chǎn)生的。D.殷商時(shí)期，原始神學(xué)觀念占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治的地位，這是世界文化發(fā)展史上絕無僅有的現(xiàn)象。解析：A項(xiàng)，殷商天人關(guān)系思想并未歷三千多年而不變（見文末一句）。至西周，即變?yōu)椤吧袢嘶パa(bǔ)”；至春秋中晚期，儒家的“人學(xué)思想”開始出現(xiàn)。B項(xiàng)，“以人為本”是儒學(xué)思想的核心，它起自春秋中晚期。從文中可知殷商時(shí)期還是以神為本。D項(xiàng)，原文無根據(jù)。殷商原始神學(xué)觀念并不是世界文化發(fā)展史上絕無僅有的現(xiàn)象，古希臘、羅馬、印度等古老文明的發(fā)源地同樣有過這種現(xiàn)象。答案：C10.根據(jù)文章內(nèi)容，下面想象與文章主旨一致的一項(xiàng)是()A.上天連續(xù)干旱不雨，土地龜裂，莊稼顆粒無收，商朝君臣共商度過危難之策，大臣偃辛奏道：“大王不必過慮，天行有常，久旱之后必有大雨。況我有數(shù)十萬丁壯，掘西江之水足可緩解旱情?！鄙掏醯溃骸皭矍溲灾欣?。今命汝引丁壯二十萬引來西江之水，不得有誤！”B.周人大舉攻商，紂王正與妲己戲于鹿臺(tái)，紂王曰：“寡人受命于天，周人其奈我何？”依然縱酒不已，歌舞不休。C.夏桀暴虐，荒淫無道，商湯王起兵征伐夏桀。兩軍對(duì)陣，商湯王說：“暴君荒淫無道，大失民心！孤為民伐罪，替民造福。識(shí)相者，速速投降乃為上策！”D.商王盤庚時(shí)，想把都城由黃河以北遷至黃河以南。開始時(shí)，眾人都不太愿意，并搬出黃河斷流作為上天示警的證據(jù)。盤庚說：“黃河斷流乃自然現(xiàn)象，上天示警斷不可信。且一味迷信上天鬼神，國(guó)家便會(huì)衰亡。”解析：本文的主旨是第一段首句。A項(xiàng)，不合商朝“神性至尊”的思想，久旱無雨，商人必先祭天祈雨，絕無掘江引水之膽量。C項(xiàng)，商湯王強(qiáng)調(diào)的是“民意”，而不是“天意”，所以與本文主旨不一致。D項(xiàng)，殷商時(shí)的盤庚帝不可能說出那種冒犯神靈的話來。答案：B三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成11—14題。胡質(zhì)字文德，楚國(guó)壽春人也。少與蔣濟(jì)、朱績(jī)俱知名于江、淮間，仕州郡。蔣濟(jì)為別駕，使見太祖。太祖問曰：“胡通達(dá)，長(zhǎng)者也，寧有子孫不？”濟(jì)曰：“有子曰質(zhì)，規(guī)模大略不及于父，至于精良綜事過之?！卑负献V：通達(dá)名敏，以方正征。太祖即召質(zhì)為頓丘令。入為丞相東曹議令史，州請(qǐng)為治中。將軍張遼與其護(hù)軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請(qǐng)質(zhì)，質(zhì)辭以疾。遼出謂質(zhì)曰：“仆委意于君，何以相辜如此？”質(zhì)曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南（武周字伯南，沛國(guó)竹邑人）身為雅士，往者將軍稱之不容于口，今以睚眥之恨，乃成嫌隙。況質(zhì)才薄，豈能終好？是以不愿也。”遼感言，復(fù)與周平。太祖辟為丞相屬。黃初中，徙吏部郎，為常山太守，遷任東莞。士盧顯為人所殺，質(zhì)曰：“此士無仇而有少妻，所以死乎！”悉見其比居年少，書吏李若見問而色動(dòng)。遂窮詰情狀，若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之于眾，無入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。吳大將朱然圍樊城，質(zhì)輕軍赴之。議者皆以為賊盛不可迫，質(zhì)曰：“樊城卑下，兵少，故當(dāng)進(jìn)軍為之外援；不然，危矣?！彼炖毡R圍，城中乃安。遷征東將軍，假節(jié)都督青、徐諸軍事。廣農(nóng)積谷，有兼年之儲(chǔ)，置東征臺(tái)，且佃且守，又通渠諸郡，利舟楫，嚴(yán)設(shè)備以待敵。海邊無事。性沉實(shí)內(nèi)察，不以其節(jié)檢物，所在見思。嘉平二年薨，家無馀財(cái)，惟有賜衣書篋而已。軍師以聞，追進(jìn)封陽陵亭侯，邑百戶，謚曰貞侯。子威嗣。（《三國(guó)志卷二十七·胡質(zhì)傳》）11.下列各組語句中，加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.案胡氏譜：通達(dá)名敏案：通“按”，查考。B.將軍張遼與其護(hù)軍武周有隙隙：隔閡，嫌怨。C.奔北知其不怯北：潰敗，敗逃。D.質(zhì)輕軍赴之輕：輕視。解析：D項(xiàng)，輕：使……輕裝。答案：D12.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是()A.B.C.D.解析：C項(xiàng)一為“才”，一為表判斷的副詞。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。D項(xiàng)，介詞，用來。答案：C13.以下各句內(nèi)容全都表現(xiàn)胡質(zhì)“沉實(shí)內(nèi)察”的一項(xiàng)是()①少與蔣濟(jì)、朱績(jī)俱知名于江、淮間②遼見刺史溫恢求請(qǐng)質(zhì)，質(zhì)辭以疾③此士無仇而有少妻，所以死乎④當(dāng)進(jìn)軍為之外援；不然，危矣⑤廣農(nóng)積谷，有兼年之儲(chǔ)⑥軍師以聞，追進(jìn)封陽陵亭侯A(yù).②③④B.①③⑤C.②⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥解析：①句說明他少年有名氣，⑤句說明他頗有政績(jī)，⑥句說明他被封侯的情況。答案：A14.下列對(duì)原文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是…()A.胡質(zhì)的父親胡通達(dá)名敏，曾經(jīng)憑“方正”的名聲被皇帝征召做官；胡質(zhì)兒子名威，在胡質(zhì)死后，承襲了“陽陵亭侯”爵位。B.蔣濟(jì)做別駕時(shí)，有次出差去京城見到曹操，曹操問及胡通達(dá)后代的情況，蔣濟(jì)客觀介紹了胡質(zhì)的品行才干。C.胡質(zhì)為官，受到封賞從不獨(dú)吞，全都分給手下人，死時(shí)家無余財(cái)，只有受賜的衣服和書匣而已。D.胡質(zhì)擔(dān)任丞相東曹議令史后，張遼請(qǐng)求刺史讓胡質(zhì)當(dāng)自己的護(hù)軍，胡質(zhì)不愿意，原因是感到自己“才薄”，難以與張遼始終交好。解析：D項(xiàng)中“才薄”是托詞，主要是覺得張遼這個(gè)人氣量小。答案：D參考譯文：胡質(zhì)，字文德，楚國(guó)壽春人。少年時(shí)，與蔣濟(jì)、朱績(jī)?cè)诮⒒匆粠Ф己苡忻麣?，在州郡任官。蔣濟(jì)任別駕，有次出差前去見曹操。曹操問道：“胡通達(dá)，是個(gè)有威望的人，他有沒有子孫呢？”蔣濟(jì)說：“他有個(gè)兒子，名叫胡質(zhì)，規(guī)劃國(guó)家大事不如他的父親，至于氣概格局和精密細(xì)致處理事務(wù)的能力則超過其父。”查考胡氏族譜：胡通達(dá)名敏，曾經(jīng)憑“方正”的名聲被皇帝征召做官。曹操便征召胡質(zhì)任頓丘縣令。入朝后他擔(dān)任丞相東曹議令史，州郡中請(qǐng)他擔(dān)任治中。將軍張遼與其護(hù)軍武周有矛盾。張遼見西州刺史溫恢請(qǐng)求讓胡質(zhì)擔(dān)任他的護(hù)軍，胡質(zhì)以有病為由推辭。張遼出來后對(duì)胡質(zhì)說：“我誠(chéng)心待你，你為什么這樣辜負(fù)我的心意呢？”胡質(zhì)說：“古人交往，對(duì)方雖然拿得多，但卻知其并不貪；打仗時(shí)敗逃，但能知道他并不怯懦；聽到他人的流言蜚語而不相信，這樣相處才可善始善終。武伯南是位高雅之人，先前將軍對(duì)他贊不絕口，如今卻為一點(diǎn)點(diǎn)小誤會(huì)，結(jié)成怨仇。更何況胡質(zhì)才識(shí)淺陋，怎么能和您長(zhǎng)久友好相處？所以我才不愿答應(yīng)您的請(qǐng)求?！睆堖|被胡質(zhì)的一番話打動(dòng)，又與武周和好了。曹操征召胡質(zhì)為丞相屬。黃初年間，調(diào)任為吏部郎，任常山太守，繼而遷任東莞太守。當(dāng)?shù)厥咳吮R顯被人殺了，胡質(zhì)說：“此人沒有仇人卻有個(gè)年輕的妻子，他是因此而死的！”便把與盧顯住得較近的年輕男子全都叫來詢問，書吏李若被問及此事，臉色馬上變了，于是胡質(zhì)嚴(yán)加審問，李若當(dāng)即自首，罪犯就這樣被抓住了。往往因軍功得到賞賜，他全都分給部下，從不拿到家里。在郡中任太守九年，官民都安定太平，將士也肯為他效命。遷升為荊州刺史，加官為振威將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。吳國(guó)大將朱然包圍樊城，胡質(zhì)率兵輕裝赴援。持不同意見的人都認(rèn)為敵人士氣太盛不可強(qiáng)攻。胡質(zhì)說：“樊城低小，兵力也少，所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)兵為城內(nèi)外援，不然，就危險(xiǎn)了?！庇谑锹时茋?，城中才得以安定。遷升為征東將軍，奉令統(tǒng)督青州、徐州軍事。在任上廣開農(nóng)田積蓄糧谷，有多年的儲(chǔ)備，還設(shè)置東征臺(tái)，一邊耕作一邊守備，又在各郡中修通渠道，以便舟船通行，嚴(yán)加設(shè)防以對(duì)付敵人來犯。沿海地區(qū)因此沒有戰(zhàn)事。胡質(zhì)性格沉穩(wěn)，心中對(duì)事情明察秋毫，不以表面現(xiàn)象判斷事物，能夠深加思索。嘉平二年去世，死后家中沒有剩余的財(cái)物，惟有賞賜的衣物、書箱而已。軍中將此事上奏，朝廷追加進(jìn)封為陽陵亭侯，食邑一百戶，謚號(hào)為貞侯。其子胡威承襲了“陽陵亭侯”爵位。第Ⅱ卷（共108分）四、（26分）15.把下面的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分，每小題4分）（1）死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮期矣。（2）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（3）臣少多疾病。九歲不行。零丁孤苦，至于成立。參考答案：（1）死后如果有知覺，那我們的分離還能有多久？如果沒有知覺，那我哀傷的時(shí)間也就不會(huì)長(zhǎng)，而不哀傷的日子倒是無窮無盡?。。?）我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”（3）臣子小的時(shí)候經(jīng)常有病，九歲時(shí)還不會(huì)走路。孤獨(dú)無靠，一直到成家立業(yè)。16.閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）觀獵王維風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉?，千里暮云平。這首詩頷聯(lián)中“疾”“輕”二字用得極為微妙傳神。你對(duì)此是怎樣理解的？全詩塑造了一個(gè)怎樣的狩獵將軍的形象？參考答案：“疾”寫出了獵鷹發(fā)現(xiàn)獵物迅疾俯沖的敏捷，“輕”寫出了將軍縱馬馳騁的雄姿，天上地面相為呼應(yīng)，傳神地描繪出從發(fā)現(xiàn)獵物到追捕獵物的過程。全詩借此塑造了一個(gè)豪放瀟灑、英姿颯爽、武藝不凡的狩獵將軍的形象。17.把下面名言名句中的空缺部分補(bǔ)充完整。（8分，每小題4分）（1）在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。_________________，_______________。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）（2）天朗氣清，惠風(fēng)和暢。________________，______________，所以游目騁懷。（王羲之《蘭亭集序》）答案：（1）天長(zhǎng)地久有時(shí)盡此恨綿綿無絕期（2）仰觀宇宙之大俯察品類之盛五、（22分）閱讀下面的文字，完成18—21題。斯梅塔那與《伏爾塔瓦河》顧艷斯梅塔那是《伏爾塔瓦河》的作者，他用音樂描繪的河流，很早在我心里濺起浪花。我知道那條河是捷克人的母親河。它哺育了世世代代波希米亞的兒女，也哺育了斯梅塔那和德沃夏克這樣偉大的音樂家。第一次聽《伏爾塔瓦河》的時(shí)候，我被它波濤滾滾、氣勢(shì)浩大的旋律震撼了。那是一條多么博大的河流??！它仿佛讓我感到斯梅塔那，用生命擁抱了這條河流。那么深沉又那么激情?！斗鼱査吆印肥撬姑匪堑慕豁懺娞浊段业淖鎳?guó)》中的一章。斯梅塔那寫《我的祖國(guó)》是1874年，那年他正好50歲。然而50歲是他生命旅途中災(zāi)難性的一年，這一年他的耳朵因病失聰，失去了寶貴的聽力。這對(duì)一個(gè)作曲家來說，是致命的打擊。沒有了聲音，世界成了一個(gè)死寂沉默的世界。沒有了聲音，世界也成了萬籟俱寂、萬念俱灰的沉寂。他像晚年失聰?shù)呢惗喾乙粯?，以前所未有的激情開始了新的創(chuàng)造。我無法想象，一個(gè)聾人要以何等的毅力和煎熬，才能讓聲音化為形象在他心旌飛揚(yáng)搖蕩。這一定是音樂在他心中的魔力。音樂是可愛的藝術(shù)。藝術(shù)就像仁慈和善良的女神。對(duì)于漫長(zhǎng)和寂寞的黑夜，它給予了斯梅塔那白晝與光明的響亮聲音。我想起肖貝爾談音樂時(shí)說：“……你安慰了我生命中的痛苦，使我心中充滿了溫暖和愛情，把我?guī)нM(jìn)美好的世界中……每當(dāng)受苦的人把琴弦撥動(dòng)……使我幸福得好像進(jìn)入天堂?？蓯鄣乃囆g(shù)，我衷心感謝你！可愛的藝術(shù)，我感謝你！”是的，音樂家是不朽的。一切都會(huì)匆匆消逝，惟有音樂能夠常在。音樂是內(nèi)在的海洋，是深邃的靈魂，更是一切善良孤獨(dú)和智慧的心靈金窯和避風(fēng)港。斯梅塔那在這個(gè)金窯和避風(fēng)港里，整整花了五年時(shí)間，才最后完成了《我的祖國(guó)》。在《我的祖國(guó)》中，最動(dòng)人的樂章就是《伏爾塔瓦河》。它像斯梅塔那所說的那樣：“……它在森林中逡巡，聆聽獵號(hào)的回音；它穿過田野，飽覽豐收的景象。在它兩岸，傳出鄉(xiāng)村婚禮的歡聲，月光下，水仙女唱著迷人的歌在浪尖上嬉鬧。在河畔荒涼的懸崖上，保留著昔日的光榮和功勛的那些城堡廢墟，諦聽著它的波浪喧嘩。順著圣約翰峽谷，它奔瀉而下，沖擊著危巖峭壁，發(fā)出轟然巨響。然后，河水更莊嚴(yán)。伏爾塔瓦河繼續(xù)滾滾向前，最后同易北河的巨流匯合并消失在遠(yuǎn)方……”我閉上眼睛傾聽斯梅塔那的《伏爾塔瓦河》，眼角有晶瑩的淚光。那種經(jīng)歷了大悲大喜之后的寧?kù)o，是斯梅塔那真正的寧?kù)o。我聽懂了他在沉寂中傾吐的愛和激情，更聽懂了他從血液里流淌出來的聲音。我被久久地感動(dòng)著、震撼著……18.在《伏爾塔瓦河》中，斯梅塔那用音樂描繪的河流具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分條加以概括。（概括出三條即可。）（6分）參考答案：（1）波濤滾滾，氣勢(shì)浩大；（2）流域廣闊、瑰麗莊嚴(yán)；（3）博大深沉，充滿激情；（4）不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。19.文章最后一段說“我聽懂了他在沉寂中傾吐的愛和激情”。你認(rèn)為這“愛和激情”的具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)答。（6分）參考答案：（1）是對(duì)祖國(guó)、對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)的熱愛；（2）是向不幸命運(yùn)抗?fàn)幍囊懔εc精神。20.對(duì)于失去聽力的斯梅塔那，音樂具有哪些作用？（6分）參考答案：（1）音樂是心靈的金窯和避風(fēng)港（或：音樂撫慰了生命中的痛苦）；（2）音樂是沉寂中傾吐愛和激情的方式。（把以上兩點(diǎn)概括為“撫慰痛苦，傾吐情感”也給滿分。）21.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）()A.文章寫到貝多芬，意在表明在音樂創(chuàng)作方面，斯梅塔那與貝多芬有著相似的經(jīng)歷，一樣的激情，同樣的成就。B.作者引用了肖貝爾談音樂的一段話，足以證明“藝術(shù)就像仁慈和善良的女神”，“音樂是可愛的藝術(shù)”。C.“我閉上眼睛傾聽斯梅塔那的《伏爾塔瓦河》，眼角有晶瑩的淚光?！边@句話既照應(yīng)了開頭，又表現(xiàn)了《伏爾塔瓦河》強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。D.作者認(rèn)為《伏爾塔瓦河》是從斯梅塔那血液里流出來的聲音，是用生命與真情譜寫出的動(dòng)人樂章。E.這篇文章將敘事、議論、抒情結(jié)合在一起，敘事角度新穎獨(dú)到，議論抒情飽含著真摯的情感。解析：A項(xiàng)“同樣的成就”不對(duì)，E項(xiàng)“敘事角度新穎獨(dú)到”不對(duì)。答案：AE六、（60分）22.閱讀下面的材料，按要求作文。臺(tái)灣作家林清玄早年當(dāng)記者時(shí)，曾經(jīng)報(bào)道了一個(gè)小偷作案手法非常細(xì)膩，犯案上千起，第一次被捉到。他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會(huì)有成就的吧！”如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺(tái)灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠(chéng)摯地對(duì)林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點(diǎn)，使我想到，為什么除了做小偷，我沒有想過做正當(dāng)事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人?；仡^想想，如果沒有林清玄當(dāng)年對(duì)小偷的“欣賞”與企盼，恐怕也就不會(huì)有他今天的事業(yè)和成就。請(qǐng)以“欣賞”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。題解：欣賞，是一種理解和信任，包含了信任與肯定；欣賞，也是一種激勵(lì)和引導(dǎo)，可以使人悔過自新、揚(yáng)長(zhǎng)避短，更健康地成長(zhǎng)和進(jìn)步。其實(shí)，社會(huì)上每一個(gè)人都渴望別人的欣賞。同樣，每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人。本題立意參考：（1）學(xué)會(huì)欣賞，是一種愛。人與人相互欣賞，世界才能充滿愛。（2）欣賞是更深層次的接受。從欣賞自己開始，欣賞家人，欣賞朋友，欣賞對(duì)手，欣賞身邊的一切……例文：欣賞是一種善良1852年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打獵時(shí)，無意在松林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁，竟被一篇題名為《童年》的小說所吸引，作者是一個(gè)初出茅廬的無名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛有加。他四處打聽作者的住處，最后得知作者兩歲喪母，七歲失父，是由姑母一手撫養(yǎng)照顧長(zhǎng)大的，為了走出生命旅途中的泥濘，作者剛跨出學(xué)門便去高加索部隊(duì)當(dāng)兵了。于是，屠格涅夫傾注了極大的同情和關(guān)注，幾經(jīng)周折，找到他的姑母，表達(dá)了他對(duì)作者的欣賞與肯定。姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說在瓦列里揚(yáng)引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎、寫《獵人筆記》的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他說：‘這位青年人如果能繼續(xù)寫下去，他的前途一定不可限量！’”作者收到姑母的信后，驚喜若狂，他本是因?yàn)樯畹目鄲灦殴P涂鴉以打發(fā)心中的寂寥，并無當(dāng)作家的妄念。由于名家屠格涅夫的欣賞，竟一下子點(diǎn)燃起了心中的火焰，找回了自信和