24題訓(xùn)練題附有答案

24題訓(xùn)練題1．良渚遺址是良渚文化的核心，在遺址中心發(fā)現(xiàn)了曾建有宮殿的人工地基，面積達(dá)30公頃；遺址的西北有綿延四五公里的土壘，據(jù)推測(cè)可能是城墻或堤坊。據(jù)此可以推知良渚文化時(shí)我國(guó)（）[單選題]A．重視用禮制來(lái)維護(hù)秩序B．各邦國(guó)之間的紛爭(zhēng)不斷C．進(jìn)入了初始的文明階段(正確答案)D．具備了國(guó)家的初始形態(tài)答案解析：【詳解】根據(jù)材料信息“良渚遺址是良渚文化的核心，在遺址中心發(fā)現(xiàn)了曾建有宮殿的人工地基，面積達(dá)30公頃；遺址的西北有綿延四五公里的土壘，據(jù)推測(cè)可能是城墻或堤坊。”可知良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)了宮殿、城防遺址，這與中華文明起源帶來(lái)的階級(jí)分化和軍事擴(kuò)展有著密切關(guān)系，故良渚文化時(shí)我國(guó)已進(jìn)入初始的文明階段，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出良渚文化時(shí)我國(guó)重視用禮制來(lái)維護(hù)秩序，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出良渚文化時(shí)各邦國(guó)之間的紛爭(zhēng)不斷，排除B項(xiàng)；具備國(guó)家的初始形態(tài)的表現(xiàn)有人們大量使用陶器,從事原始農(nóng)業(yè),飼養(yǎng)家畜,修建村落,生活逐漸穩(wěn)定等，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．輝映遺址發(fā)掘區(qū)北部發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的水井和灰坑多個(gè)，出土器物中有石鏃、V字形石刀、礪石、陶壺、陶罐等。由此可知該遺存（）[單選題]A．是黃河下游聚落形態(tài)典型代表B．具備了早期國(guó)家的形態(tài)C．精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)D．聚居生活推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(正確答案)答案解析：【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，輝映遺址發(fā)現(xiàn)的水井、灰坑等遺跡反映出當(dāng)時(shí)人們聚居在一起的生活生產(chǎn)情況；石鏃、V字形石刀、陶壺、陶罐等器物反映出當(dāng)時(shí)人們工具制作、手工業(yè)等方面的進(jìn)步；據(jù)此可知該遺存的聚居生活推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；輝映遺址位于長(zhǎng)江中下游，排除A項(xiàng)；夏朝建立國(guó)家機(jī)器，表明早期國(guó)家形態(tài)的形成，排除B項(xiàng)；材料中水井、灰坑等遺跡以及石鏃、陶罐等器物說(shuō)明輝映遺址的古人并未從事精耕細(xì)作的農(nóng)耕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．輝映遺址發(fā)掘區(qū)北部發(fā)現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的水井和灰坑多個(gè)，出土器物中有石鏃、V字形石刀、礪石、陶壺、陶罐等。由此可知該遺存（）[單選題]A．是黃河下游聚落形態(tài)典型代表B．具備了早期國(guó)家的形態(tài)C．精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)D．聚居生活推動(dòng)社會(huì)發(fā)展(正確答案)答案解析：【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，輝映遺址發(fā)現(xiàn)的水井、灰坑等遺跡反映出當(dāng)時(shí)人們聚居在一起的生活生產(chǎn)情況；石鏃、V字形石刀、陶壺、陶罐等器物反映出當(dāng)時(shí)人們工具制作、手工業(yè)等方面的進(jìn)步；據(jù)此可知該遺存的聚居生活推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，D項(xiàng)正確；輝映遺址位于長(zhǎng)江中下游，排除A項(xiàng)；夏朝建立國(guó)家機(jī)器，表明早期國(guó)家形態(tài)的形成，排除B項(xiàng)；材料中水井、灰坑等遺跡以及石鏃、陶罐等器物說(shuō)明輝映遺址的古人并未從事精耕細(xì)作的農(nóng)耕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．杭州祝家橋遺址入選2022年度浙江考古十大發(fā)現(xiàn)之一。進(jìn)址內(nèi)清理不同時(shí)期的各類遺跡共350余處，包括房址、紅燒土面、墓葬、水井、灶、灰坑、灰溝，出土遺物以陶器為主，少部分玉石器、銅鐵器等，收集標(biāo)本2800余件。據(jù)此可知，該遺址（）[單選題]A．反映母系氏族公社生活B．屬于較大規(guī)模聚落遺址(正確答案)C．提供研究原始漁獵資料D．已具備國(guó)家的初始形態(tài)答案解析：【詳解】根據(jù)材料“不同時(shí)期的各類遺跡共350余處，包括房址、紅燒土面、墓葬、水井、灶、灰坑、灰溝，出土遺物以陶器為主，少部分玉石器、銅鐵器等，收集標(biāo)本2800余件?！笨梢缘贸鲞@是史前人類聚居、生產(chǎn)和生活的場(chǎng)所，即屬于較大規(guī)模聚落遺址，B項(xiàng)正確；從材料反映的該遺址的考古信息中，無(wú)法判斷出該遺址是母系氏族公社時(shí)期，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“房址”可以得出該遺址應(yīng)該是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后的原始村落、定居的生活狀態(tài)，而不是漁獵時(shí)期生活，排除C項(xiàng)；材料缺少國(guó)家初始形態(tài)的宮殿建筑、階級(jí)階層分化等資料佐證，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．1972年出土于山東臨沂的《黃帝伐赤帝》簡(jiǎn)，記載了黃帝南伐赤帝、東伐青帝、北伐黑帝和西伐白帝的過(guò)程。黃帝打敗四帝之后，“天下四面歸之”。黃帝四征（）[單選題]A．結(jié)束了萬(wàn)邦時(shí)代的紛爭(zhēng)B．推動(dòng)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生C．有利于華夏認(rèn)同的孕育(正確答案)D．標(biāo)志多元一體的形成答案解析：【詳解】根據(jù)材料中的“黃帝南伐赤帝、東伐青帝、北伐黑帝和西伐白帝”、“天下四面歸之”信息可知，在“四征”中實(shí)現(xiàn)了頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系，從而有利于華夏認(rèn)同的孕育，C項(xiàng)正確；萬(wàn)邦時(shí)代指的是在中華大地上邦國(guó)林立，黃帝打敗的僅僅是四帝而已，不能得出“結(jié)束了萬(wàn)邦時(shí)代的紛爭(zhēng)”，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)已經(jīng)證明，萬(wàn)邦時(shí)代大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，處于新石器時(shí)代晚期，屬于父系氏族社會(huì)，當(dāng)時(shí)距離“推動(dòng)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生”還很遙遠(yuǎn)，排除B項(xiàng)；“多元一體”是中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)文化遺存的重要特征，而“黃帝四征”處在新石器時(shí)代的晚期，因此不能說(shuō)黃帝四征“標(biāo)志多元一體的形成”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．周代青銅器銘文對(duì)于前代圣王的記載以夏禹為最多，如“天命禹土，墮山？川”。在周代或略晚的文獻(xiàn)資料中，也有不少關(guān)于禹的記載，其中的內(nèi)容與周代銅器銘文有相似之處，如“纘禹之緒”“陟禹之跡”。這些史料信息（）[單選題]A．折射出周人對(duì)周朝政治不滿B．是研究石器時(shí)代的重要史料C．反映周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可(正確答案)D．意在強(qiáng)調(diào)殷商滅亡的必然性答案解析：【詳解】這些史料信息集中于周人對(duì)夏禹的稱頌，其實(shí)質(zhì)是周人對(duì)夏禹功績(jī)的認(rèn)可。C項(xiàng)正確；周人對(duì)周朝政治的態(tài)度，在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；夏朝不屬于石器時(shí)代。排除B項(xiàng)；殷商滅亡的問(wèn)題從材料中無(wú)從得知，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．西周時(shí)期，周王經(jīng)常進(jìn)行巡視活動(dòng)，奔波于王畿內(nèi)外，駐扎于離官別館，巡至重要路線及地區(qū)時(shí)會(huì)召見(jiàn)諸侯、處理政事以及征伐異族等。周王的這些活動(dòng)意在（）[單選題]A．維系血緣宗族B．改善民眾生活C．管控地方勢(shì)力(正確答案)D．推動(dòng)民族交融【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，周王通過(guò)巡視活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)諸侯的控制，其目的是管控地方勢(shì)力，加強(qiáng)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；宗法制意在維系血緣宗族，排除A項(xiàng)；周王活動(dòng)與民眾生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；周王巡視的目的是加強(qiáng)統(tǒng)治，而“征伐異族”不利于民族交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。答案解析：【詳解】根據(jù)材料可知，周王通過(guò)巡視活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)諸侯的控制，其目的是管控地方勢(shì)力，加強(qiáng)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；宗法制意在維系血緣宗族，排除A項(xiàng)；周王活動(dòng)與民眾生活無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；周王巡視的目的是加強(qiáng)統(tǒng)治，而“征伐異族”不利于民族交融，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．《禮記》記載了先秦時(shí)期天子到大臣家的禮儀。登堂時(shí)，主人雖然該走東階，但因天子來(lái)訪，則不敢以主人自居而須從西階上堂。這主要反映出（）[單選題]A．權(quán)力與社會(huì)秩序的聯(lián)結(jié)(正確答案)B．賓主禮儀的一般要求C．民俗與宗法觀念的交融D．皇權(quán)至上的社會(huì)體現(xiàn)答案解析：【詳解】根據(jù)材料“登堂時(shí)，主人雖然該走東階，但因天子來(lái)訪，則不敢以主人自居而須從西階上堂”可知，天子到大臣家，主人要讓出東階，讓天子上堂，反映了權(quán)力與社會(huì)秩序的聯(lián)結(jié)，A項(xiàng)正確；材料反映了權(quán)力與社會(huì)秩序的聯(lián)結(jié)，B項(xiàng)不符合材料，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)民俗與宗法觀念的交融，排除C項(xiàng)；秦朝創(chuàng)立皇帝制度，此時(shí)還未有皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．西周時(shí)期，聘娶婚要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎“六禮”。2010年山西翼城大河口墓地出土的霸伯盂記錄了周王使者至霸國(guó)行聘的經(jīng)過(guò)，這是目前金文所見(jiàn)最為詳細(xì)的西周聘禮史料?！抖Y記·昏義》記載：“昏禮者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！币韵抡f(shuō)法正確的是（）[單選題]A．金文所記內(nèi)容更為可信B．霸國(guó)屬于姬姓諸侯國(guó)C．婚禮程序繁瑣注重形式D．宗法觀念影響比較大【答案】D(正確答案)【詳解】材料中“上以事宗廟，下以繼后世”是西周時(shí)期宗法制的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；金文作為一手史料，價(jià)值較高，但不能得出其所記內(nèi)容就更為可信的結(jié)論，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期規(guī)定“同姓不婚”，周王使者到霸國(guó)行聘禮，說(shuō)明霸國(guó)是異姓諸侯國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中描寫(xiě)的娶婚程序是西周時(shí)期禮樂(lè)制度的體現(xiàn)，“繁瑣注重形式”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。答案解析：【詳解】材料中“上以事宗廟，下以繼后世”是西周時(shí)期宗法制的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；金文作為一手史料，價(jià)值較高，但不能得出其所記內(nèi)容就更為可信的結(jié)論，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期規(guī)定“同姓不婚”，周王使者到霸國(guó)行聘禮，說(shuō)明霸國(guó)是異姓諸侯國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中描寫(xiě)的娶婚程序是西周時(shí)期禮樂(lè)制度的體現(xiàn)，“繁瑣注重形式”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．宗法與分封制把周王架到無(wú)與倫比的“天下共主”的最高位置，但也讓他不與基層社會(huì)權(quán)力發(fā)生關(guān)系。周王的地位雖然至高無(wú)上，但其所直接臣屬的僅限于諸侯及周王朝的公卿一級(jí)。材料重在強(qiáng)調(diào)宗法與分封制（）[單選題]A．使得周天子具有了至尊權(quán)威B．對(duì)周王王權(quán)產(chǎn)生了雙重影響(正確答案)C．構(gòu)建了等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序D．解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突答案解析：【詳解】根據(jù)材料可知，材料強(qiáng)調(diào)宗法制與分封制確立了周王“天下共主”的最高位置，但使周王“不與基層社會(huì)權(quán)力發(fā)生關(guān)系”，即宗法分封制不利于中央集權(quán)，體現(xiàn)了宗法與分封制對(duì)周王王權(quán)產(chǎn)生了雙重影響，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法片面，材料體現(xiàn)宗法分封制對(duì)周王王權(quán)產(chǎn)生了雙重影響，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗法與分封制解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的沖突，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．考古研究發(fā)現(xiàn)，遼河流域、淮河流域、黃河下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)在農(nóng)業(yè)起源時(shí)間上以及文化發(fā)展水平上并不落后于中原地區(qū)，甚至在特定階段還要超過(guò)中原地區(qū)，但夏、商、周三個(gè)最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)的崛起主要得益于（）[單選題]A．天下之中的政治地位B．適宜生產(chǎn)的氣候條件C．中華先民的艱苦奮斗D．多元文化的匯聚融合(正確答案)答案解析：【詳解】據(jù)材料“……但夏、商、周三個(gè)最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)?！笨芍捎谙摹⑸?、周三個(gè)最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)，因此中原地區(qū)的崛起得益于幾大王朝文明的歷史積淀，是多元文化的匯聚融合，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“夏、商、周三個(gè)最早的王朝文明都出現(xiàn)在中原地區(qū)”，而不是中原地區(qū)是“天下之中”，排除A項(xiàng)；材料未涉及其氣候條件，排除B項(xiàng)；材料未涉及“中華先民的奮斗”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．西周時(shí)，“禮”是貴族階級(jí)內(nèi)部的行為規(guī)范，“禮不下庶人”是當(dāng)時(shí)禮治的基本原則和特征。春秋時(shí)期，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)中則強(qiáng)調(diào)“禮”是人們普遍的行為準(zhǔn)則，并開(kāi)啟了“禮下庶人”的歷史進(jìn)程。這一變化主要源于（）[單選題]A．學(xué)在官府的局面被打破B．官僚政治取代貴族政治C．社會(huì)生產(chǎn)力的逐步發(fā)展(正確答案)D．以民為本治國(guó)理念萌發(fā)答案解析：【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展促使井田制逐步瓦解，宗法分封制走向崩潰，因此打破了西周“禮不下庶人”（禮法不施于普通老百姓）的規(guī)定，而孔子創(chuàng)立儒學(xué)，開(kāi)啟了“禮下庶人”的歷史進(jìn)程，C項(xiàng)正確；“學(xué)在官府的局面被打破”不是“禮下庶人”的主要原因，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期官僚政治尚未完全取代貴族政治，故B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；西周初期，已有敬天保民、以民為本等治國(guó)理念萌發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．據(jù)考古發(fā)掘，洛陽(yáng)東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長(zhǎng)5000米，南北最長(zhǎng)4500米，河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米。上述現(xiàn)象從側(cè)面反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）[單選題]A．宗法禮制遭到僭越(正確答案)B．專制王權(quán)遭到?jīng)_擊C．華夏認(rèn)同觀念形成D．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈答案解析：【詳解】根據(jù)材料“洛陽(yáng)東周王城，東西長(zhǎng)約2890米，南北長(zhǎng)約3200米；曲阜魯國(guó)故都城址，東西長(zhǎng)約3500米，南北長(zhǎng)約2500米；新鄭鄭韓故都城址，東西最長(zhǎng)5000米，南北最長(zhǎng)4500米，河北易縣燕下都城址，東西長(zhǎng)約8000米，南北寬約4000米。”可知，諸侯國(guó)的都城比洛陽(yáng)東周王城大，說(shuō)明東周時(shí)期周天子勢(shì)力衰微，宗法制和分封制逐步瓦解，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)國(guó)君王權(quán)加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念形成的信息，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．東周之后,能演奏、聆聽(tīng)雅樂(lè)之人減少,墨子等人認(rèn)為雅樂(lè)只是“先王陳?ài)E”,無(wú)法教化百姓。與此同時(shí),以“鄭衛(wèi)之音”為代表的民間音樂(lè)大量進(jìn)入王室宮廷。這反映出（）[單選題]A．社會(huì)變遷導(dǎo)致樂(lè)教衰落(正確答案)B．墨家思想順應(yīng)時(shí)代風(fēng)潮C．政治動(dòng)蕩促進(jìn)藝術(shù)傳播D．世俗音樂(lè)成為文化主流答案解析：【詳解】依據(jù)材料“東周之后,能演奏、聆聽(tīng)雅樂(lè)之人減少……民間音樂(lè)大量進(jìn)入王室宮廷”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知東周時(shí)期，分封、宗法以及禮樂(lè)制遭到了破壞，使得樂(lè)教逐漸衰落，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是樂(lè)教的衰落，并未涉及墨家思想是否適應(yīng)時(shí)代風(fēng)潮，排除B項(xiàng)；材料并未涉及音樂(lè)的傳播，體現(xiàn)的是教化，排除C項(xiàng)；僅從材料無(wú)法得出世俗音樂(lè)成為文化主流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的會(huì)配24輸公布，史稱“緒州書(shū)，對(duì)此孔子強(qiáng)烈押擊道“普其亡字，失其度突這裝朝當(dāng)時(shí)（）[單選題]A．分封宗法制受猛烈沖擊B．社會(huì)各界禮法之爭(zhēng)激烈C．諸侯紛爭(zhēng)導(dǎo)致權(quán)力下移D．王室衰微帶來(lái)禮崩樂(lè)壞(正確答案)答案解析：【詳解】根據(jù)材料可知，“鑄刑書(shū)”的出現(xiàn)，使百姓可以了解法律條文，貴族隨意解釋法律條文的特權(quán)受到?jīng)_擊，反映了奴隸社會(huì)統(tǒng)治的瓦解，是王室衰微社會(huì)禮崩樂(lè)壞的反映，D項(xiàng)正確；題干涉及的是貴族分權(quán)制的問(wèn)題，沒(méi)有涉及貴族繼承制（宗法制）的問(wèn)題，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及“社會(huì)各界”，更多的是統(tǒng)治階層對(duì)“鑄刑書(shū)”的看法，排除B項(xiàng)；因果關(guān)系存在問(wèn)題，權(quán)力下移的根源在于分封宗法制的瓦解，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．考古工作者在江蘇無(wú)錫發(fā)掘出七座戰(zhàn)國(guó)早期的越國(guó)貴族墓，出土了青瓷禮器、玉器等2000余件隨葬器物。其中出土成組成套的越國(guó)青瓷樂(lè)器，既有越式的缶、鼓座等，亦有成套的仿中原青銅樂(lè)器的編鐘和編磬。這說(shuō)明（）[單選題]A．諸侯權(quán)威遭到貴族嚴(yán)重挑戰(zhàn)B．越國(guó)未能掌握青銅鑄造技術(shù)C．青瓷禮器成為越國(guó)墓葬的必備品D．華夏文化對(duì)越國(guó)的影響較為明顯(正確答案)【答案】D【答案解析：詳解】根據(jù)題干在江蘇無(wú)錫發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七座越國(guó)貴族墓中有成套的仿中原青銅樂(lè)器的編鐘和編磬，說(shuō)明中原文化對(duì)越國(guó)的影響，D項(xiàng)正確；題干并未說(shuō)明該墓葬屬于諸侯還是卿大夫，排除A項(xiàng)；題干中信息不能確定仿中原青銅樂(lè)器是否為越國(guó)鑄造，排除B項(xiàng)；題干中僅有七座戰(zhàn)國(guó)墓葬作為例子，不能說(shuō)明青瓷禮器是必備品，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．有學(xué)者撰文指出，西周晚期的歷史表述主題逐漸脫離了舊有的周人部族及王朝關(guān)于天命、族群的發(fā)展史，地方諸侯勢(shì)力的功績(jī)及貴族家族的延續(xù)與發(fā)展，日益成為時(shí)人關(guān)注的主題，開(kāi)東周諸侯國(guó)史述作之風(fēng)。這從本質(zhì)上反映出（）[單選題]A．宗法制度趨向消亡B．周王權(quán)威遭到挑戰(zhàn)(正確答案)C．貴族政治受到重視D．傳統(tǒng)制度有待完善答案解析：【詳解】根據(jù)材料“西周晚期的歷史表述主題逐漸脫離了舊有的周人部族及王朝關(guān)于天命、族群的發(fā)展史，地方諸侯勢(shì)力的功績(jī)及貴族家族的延續(xù)與發(fā)展，日益成為時(shí)人關(guān)注的主題”可知，歷史敘述主題由周王及其家族轉(zhuǎn)移到地方諸侯，反映了周王室勢(shì)力衰落，周王權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)宗法制度趨向消亡，排除A項(xiàng)；周朝政治屬于貴族政治，但材料未體現(xiàn)貴族政治受到重視，排除C項(xiàng)；材料反映了周王權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．春秋時(shí)期，齊桓公提出“尊王攘夷”的口號(hào)，此后，齊桓公幾次大會(huì)諸侯，各諸侯國(guó)在盟會(huì)上通過(guò)了尊王攘夷、互助合作的協(xié)議?！白鹜跞烈摹痹诋?dāng)時(shí)（）[單選題]A．旨在強(qiáng)化周天子的權(quán)威B．維護(hù)了華夏文明地位(正確答案)C．意在消弭諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)D．加速了分封制的瓦解答案解析：【詳解】“尊王攘夷”的口號(hào)有助于維護(hù)周天子的權(quán)威，進(jìn)而維護(hù)華夏文明的地位，B項(xiàng)正確；齊桓公“尊王攘夷”的出發(fā)點(diǎn)不是為了維護(hù)周天子的權(quán)威，而使樹(shù)立自己的權(quán)威，排除A、C項(xiàng)；“尊王攘夷”和分封制的瓦解并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期，官員中出身寒微、來(lái)歷不明的“新人”（指非貴族家庭的成員或親屬，姓氏中沒(méi)有官銜或稱號(hào)的人）占官員總?cè)藬?shù)的26%，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則增加到55%。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）[單選題]A．社會(huì)轉(zhuǎn)型期用人觀念的變化(正確答案)B．新興地主階級(jí)的迅速崛起C．墨家“尚賢”思想受到推崇D．貴族政治退出了歷史舞臺(tái)答案解析：【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)國(guó)君起用了一些有能力但出身低微的人，且這類人所占比例迅速增加，這反映了春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期用人觀念的變化，A項(xiàng)正確；由材料得不出“新人”的階級(jí)歸屬，排除B項(xiàng)；從材料中看不出統(tǒng)治階層推崇“尚賢”思想，排除C項(xiàng)；材料只是說(shuō)非貴族出身的人擔(dān)任官員的比例提高，不代表貴族政治退出歷史舞臺(tái)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

19．西周、春秋時(shí)期，中原地區(qū)盛行休耕制，或種一年休一年，或種一年休兩年。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地肥沃的地區(qū)已經(jīng)采用連作制，甚至可以做到一年兩熟。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）[單選題]A．鐵犁牛耕普及全國(guó)B．土地所有制發(fā)生劇變C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始產(chǎn)生D．農(nóng)業(yè)耕作趨于精細(xì)化(正確答案)答案解析：【詳解】根據(jù)材料信息可知，與西周、春秋時(shí)期相比，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在耕作方式、農(nóng)作物熟制方面得到發(fā)展，這在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)耕作的精細(xì)化，D項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕得到推廣，但未普及，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及土地所有制的變化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．《大武》以詩(shī)歌樂(lè)舞來(lái)表現(xiàn)武王克商的豐功偉業(yè)，作為周代的禮制，往往用于祭祀、慶典等活動(dòng)。孔子對(duì)《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給予高度贊揚(yáng)，但對(duì)其歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻有所不滿，稱其“盡美矣，未盡善也”。這主要表明，孔子（）[單選題]A．肯定商周鼎革的進(jìn)步意義B．推行仁為核心的政治實(shí)踐C．要求恢復(fù)周制的政治理想D．重視發(fā)揮禮樂(lè)的教化功能(正確答案)答案解析：【詳解】據(jù)材料可知，孔子對(duì)《大武》形式和內(nèi)容上態(tài)度的差異，體現(xiàn)孔子希望和用禮樂(lè)形式來(lái)導(dǎo)人向善的理想，表明他對(duì)禮樂(lè)教化功能的重視，D項(xiàng)正確：孔子對(duì)《大武》歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容表示不滿，不能體現(xiàn)對(duì)商周鼎革的肯定，排除A項(xiàng)；孔子對(duì)《大武》的態(tài)度，反映出孔子追求亡的政治理想，但不能反映孔子的政治實(shí)踐排除，B項(xiàng)；孔子對(duì)周的禮制，態(tài)度上存在差異，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)其要求恢復(fù)周制的政治理想，排除C項(xiàng)。故D項(xiàng)正確。21．孔子私下里穿的衣服不用紅色和紫色；夏天如果見(jiàn)外人，盡管很熱穿著“葛服”，也一定要在外面加上一件外衣；如果別家有人去世，去吊喪的時(shí)候絕不穿羔裘，也不戴玄冠。每到節(jié)日，一定穿正式朝服；凡是齋戒祭祀，一定要穿著布浴衣去洗澡。當(dāng)時(shí)孔子堅(jiān)持這種生活方式意在（）[單選題]A．規(guī)范諸侯行為B．迎合封建貴族C．維護(hù)西周制度D．重建秩序社會(huì)(正確答案)答案解析：【詳解】根據(jù)材料中孔子穿衣方面的諸多禮節(jié)可知是孔子在遵守禮制，孔子生活在春秋時(shí)期，已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，孔子穿衣方面的諸多堅(jiān)持反映了孔子企圖重建秩序社會(huì)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)孔子的行為是為了約束諸侯，排除A項(xiàng)；孔子生活的時(shí)代封建貴族還未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；孔子生活的時(shí)代屬于東周時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．孟子所說(shuō)的“得天下有道，得其民，斯得天下矣”，與荀子“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，在后世廣為流傳。由此可見(jiàn)，兩位思想家都（）[單選題]A．崇尚天人合一B．主張尊重自然規(guī)律C．追求國(guó)家統(tǒng)一D．具有樸素民本思想(正確答案)答案解析：【詳解】材料“得天下有道，得其民，斯得天下矣”和“君者，舟也；庶人者，水也”都體現(xiàn)了對(duì)民眾的重視，具有樸素的民本思想，D項(xiàng)正確；天人合一強(qiáng)調(diào)指天與人緊密相聯(lián)，不可分割，排除A項(xiàng)；材料反映的是尊重民意而非自然規(guī)律，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)得民心而非國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．荀子充分肯定秦國(guó)政治上“佚而治，約而詳，不煩而功”，同時(shí)指出，秦國(guó)“縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠(yuǎn)矣！是何也？則其殆無(wú)儒邪！故曰：‘粹而王，駁而霸，無(wú)一焉而亡?！艘嗲刂桃??！睋?jù)此可知，荀子（）[單選題]A．否定了秦國(guó)治國(guó)的法理依據(jù)B．主張治理國(guó)家需要禮法并用(正確答案)C．倡導(dǎo)人們對(duì)秦國(guó)文化的認(rèn)同D．肯定了儒學(xué)對(duì)秦政治的作用答案解析：【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，荀子看到了秦國(guó)以法家思想治國(guó)所帶來(lái)的秦國(guó)社會(huì)的有序、國(guó)力的強(qiáng)大，但同時(shí)看到了秦國(guó)統(tǒng)治