讀沉思錄有感

讀《沉思錄》有感讀《沉思錄》有感1000字（精選8篇）讀《沉思錄》有感篇1《沉思錄》是一本語錄體作品，極似中國的《論語》的思想之光閃爍著人類智慧的火花，充滿浩然正氣和深遠大氣，讀起來令人冷靜，發(fā)人深思?！冻了间洝凡⒎且槐尽翱觳褪健钡男撵`雞湯，而是初讀可能會令你大失所望且略感索然無味，但細(xì)讀之后卻直達你心靈深處的書。讀《沉思錄》，猶如與一位智者或禪者的對話，讓人靈魂高貴，精神凈化。“人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必然也對這種退隱生活十分渴望。可這種想法只是多見于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時隱退到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一種人才干收獲最多的安靜和最少的煩憂，特別是如果他內(nèi)心思路萬千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)安靜。我確信寧靜正是心靈深處井然有序的體現(xiàn)。不停地隱退到自己的心靈深處吧，這樣你就可不停獲得新生?！泵看巫x到這段話，我就更加明白陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”的意境。在當(dāng)今物欲橫流的社會，在以金錢和名利為代表的諸多欲望無法滿足而感到煩躁不安的滾滾紅塵中，只要我們能“退隱到自己的心靈深處”，守護心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容，收獲內(nèi)心的安靜，解除自己內(nèi)心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。“有多少人在享有赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭?！笔茄?，不管你官多大，不管你多富有，也但是是“日食三餐，夜宿一隅”，我們不能被“名利”遮望眼，而忘卻身邊更美妙的東西；不能被“名利”所羈絆，而失去真正自我的自由。我們不必糾結(jié)于過去的種種傷疤和痛苦，桎梏于歷史的層層包袱，亦不必迷茫于將來的種種未知，恐懼于將來的裊裊迷霧，不爭名奪利，不沽名釣譽，不以物喜，不以己悲，不為利所動，不為名所惑。抓住“現(xiàn)在”，愛惜當(dāng)下，不忘初心，砥礪前行，去愉快迎接嶄新精彩的每一天！“你錯待了自己，我的靈魂，你將是不再有機會來榮耀本身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照本身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄墩撜Z》中曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正是對該段話的穿越時空的遙相呼應(yīng)。我們要心存敬畏，手握戒尺，頭懸利劍，如臨深淵，慎獨慎微，勤于自省，常修為政之德，常思報國之舉，常勵奮進之志，常懷律己之心，做到本身正、本身硬、本身凈，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神家園?！澳遣倏v你的是隱蔽在內(nèi)部的信念?！薄耙裢α⒂诓煌Ｅ拇虻木蘩酥暗慕甘?，它巋然不動，馴服著它周邊海浪的狂暴?！比吮仨氂行叛?。人生有了信仰才會擁有邁進的動力，才會擁有奮斗的目的，才會擁有更美妙的將來。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，只有堅守信仰，堅定信念，我們的人生才干綻放刺眼的光輝，人生才干更加美麗輝煌！讀《沉思錄》有感篇2《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的本身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。書中敘述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，規(guī)定經(jīng)常自省以達成內(nèi)心的安靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。并且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不當(dāng)作是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是能夠由心靈加以消除的。他對人生進行了深刻的思考，熱誠地從其別人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛他但愿人們熱愛勞作、理解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只合用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯雍嫌?，特別是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周邊環(huán)境，適應(yīng)整個社會。二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的冒失，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，尚有在苦海中作樂的坦蕩與大度。因此，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被多個形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適宜的對的的追求，只有這樣我們才干活得輕松，活得精彩。四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到局限性的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，因此，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才干過得有滋有味?！冻了间洝反_實是一本能讓人思考的書，還沉醉在其中，思考，思考，還在思考。我終于明白了溫總理為什么把這本書放在床頭，為什么讀了不下100遍?！冻了间洝纷屛宜伎既松伎甲约?，也思考周邊的一切。它的好不是讀一遍就能夠領(lǐng)悟的，我也要加強本身學(xué)習(xí)，多讀，多想，多實踐，讓《沉思錄》真正的帶給我成長。讀《沉思錄》有感篇3這是一本用靈魂寫成的書，書中涵蓋了包容、平等、理性、公正、和諧等調(diào)和多個矛盾的人所應(yīng)當(dāng)含有的最基本的特性，要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑，但在以完畢任務(wù)為目的的背景下，則又釋然了。奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》?！冻了间洝烦蔀楣帕_馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人重視實踐、崇尚理性的性格相契合。由于《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。卷一中作者向我們列出了他通過奚心觀察，虛心地學(xué)習(xí)和發(fā)揚家人、良師、益友身上可貴的品質(zhì)和閃光的精神，這不由地讓我想到孔子提出的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！睙o獨有偶，奧勒留在卷二中開篇寫到“一日之始就對自己說：我將碰到好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人但我不可能遷怒于他們，或者憎恨他們。否則就是自尋煩惱。”作為一國之君，能夠如此謙遜地學(xué)而不厭，不停地錘煉自己的品性，真地很令人敬仰。所謂“有容乃大”，只有胸襟寬敞的人，只有能清晰地認(rèn)識自己和看清別人的人，才干夠使自己的內(nèi)心獲得真正的安靜和安寧。正如我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會，我想正是對這一理念的最佳詮釋。“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，由于尚有什么比這更適合你的呢？”是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。而今身為天之驕子的我們與否應(yīng)當(dāng)秉承先人留給我們的精神財富，沉靜看待過去，思考著探討現(xiàn)在及將來。讀《沉思錄》有感篇4當(dāng)脫離質(zhì)料的外衣的時候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點生命的微光，又終究在漫長的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個人來說可能便是全部，但卻在永恒的時間長河中微局限性道。遠古的圣人已經(jīng)拜別，他的名望在一代代的傳頌中也將被時間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅但是是無盡的時間中的一隙，無盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，愉快又是多么的渺小阿。但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無理性的個體為有理性的個體而存在，有理性的個體為有理性的個體而互相存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的愉快，愉快是短暫的，而理性則猶如原子的存在普通永恒。瞽叟即使一向沒有見過太陽，他也能夠通過理性去感受陽光的質(zhì)性。聽從理性的支配，既然萬事萬物永恒處在變動之中，那么又怎么會為了變化而難過或憤懣以至于使得我的本性被埋沒呢？就在很快之前我也還只是一堆原子與元素，而很快之后我又會回到這種狀態(tài)，那我尚有什么能夠擔(dān)憂的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說命運女神從未垂青，正如布蘭詩歌中OFORTUNA所唱誦普通，陰晴圓缺，變化無常，但個人的道德，正義，與理性，在命運女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個人的不可預(yù)計的永恒中微局限性道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些崇高的情操而保有呢？縱然萬物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話劇之中，與否能夠滿意地退場了呢？借助光輝看見至善的真理，個體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個體的愉快？愉快不是善，在真理的火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無法看見，那么我與否看見了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著的計算機是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？重視理性的規(guī)定并去實踐它。運用這些規(guī)則以使自己免于苦惱。況且我們已有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會爭執(zhí)不休呢？失去的是現(xiàn)在的，將來的也是現(xiàn)在的，長與短在永恒的尺度下沒故意義。現(xiàn)在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。讀《沉思錄》有感篇517歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一種夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一種過客的旅居，身后的名聲也快速落入忘川。”便立刻著迷于這般干凈、高貴的文字。開始尋找他的'書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，后來隨我去西安、青島的途中，和一整箱其它的書一并丟失。后來買到了如上的版本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其它譯者版本。六年間，我多次，重復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少女時期所能體會到，是一種語言本身的廣闊魔力，而并非真諦本身?？赡芮∪缱g者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得貴重、又能開始學(xué)會主動去思考。我是一種經(jīng)常會過分焦慮的人，總但愿全部的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時常會忽然上泛起無法克制的后悔?！耙环N人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我?guī)定自己，遠離對將來全部事情的焦慮，由于那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我看待現(xiàn)在時的理性，在那一日看待它。而全部的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛他但愿人們?nèi)釔蹌谧?，理解自己的質(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最佳的東西，偏愛最佳的事物，予以自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺別人強烈的感情從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我始終在他顛簸戰(zhàn)場時寫就的文字里尋找解脫。我深信一種孩子的成長，一定需要一種充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里懂得馬可?奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。因此，這條人生道路我沒有走錯，并且始終也熱烈地開放自己的心，去尋找其它能發(fā)自內(nèi)心愛慕、信賴的一切。讀《沉思錄》有感篇6初次拿起這本書翻閱時，閱歷甚淺的我似懂非懂。隨著一遍遍地閱讀，我深深地敬仰著《沉思錄》中馬可?奧勒留的崇高情操及美德?！冻了间洝肥侨藢W(xué)著作，是人的哲學(xué)。哲學(xué)啟示也是一種生活方式。最初的哲學(xué)就是生活的，人生的，為人處事的。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家和人民、靈魂與死亡馬克重復(fù)強調(diào)人的社會性，人不是孤單存在的，因果的織機永恒地織著與別人有關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要碰到多個各樣有著諸多陋習(xí)的人，但由于他們是我們的同類，我們?nèi)砸拼麄?，不能以惡報惡，要忍耐和寬容，要有一顆包容一切的心。正如馬克所說：“品質(zhì)閃耀在良好的傳承中”。從十五個排比式的段落中，讓我感到馬克含有的“三人行，必有我?guī)煛钡拿赖聜鞒芯?，舍棄周邊親人、朋友、良師等人的惡習(xí)，并能足夠健康地承受，同時保持自己蘇醒的品質(zhì)，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆完善的，不可戰(zhàn)勝的靈魂。在如今紛擾的社會背景下，多個欲望、誘惑隨處可見，隨時可遇，學(xué)會自制，保持馬克的傳承美德的恒心與毅力是難能可貴的，是值得敬仰的。死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是構(gòu)成一切生物元素的分解。這種對死亡的無懼的理解，恐怕不是我們普通人所能含有的。但馬克的這種無畏死亡的樂觀人生態(tài)度確實令我敬仰。在我們短暫的人生旅途上，會碰到許多的挫折與困難，成功與失敗在于你保持一份如何的人生態(tài)度。加繆把人當(dāng)作是古希臘神話中終身服役的西西韋斯，他命中注定要永遠推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時又滾下來，于是重新再推，如此循環(huán)不息。而歌德在回想自己一生時談到，自己就像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。一種是屢戰(zhàn)屢敗，一種是屢敗屢戰(zhàn)；一種是消極的，一種是樂觀的。面對種種的不幸和困難，不要將其看作是人生的絆腳石，反而將其視為磨礪個人的必要過程。笑對人生，奮勇邁進?！冻了间洝分卸啻翁岬?，要讓自己的行為和活動限定于有益的社會活動中，由于這符合人的本性。正由于我只是一部分，對于一切出于整體而分派給我的事物，我不會不滿意。這是顧全大局，看淡個人利益的非常好的闡釋。由于記住我是整體的一部分，因此才會更加珍視整體的團結(jié)，維護整體的穩(wěn)定。作為一種單位的個體，作為社會的個體，作為國家的個體，我們都應(yīng)對的解決好個人與集體，局部與大局間的關(guān)系，樹立顧全大局的崇高精神境界?！冻了间洝凡粌H是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回失去的文明。讀《沉思錄》有感篇7《沉思錄》，一本總理讀100遍，每天都在讀的書，我剛擁有，才讀到第四篇，感觸就像一種故事，明白了一種辦法。我在工作、生活密封的盒子里時而像蒼蠅同樣亂竄，時而像雕塑同樣迷茫，時而像熱鍋上的螞蟻同樣焦躁不安。一天有一種人，告訴我這就人的存在，他擱下一本書，給我講了一種人。曾有一種人，他的敵人是自己，他對朋友充滿猜疑，難以包容朋友的錯誤和缺點，因此沒有朋友，他離開市集把自己封閉在一種自認(rèn)為遠離世俗的山間小屋里，但愿能看完父親留給他唯一的遺物――一本書，他渴望領(lǐng)悟書中的全部道理，但又唯恐準(zhǔn)備局限性，因此遲遲不肯容易啟動扉頁。一天當(dāng)他在河邊看到自己頭發(fā)依稀花白時，他猛的跑回拿起書就讀，生怕留下什么憾事。如果有這樣一種人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一種人，站在你現(xiàn)在擁有的環(huán)境下，你承受的了嗎，最少我覺得不可思議。數(shù)年后，市集有了一位老者，即使白頭，卻神清氣爽，他有了自己的家庭，對妻兒的照顧，辛苦的勞作都讓他幸福之極，他的朋友童叟皆有，人人把他當(dāng)良師益友，進而敬仰之至，他樂善好施，真愛事物，把市集的點滴都看做自己的責(zé)任和愉快之源。如果有這樣一種人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一種人，處在你現(xiàn)在擁有的環(huán)境下，你羨慕嗎，最少我羨慕。其實這是一種人。而這種變化就來源于一本書――《沉思錄》。讀這本書前四篇讓我明白，世間萬物都是按照自然規(guī)律互相聯(lián)系，不停變化的，只是，最不遵照自然規(guī)律的其實是人本身。把心靈的鏡子放在面前。人能夠通過雙眼看世界，但有個死角就是自己，因此看清自己、與自己對話一向就不是用眼睛能夠做到的。用心靈的鏡子去審視過去，去反省過往，會讓人獲得真誠、平和的心態(tài)，超凡、決絕的勇氣；人與人是彼此存在。在人的構(gòu)造中理性的彼此為對方而存在，首要的原則是團結(jié)友愛，每個人都要對自己的同類和諧，意識到都來自同一本源，趨向同一目的，都要做出有益社會的行為。因此在工作中，要和同志團結(jié)在一起，互有關(guān)愛，在生活中，要尊師重道，孝敬父母。這些道理其實并不深奧，只是少有人樂意去做，或但愿去做但不知從何做起。《沉思錄》就像啟動智慧、愉快生活大門的鑰匙，告訴我該如何淡泊、明志、寬容、德廣，不停塑造人格魅力，提高本身素養(yǎng)。組工干部“講黨性、重品行、作表率”的規(guī)定于此有異曲同工之妙?？偫碜x100遍，仍每天讀，其實總理讀的是同樣的文字和道理，悟的卻是思想上的進一步，和實踐工作中的比照。感悟之余，明白了辦法――實實在在去“修煉”。讀《沉思錄》有感篇8馬可?奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學(xué)家，在征戰(zhàn)和治國間隙，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書，經(jīng)常翻閱，挑選要言，一是自省，二是讀給學(xué)生。昨日靜坐，回想生活工作的經(jīng)歷，有些感受，便隨手記下幾條。春風(fēng)能夠帶來溫暖和綠色，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此，當(dāng)我們做好事大事的時候，應(yīng)當(dāng)爭取減少壞因素的發(fā)生。生靈是對生命的敬稱。但如果一種生命總是處在混沌和茫然之中，他就只是一種生命而已，與雜草和豬狗無異。集