《紅燭》課件 【知識(shí)精講專(zhuān)研】統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

紅燭教學(xué)目標(biāo)1.有感情地朗讀這首詩(shī)，注意把握詩(shī)歌節(jié)奏，品味詩(shī)歌語(yǔ)言。2.了解本詩(shī)的抒情脈絡(luò)，掌握托物言志的手法，理解“紅燭”的象征意義。3.體悟作者奉獻(xiàn)自我、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。知人論世聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。huá驊騮，駿馬gāngxī知人論世1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校，1922年赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受美國(guó)人的歧視，寫(xiě)過(guò)許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1925年3月在留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》，5月啟程回國(guó)。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日，聞一多在李公仆先生的追悼會(huì)上發(fā)表了《最后一次演講》，當(dāng)晚被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。文學(xué)常識(shí)新月派新月派是現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。?927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書(shū)店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動(dòng)地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿(mǎn)于“五四”以后“自由詩(shī)人”忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，針對(duì)新詩(shī)形式過(guò)

分散體化，提倡新格律詩(shī)。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，因此

新月派又被稱(chēng)為“新格律詩(shī)派”。juān鐫刻

“三美”主張?jiān)趧?chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩(shī)的實(shí)力不僅包括音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美，還有建筑的美。

音樂(lè)美是指詩(shī)歌從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)說(shuō)表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩(shī)人的情緒，流暢而不拗口——這一點(diǎn)不包括為特殊效果而運(yùn)用聲音。(韻腳嚴(yán)整、節(jié)奏鮮明、旋律和諧)

繪畫(huà)美是指詩(shī)歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫(huà)面。

建筑美是針對(duì)自由體提出來(lái)的，指詩(shī)歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱(chēng)，各行詩(shī)句應(yīng)該一樣長(zhǎng)——一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩(shī)就有了一種外形的勻稱(chēng)均齊。(節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊)聞一多簡(jiǎn)介1922年,聞一多赴美留學(xué)，先是專(zhuān)心作畫(huà)，初有成就。然而，仍念念不忘對(duì)文學(xué)的深情，加上寂寞的異國(guó)生活和消魂的思鄉(xiāng)之情,激發(fā)了他的創(chuàng)作沖動(dòng)，創(chuàng)作了大量愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)郭沫若、成仿吾介紹，由泰東書(shū)局出版。1923年，聞一多在美國(guó)，與美國(guó)科羅拉多學(xué)院中國(guó)同學(xué)會(huì)合影。（后排右起第二人為聞一多）寫(xiě)作背景

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。

《紅燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。紅燭也是火鶴的別名。

這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭啊！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

紅燭

聞一多題目解說(shuō)——蠟燭有白有紅，為何用“紅燭”？

紅燭：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。本文以“紅燭”為題，用紅色的蠟燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)之心。

譯文見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得，分別時(shí)更是難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時(shí)像淚一樣的蠟油才能滴干。女子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂(yōu)豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長(zhǎng)吟不寐，必然感到冷月侵人。對(duì)方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山，卻無(wú)路可通，可望而不可及。希望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人。引子出處無(wú)題李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。紅燭聞一多

紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？明確地將“紅燭”與“心”類(lèi)比。詩(shī)人的心的紅：赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)。紅燭的紅也代表著赤誠(chéng)、熱烈、忠誠(chéng)。情感？色灰淚光紅燭啊！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。蠟——軀體光——靈魂——照亮別人

燃燒自己寧可燃燒自己，也要照亮他人。色灰淚光紅燭?。〖戎屏?，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！

光象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。色灰淚光紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！色灰淚光紅燭的“淚”象征著因理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。光象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。殘風(fēng)象征著理想的阻礙者。紅燭的“灰”象征著為了拯救世人而主動(dòng)自我犧牲后還能培育花果的脂膏。紅燭啊！流吧！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！色灰淚光朗讀詩(shī)歌，劃分節(jié)奏本文共分為五部分：第一節(jié)：一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。第二、三節(jié)：是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。第四節(jié)：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。第五至第七節(jié)：是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。第八、九節(jié)的呼喚：一聲是同情的呼喚，一聲是對(duì)鼓勵(lì)的呼喚。1、這首詩(shī)將唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫(xiě)紅燭?說(shuō)一下理由?！盎摇迸c“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8節(jié)——“淚”品讀詩(shī)歌，理清抒情脈絡(luò)2、開(kāi)頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？

是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。3、自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫(xiě)“不誤不誤”是不是矛盾？

這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程?！安徽`，不誤”采用反復(fù)的手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，包含著詩(shī)人對(duì)先前自作聰明的慚愧，也有力地表現(xiàn)了“紅燭”精神的可貴，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)“紅燭”精神的敬仰。4、怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。5、第6節(jié)“既已燒著，又何苦傷心流淚？”反映了詩(shī)人怎樣的思想情感？

這里反映了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，引發(fā)了詩(shī)人的同情、驚疑、思索。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟，是還有“殘風(fēng)”的存在，“殘風(fēng)”隱指反動(dòng)勢(shì)力。紅燭流淚是因?yàn)榱鞯貌环€(wěn)而急得流淚，體現(xiàn)了詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢(shì)力的阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕。6、是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！

用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。

7、怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?/p>

第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。

詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。’”收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。

人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹５?，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。紅燭啊！這樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？紅燭?。∈钦l(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭啊！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來(lái)——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭?。×靼?！你怎能不流呢？請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭?。∧獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

紅燭——聞一多贊頌困惑了悟激勵(lì)感傷徹悟慰藉認(rèn)同肯定與期望詩(shī)人筆下的“紅燭”形象紅燭為何燃燒成灰？紅燭為何傷心落淚？紅燭燃燒自己有何心愿？——為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲——為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦——唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照情感遞進(jìn)。先后三次發(fā)問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，層層推進(jìn)。最后，深情表達(dá)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，讀來(lái)讓人怦然心動(dòng)?！凹t燭”的情感線(xiàn)索1.懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。2—3.對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。4.對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，對(duì)自己的自勉自勵(lì)。5—7.對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰8—9.對(duì)紅燭同情的呼喚和勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。莫問(wèn)收獲但問(wèn)耕耘（徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)）對(duì)紅燭殷殷寄語(yǔ)表自己拳拳心跡“紅燭”形象1.熒熒紅燭真赤誠(chéng)，灼灼發(fā)光又發(fā)熱。2—3.紅燭燒蠟成灰，放出光明。4.紅燭燒掉一個(gè)死寂、禁錮的世界。5—7.紅燭著急才流淚。8—9.為了創(chuàng)造光明，便要灰心流淚。小結(jié)

早先所知的聞一多先生，并非詩(shī)人，而是斗士。這與他的死有關(guān)，一副斗士的鐵骨，被那最后的演講承載著，撞擊過(guò)每一個(gè)中國(guó)人的心。由此想到了屈子，雖赴死的方式不同，卻都感天動(dòng)地，悲壯激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是詩(shī)人，因?yàn)檎渭沂蛊鋼袼溃蝗欢尯笕四昴甓宋缍?，則是詩(shī)人之死，死得詩(shī)意。我想聞先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果說(shuō)屈子的香荃使之永恒，聞先生的紅燭則使斗士不朽！

紅燭之淚，是先生流自心底之憂(yōu)國(guó)熱淚；紅燭之光，是先生燃其生命所發(fā)之愛(ài)國(guó)之光。詩(shī)歌主題

《紅燭》是詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)剖白。

詩(shī)人將自己比作紅燭，更要用那微弱的光和熱來(lái)照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒迫使人的迷夢(mèng)，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂(lè)的種子”。詩(shī)人通過(guò)紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠(chéng)之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國(guó)的抱負(fù)。1、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問(wèn)了幾次？賞析表現(xiàn)手法第一問(wèn)：吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？第二問(wèn)：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？第三問(wèn)：既已燒著，又何苦傷心流淚？

全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。

有的問(wèn)而不答，有的一問(wèn)兩答，有的一問(wèn)一答，在問(wèn)問(wèn)答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開(kāi)了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴纾駸òl(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。2、全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開(kāi)頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。3、托物言志紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠(chéng)紅燭的自我犧牲精神詩(shī)人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對(duì)紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。紅燭的責(zé)任詩(shī)人自勉自勵(lì)，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。詩(shī)人愛(ài)國(guó)之情，憂(yōu)國(guó)之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩(shī)人光輝人格的寫(xiě)照紅燭

托物言志是詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱(chēng)寄意于物,是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法,通過(guò)描摹客觀(guān)事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。

比如詩(shī)人聞一多在《紅燭》一詩(shī)中托物言志,通過(guò)贊美紅燭精神,表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國(guó)、勇于自我犧牲的愛(ài)國(guó)主義情懷。

“青春”不止意味著宏圖大志、激情與夢(mèng)想，還意味著使命與責(zé)任，意味著要有繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后的歷史擔(dān)當(dāng)。而這不僅僅是一句口號(hào)，更是付諸實(shí)踐的奉獻(xiàn)。希望我們都能像紅燭一樣，燃燒自己照亮他人！當(dāng)堂檢測(cè)1.下列各句中加粗的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.聞一多的《紅燭》并不勻稱(chēng)的節(jié)和句，無(wú)法體現(xiàn)他“三美”的詩(shī)學(xué)理念，但其情感結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出了“建筑美”，直線(xiàn)發(fā)展線(xiàn)索中不乏跌宕起伏，情感變化有著和諧對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。B.“蠟炬成灰淚始干”，李商隱在此句中表達(dá)了彼此的忠貞不渝、海誓山盟，此句成為堅(jiān)貞愛(ài)情的寫(xiě)照。C.時(shí)間一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地過(guò)去，來(lái)來(lái)往往的游人孜孜不倦地驚嘆于牡丹的華貴、蘭草的高潔，始終沒(méi)有人將目光認(rèn)認(rèn)真真地投向平凡不起眼的曇花。直到有一天，一位藝術(shù)家出現(xiàn)了。D.學(xué)校里有位潘老師，他常常參加我們的文學(xué)活動(dòng)，很少發(fā)言，但喜歡給每個(gè)同學(xué)賦詩(shī)，而且每次賦詩(shī)，他總是一揮而就。C當(dāng)堂檢測(cè)解析：：C項(xiàng)，孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮，不知疲倦，不知道累，和“驚嘆”不搭配，可改為“贊不絕口”。當(dāng)堂檢測(cè)D2.下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.“中國(guó)制造”繁榮說(shuō)明了我們的進(jìn)步，但“中國(guó)制造”的不足卻值得深思：缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和核心技術(shù)，我們不僅將受制于人，而且還會(huì)淪為“打工者”。B.滄海橫流方顯英雄本色，為了一個(gè)陌生人，他在火場(chǎng)通過(guò)了“三進(jìn)三出”，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)大寫(xiě)的“人”字。C.特朗普及其內(nèi)閣成員頻頻強(qiáng)硬表態(tài)，中美貿(mào)易戰(zhàn)劍拔弩張。對(duì)美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義的加劇令人擔(dān)憂(yōu)不是沒(méi)有道理的。D.新月派代表詩(shī)人聞一多的《死水》，以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧、格式的整飭以及思想的積極而著稱(chēng)。當(dāng)堂檢測(cè)解析：A項(xiàng)，分句遞進(jìn)關(guān)系顛倒，將“淪為‘打工者’”與“受制于人”互換位置。B項(xiàng)，詞語(yǔ)贅余，刪掉“通過(guò)了”，C項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)改為“美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義的加劇令人擔(dān)憂(yōu)不是沒(méi)有道理的”，或“對(duì)美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義加劇的擔(dān)憂(yōu)不是沒(méi)有道理的”。當(dāng)堂檢測(cè)3.閱讀下面這段材料,概括主要信息。(不超過(guò)50個(gè)字)

詩(shī)歌是什么?它是散文的語(yǔ)言無(wú)法轉(zhuǎn)述的部分。那么,試圖解釋它,肯定是一種主動(dòng)尋求困境的行為!何況我們要鑒賞的這些“探索詩(shī)”又大都是不易讀懂的具有現(xiàn)代傾向的詩(shī)呢?從這個(gè)意義上說(shuō),這種“鑒賞”是專(zhuān)業(yè)評(píng)論家和富有智慧的一般讀者一道完成的。大家的意見(jiàn)相同相近或相悖,都具有同樣的意義?！懊恳粋€(gè)讀者就是另首詩(shī)”(帕斯語(yǔ)),每一種全新的進(jìn)入都是一種有價(jià)值的探索。這種永無(wú)止境的多元姿勢(shì),這種對(duì)詩(shī)歌審美空間的不斷“發(fā)現(xiàn)”,本身就是“探索詩(shī)”所最為需要的閱讀態(tài)度。當(dāng)堂檢測(cè)答案：“探索詩(shī)”的鑒賞很困難，需要各方讀者共同參與，永無(wú)止境地“發(fā)現(xiàn)”它多元的審美空間。解析：這段文字共有8句話(huà)，根據(jù)語(yǔ)意可以分為三層：1～4句是第層，寫(xiě)“探索詩(shī)”的鑒賞是困難的；5~7句是第二層，寫(xiě)“鑒賞”是專(zhuān)業(yè)評(píng)論家和富有智慧的一般讀