【高中語文】《師說》課件+統(tǒng)編版++必修上冊(cè)

韓愈解題師：從師學(xué)習(xí)。說：是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以按“解說……的道理”來理解。如《馬說》《愛蓮說》《捕蛇者說》等就屬這類文體。師說，即“說師”，可以理解為“解說關(guān)于從師的道理”。師說韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。萬年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績(jī)是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。作者韓愈古文運(yùn)動(dòng)唐代中期

提倡的一種

革新運(yùn)動(dòng)。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦兩漢“

”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)，故稱作“古文”。并使之和“俗下文字”，即六朝以來的浮艷的

對(duì)立

(流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用），奠定了唐代

的基礎(chǔ)。韓愈、柳宗元文學(xué)言之有物駢文實(shí)用散文背景魏晉南北朝以來，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來愈不被重視。當(dāng)時(shí)仍沿襲著封建門閥制度（九品中正制），貴族子弟可以入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。他們尊“家法”而“鄙從師”，到中唐時(shí)期更盛。當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”“非學(xué)無師”靡然成風(fēng)；而韓愈特立獨(dú)行地“為師”傳道，承受著巨大的社會(huì)壓力，但始終堅(jiān)定自己的信念。文本解讀古之學(xué)者必有師韓愈句讀或不焉經(jīng)傳官盛近諛巫醫(yī)樂師詞語郯子萇弘老聃李氏子蟠作師說以貽dòufǒuzhuànyúwūtánchángdānpányí找出本文的中心論點(diǎn)及分論點(diǎn)古之學(xué)者必有師一、師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣二、圣人無常師三、作《師說》緣由中心論點(diǎn)分論點(diǎn)古之學(xué)者必有師。者：輔助性代詞，這里指“人”學(xué)者：即求學(xué)的人古代求學(xué)的人一定有老師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。所以1、表示“‥‥‥的原因”。2、表示“用來‥‥‥”。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想理論。受：同“授”。業(yè)：學(xué)業(yè)。惑：疑難問題。老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人非生而知之者，孰能無惑？

知：動(dòng)詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識(shí)。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。從：動(dòng)詞，跟隨，追隨。其：代詞，那些。為：動(dòng)詞，作為，成為。解：理解。（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。介詞，比。聞：知道，懂得。從：追隨，跟隨，動(dòng)詞，省略了賓語。師：意動(dòng)，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。生在我前面，他懂得道理本來（就）早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；我學(xué)習(xí)的是知識(shí)道理，又何必理會(huì)老師的年齡比我大還是小呢？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無：不論，不分，動(dòng)詞。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。1、從師的原因2、從師的標(biāo)準(zhǔn)無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。第一段人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；道：名詞，風(fēng)尚。欲：動(dòng)詞，想要。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉出：動(dòng)詞，超出。遠(yuǎn)：多，形容詞。猶且：還，尚且。副詞。問：請(qǐng)教，動(dòng)詞。唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教。今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。

下：低于，名作動(dòng)。恥：意動(dòng)，“以……為恥”。于：介詞，向。圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞；后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。愚：與圣的用法一樣?，F(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。其皆出于此乎？其：副詞，表推測(cè)語氣，大概；于：介詞，從。大概都是這個(gè)原因引起的吧？愛其子，擇師而教之其：代詞，他的；而：連詞，表順承關(guān)系。愛自己的孩子，選擇老師來教他。之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語氣所在。所謂：稱呼的，說的。彼童子之師，授之書習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。于其身也，則恥師焉，惑矣。其：代詞，自己?；螅汉?，形容詞。

但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，句讀，惑：都是前置賓語?；颍嚎隙ㄐ詿o定代詞，有的人。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。小、大：小的方面、大的方面。形作名遺：遺漏，丟掉。明：高明的地方。形作名。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。恥：“以……為恥”，意動(dòng)。師：（后）動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。則：連詞，就。彼于彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，他。道：學(xué)問道德水平。羞：羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！齒：隊(duì)列。不齒，不以為伍。乃：竟，竟然。及：趕得上。其：副詞，表反問，難道？巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。韬?！師道之不復(fù)可知矣。哎！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。之：取消句子獨(dú)立性。復(fù)：恢復(fù)。知：明白。此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?通過針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。此段分論點(diǎn)是:師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二段古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。作者從哪三方面進(jìn)行對(duì)比論證?縱比自比橫比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。圣人無常師。常師：固定的老師翻譯：圣人沒有固定的老師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師翻譯：孔子（曾經(jīng)）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子之徒，其賢不及孔子。徒：同類的人賢：才德優(yōu)秀翻譯：郯子這些人，他們的才德比不上孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)??！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！狈g：孔子說：“三人同行，其中必定有我的老師?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，是故：因此不必：不一定賢：超過，勝于翻譯：因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。聞道：懂得道理術(shù)業(yè)：學(xué)術(shù)技藝專攻：專門學(xué)習(xí)或研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。翻譯：懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技藝有專門的學(xué)習(xí)研究，如此罷了。圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)）李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。通：全面拘：限制于：表被動(dòng)時(shí)：時(shí)俗余：我翻譯：李家的孩子叫蟠的，年齡十七歲，喜好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。嘉：贊許行：遵行古道：古人從師之道貽：贈(zèng)送翻譯：我贊許他能遵行古人從師之道，寫了《師說》來贈(zèng)送給他。1、本段有何作用？可不可以刪去？明確：本段是交代寫作原因——贈(zèng)李蟠。2、作者為什么稱贊李蟠？明確：作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師?！安痪杏跁r(shí)”“能行古道”照應(yīng)以上論點(diǎn)。內(nèi)容探究文章總結(jié)古之學(xué)者必有師韓愈贊揚(yáng)李蟠“能行古道，交代寫作《師說》的緣由。1234正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，批判“恥于從師”的不良風(fēng)氣。引用歷史事例，論證以能者為師的道理。(1)通假字例句指出通假本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也

②或師焉，或不焉

同“授”，傳授同“否”，這里指不從師學(xué)習(xí)(2)古今異義詞詞語例句解析(古今義)①學(xué)者古之學(xué)者必有師古義：________________今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②從而吾從而師之古義：_______________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就③眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：____________今義：大家，許多人求學(xué)的人兩個(gè)詞，跟隨并且一般人詞語例句解析(古今義)④小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見其明也古義：______________今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育⑤不必師不必賢于弟子古義：________今義：表示事理上或情理上不需要⑥古文年十七，好古文古義：________________________________今義：五四以前的文言文的統(tǒng)稱（一般不包括“駢文”）小的方面學(xué)習(xí)不一定先秦兩漢時(shí)期的散文，與駢文相對(duì)(3)多義實(shí)詞詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)①師古之學(xué)者必有師

師道之不傳也久矣

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

十年春，齊師伐我

名詞，老師動(dòng)詞，從師，尊師名詞的意動(dòng)用法，以……為師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)名詞，軍隊(duì)詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)②傳師者，所以傳道受業(yè)解惑也

師道之不傳也久矣

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

③道吾師道也

師道之不傳也久矣

不足為外人道也

道相似也

策之不以其道

動(dòng)詞，傳授動(dòng)詞，流傳名詞，古代解釋經(jīng)書的著作名詞，道理名詞，風(fēng)尚動(dòng)詞，說名詞，道德學(xué)問名詞，方法(5)重點(diǎn)虛詞詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)①其其聞道也固先乎吾

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

授之書而習(xí)其句讀者

夫庸知其年之先后生于吾乎

其皆出于此乎

其可怪也歟

人稱代詞，他代詞，相當(dāng)于“之”，指童子人稱代詞，他們?nèi)朔Q代詞，他(他們)的語氣副詞，表猜測(cè)，大概語氣副詞，表反問，難道詞語例句釋義項(xiàng)(或用法)②之古之學(xué)者必有師

擇師而教之

郯子之徒

師道之不復(fù)，可知矣

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

助詞，相當(dāng)于“的”第三人稱代詞，他指示代詞，那助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性助詞，在句中只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，無實(shí)義詞語例句釋義項(xiàng)（用法）而吾從而師之授之書而習(xí)其句讀者人非生而知之者惑而不從師小學(xué)而大遺則群聚而笑之擇師而教之如是而已（連詞，表順承，不譯）（連詞，表并列，并且，同時(shí)）（連詞，表順承，不譯）（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）（連詞，表修飾，不譯）（連詞，表轉(zhuǎn)折，但是）（連詞，表順承，不譯）（與“已”連用，表陳述語氣，而已，罷了）(6)特殊句式例句釋義項(xiàng)(或用法)古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

判斷句省略句固定句式，哪管......呢？判斷句(6)特殊句式例句釋義項(xiàng)(或用法)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解

士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

狀語后置句判斷句賓語前置句省略句課堂檢測(cè)古之學(xué)者必有師韓愈高考鏈接（1）(2019·全國(guó)卷Ⅲ)《師說》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是：“

，

?！保?）(2019·北京高考)有些同學(xué)在閱讀經(jīng)典時(shí)，只摘抄妙語警句，而不注重領(lǐng)會(huì)思想、汲取智慧。用俗話來說，這叫“撿了芝麻丟了西瓜”。用古詩(shī)文名句來說，可謂“

，

”。（3）(2018·全國(guó)卷Ⅰ)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“

”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“

”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。吾未見其明也小學(xué)而大遺吾未見其明也小學(xué)而大遺好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之模擬真題（1）《師說》中，寫士