【高中語(yǔ)文】《師說(shuō)》課件52張+統(tǒng)編版++必修上冊(cè)

師說(shuō)韓愈教師是人類靈魂的工程師?！勾罅忠蝗罩畮?，終身為父?！P(guān)漢卿為學(xué)莫重于尊師?！T嗣同師道既尊，學(xué)風(fēng)自善?！涤袨閷?dǎo)入名言CompanyLogo作者簡(jiǎn)介1、韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。萬(wàn)年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。

韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。韓愈像古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者

韓愈關(guān)于古文運(yùn)動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng)，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。解題說(shuō)：是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于這種文體。

本文標(biāo)題“師說(shuō)”不是“說(shuō)說(shuō)老師”之意，“說(shuō)”古文為陳述和解說(shuō)，即“解說(shuō)……的道理”之意。“師說(shuō)”的意思應(yīng)為“解說(shuō)關(guān)于‘從師’的道理”。通讀全文，想一想作者為什么要寫這篇文章？

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。好：喜愛(ài)。六藝經(jīng)傳：六藝，指《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋〉。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動(dòng)，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：做。貽：贈(zèng)送。學(xué)習(xí)最后一段交代寫作緣由作者為什么稱贊李蟠？——作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。CompanyLogo時(shí)代背景

“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！?/p>

——《答韋中立論師道書》句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）從師()傳道（）從容()老聃()蟠()萇弘()近諛()作師說(shuō)以貽()之須臾()貽()dòufǒuzhuàncóngchuáncóngdānpánchángyúyíyúyí讀準(zhǔn)下列字的讀音：概括段落大意

第1段：提出全文的中心論點(diǎn)（“學(xué)者必有師”），并闡明老師的作用及擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。第2段：通過(guò)對(duì)比論證批判“士大夫之族”的“恥于學(xué)師”。第3段：援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。

第4段：說(shuō)明寫作緣起。

者，輔助性代詞，這里指“人”。

學(xué)者：即求學(xué)的人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊?，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷的語(yǔ)氣。1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用來(lái)‥‥‥的東西”。這里是：“用來(lái)‥‥‥的”課文分析

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問(wèn)題。受：同“授”。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰(shuí)，疑問(wèn)代詞。惑：名詞，疑難問(wèn)題。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語(yǔ)。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問(wèn)，豈，哪。年：年齡。

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無(wú)：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。所：代詞，代方位，是動(dòng)詞的前置賓語(yǔ)，這里可譯成“地方”。也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。第一段提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理:古之學(xué)者必有師。1、從師的作用人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。2、從師的原因無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。3、從師的標(biāo)準(zhǔn)CompanyLogo

第二段文章大意師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣

!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉出：動(dòng)詞，超出。遠(yuǎn)：多，形容詞。猶且：還，副詞。問(wèn)：請(qǐng)教，動(dòng)詞。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚

下：低，形容詞。恥：意動(dòng)，“以……為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；

后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。愚：與圣的用法一樣。其皆出于此乎？

其：疑問(wèn)副詞，難道；此：介詞，從。愛(ài)其子，擇師而教之其：代詞，他的；此：連詞，表順承關(guān)系。之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語(yǔ)氣所在。彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者于其身也，則恥師焉，惑矣。

其：代詞，自己?；螅汉?，形容詞。非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：稱呼的，說(shuō)的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓語(yǔ)?；颍嚎隙ㄐ詿o(wú)定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。?。盒〉姆矫?。遺：遺漏，丟掉。明：明智。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不齒相師。師（前）名詞，表示“……的人”。（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。齒：“以……為恥”，意動(dòng)。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之

族：類。曰：稱，說(shuō)。云：說(shuō)，與者合在一起，表示“諸如此類的說(shuō)法”。則：連詞，就。

彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。道：學(xué)問(wèn)道德水平。羞：可羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：隊(duì)列，不齒，不以為伍。及：趕得上。其：副詞表反問(wèn)，難道？第二段此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?

通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是:

師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！

在這一段中，作者為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?思考古之圣人今之眾人愛(ài)其子于其身技藝人士大夫縱向自身橫向行為作者態(tài)度從師而問(wèn)恥學(xué)于師擇師而教則恥師焉不恥相師曰師而笑其皆出于此乎？惑矣，吾未見(jiàn)其明也。今其智乃反不能及，其可怪也歟!對(duì)象抨擊“恥學(xué)于師”的人新課程高中歷史必修1第八單元第26課主講教師：劉陽(yáng)《師說(shuō)》韓愈

本段對(duì)比的側(cè)重點(diǎn)有區(qū)別嗎？請(qǐng)說(shuō)明對(duì)比論證的作用。

幾組對(duì)比，從后果、行為、心理方面逐層深入分析，深刻揭露了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的陋習(xí)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。新課程高中歷史必修1第八單元第26課主講教師：劉陽(yáng)《師說(shuō)》韓愈

畫出第二段議論或表達(dá)感慨的句子，想一想，各句表達(dá)了什么語(yǔ)氣，或抒發(fā)了怎樣的情感？①嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。②其皆出于此乎？③吾未見(jiàn)其明也。

感嘆、痛心、遺憾之意。推測(cè)語(yǔ)氣。語(yǔ)氣無(wú)可置疑，責(zé)備。新課程高中歷史必修1第八單元第26課主講教師：劉陽(yáng)《師說(shuō)》韓愈④嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。

重點(diǎn)在悲嘆，抒發(fā)一種無(wú)可奈何的情感，給人以大勢(shì)已去無(wú)法挽回之感。⑤其可怪也歟！

驚詫、諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈

運(yùn)用對(duì)比反復(fù)論證且輔之以議論和感慨來(lái)加強(qiáng)感染力和說(shuō)服力，是本文的寫作特點(diǎn)。第三段文章大意孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動(dòng)。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問(wèn)、才能?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

術(shù)業(yè)：學(xué)問(wèn)和技藝。攻：研究。如：動(dòng)詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語(yǔ)氣詞，罷了。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）

圣人無(wú)常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。第三段與中心論點(diǎn)關(guān)系怎樣？

這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。（援引圣人事例，正面論述從師的必要和以能者為師的道理。）第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。第三層：最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。新課程高中歷史必修1第八單元第26課主講教師：劉陽(yáng)《師說(shuō)》韓愈

評(píng)價(jià)一下這個(gè)論斷：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！毙抡n程高中歷史必修1第八單元第26課主講教師：劉陽(yáng)《師說(shuō)》韓愈

這個(gè)論斷，既是對(duì)“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是師生關(guān)系的新概括。用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系是可以互相轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的，并對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，把師生關(guān)系平等化了，閃爍著樸素的辨證唯物論的思想光芒?？?/p>

結(jié)CompanyLogo結(jié)構(gòu)圖示（1）下定義、作結(jié)論概念明晰、論證嚴(yán)密。如文章開頭就斷言：“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！苯又伞敖饣蟆闭f(shuō)到“從師”，經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。（2）對(duì)比論證第二段三組對(duì)比造成強(qiáng)烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。（3）引用論證第三段引述孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

論證方法1、通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。2、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之CompanyLogo（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問(wèn)的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來(lái)……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。

古今異義詞古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也CompanyLogo（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(wèn)。（今）對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

古今異義詞小學(xué)而大遺句讀