《教學(xué)論》作業(yè)參考答案

《教學(xué)論》作業(yè)參考答案一、名詞解釋1.交往說：是師生間知、情、行、意互相作用的過程，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)中沒有師生共享的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及成果，就沒有交往，就稱不上教學(xué)活動(dòng)。2.分科課程 ：是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目的和科學(xué)發(fā)展水平，從各門科學(xué)中選擇出適合一定年紀(jì)階段學(xué)生發(fā)展水平的知識(shí)，構(gòu)成多個(gè)不同的教學(xué)科目。3.課程編制：完畢一項(xiàng)課程計(jì)劃的整個(gè)過程，涉及擬定課程目的、選擇和組織課程內(nèi)容、實(shí)施課程和評(píng)價(jià)課程等階段。4.教學(xué)組織形式：教學(xué)組織形式，是師生的共同活動(dòng)在人員、程序、時(shí)空關(guān)系上的組合形式。5.班級(jí)授課制：班級(jí)授課制，就是由一定數(shù)量、年紀(jì)、文化程度的學(xué)生構(gòu)成教學(xué)班，教師根據(jù)規(guī)定的課程、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)時(shí)間表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。6.教學(xué)認(rèn)識(shí)方式：教學(xué)認(rèn)識(shí)方式，是指教學(xué)論研究主體在思考教學(xué)問題時(shí)的思路與方略。它是教學(xué)論研究者在思考教學(xué)問題時(shí)發(fā)明或選擇的，規(guī)范了研究的基本思路，提供了研究的方略。7.教學(xué)論：教學(xué)論，是從動(dòng)態(tài)的教學(xué)整體出發(fā)，綜合研究教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)關(guān)系，探索教學(xué)最普通規(guī)律的普通學(xué)科。8.復(fù)式教學(xué)：是一位教師在同一節(jié)課的時(shí)間里向兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式。9.師生雙主體說：第一，教學(xué)過程是師生雙方共同活動(dòng)的雙邊過程，教學(xué)過程的主體不僅涉及學(xué)生，也涉及教師，師生雙方互為主客體。第二，在教的過程中以教為主，教師是活動(dòng)的主體，學(xué)生是活動(dòng)的客體；在學(xué)的過程中，以學(xué)為主，學(xué)生是主體，教師是客體。第三，從廣義認(rèn)識(shí)論看，認(rèn)識(shí)活動(dòng)涉及“主——客”與“主——主”雙重關(guān)系。10.認(rèn)識(shí)實(shí)踐說：教學(xué)過程是在互相聯(lián)系的教和學(xué)的形式中進(jìn)行的，以傳授和學(xué)習(xí)文化知識(shí)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力和健全的個(gè)性為目的。由學(xué)校精心組織起來的社會(huì)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的過程。11.泰勒原理：學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求哪些教育目的(課程目的)?我們應(yīng)當(dāng)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才干達(dá)成這些目的?這些教育經(jīng)驗(yàn)如何才干有效地加以組織?我們?nèi)绾尾鸥蓴M定我們正在實(shí)現(xiàn)這些目的?二、填空題1.西方現(xiàn)在重要的課程模式有目的模式、過程模式、環(huán)境模式。2.班級(jí)授課制的特點(diǎn)有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時(shí)間固定、場(chǎng)合固定。3.文納特卡制的創(chuàng)始人是華虛朋。4.程序教學(xué)模式是斯金納提出的。5.教學(xué)過程最優(yōu)化理論是前蘇聯(lián)國巴班斯基（人）提出的。6.杜威的經(jīng)驗(yàn)自然主義涉及經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過程兩層含義。7.范例教學(xué)的基本原則是基本性、基礎(chǔ)性、范例性。8.杜威的思維五步法是創(chuàng)設(shè)情境、擬定問題、占有資料、假設(shè)、檢查。9.贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)論的重要原則有高難度原則、高速度原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使班上全部學(xué)生（涉及最差的學(xué)生）都得到普通發(fā)展的原則。10.韋尼格教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)層次是教育抱負(fù)、智育的基本方向、知識(shí)與技巧。三、簡(jiǎn)答題1.如何評(píng)價(jià)概念獲得的教學(xué)模式答：第一，可引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的規(guī)定，使他們產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，由于當(dāng)學(xué)生面臨教師所提出的新異未知的情景時(shí)，他們已有的思維方式往往被打亂而產(chǎn)生混亂。第二，有助于遷移能力的形成并可培養(yǎng)學(xué)生發(fā)明的態(tài)度。第三，它對(duì)各門學(xué)科并非含有同樣的價(jià)值（較合用于數(shù)理學(xué)科，以情感為基礎(chǔ)的藝術(shù)學(xué)科，則不太合用）。第四，需要學(xué)習(xí)者含有一定的知識(shí)和先行經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備。2.凱勒教學(xué)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義有哪些答：凱勒的個(gè)人化教學(xué)系統(tǒng)是一種強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自學(xué)為主、以學(xué)生自己定速來適應(yīng)個(gè)別差別的個(gè)別化教學(xué)理論。從許多實(shí)例研究來看，凱勒的個(gè)人化教學(xué)系統(tǒng)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，能夠增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，同時(shí)也有益于學(xué)生牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)。因此，凱勒的個(gè)人化教學(xué)系統(tǒng)對(duì)教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)改革含有很大的現(xiàn)實(shí)意義。3.如何評(píng)價(jià)貝爾——蘭卡斯特制答：這是由英國人貝爾和蘭喀斯特(A．Bell，J．Lancaster)于18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的，這種教學(xué)組織形式仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面對(duì)班級(jí)全體學(xué)生，教師先教年紀(jì)較大的學(xué)生，而后由他們中間的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或成績(jī)較差的其它學(xué)生。這里所謂的“導(dǎo)生”類似于在我國曾出現(xiàn)的“小先生”角色，但“導(dǎo)生”責(zé)任更大，并且“小先生”與其它學(xué)生是一道接受教師授課的。這種組織形式是在需要大規(guī)模培養(yǎng)學(xué)生又師資比較缺少的狀況下出現(xiàn)的，“導(dǎo)生”現(xiàn)買現(xiàn)賣的這種狀況是很難確?；镜慕虒W(xué)質(zhì)量的。因此，這種形式作為一種基本的教學(xué)組織形式是沒有生命力的。4.文納特卡制的重要特點(diǎn)有哪些答：①有具體的學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，對(duì)每個(gè)教學(xué)單元都有具體闡明；②應(yīng)用多個(gè)診療測(cè)驗(yàn)檢查學(xué)生每個(gè)單元的學(xué)習(xí)狀況；③通過自學(xué)及診療測(cè)驗(yàn)后可自行轉(zhuǎn)入另一種單元教材的學(xué)習(xí)，不受其它同窗的牽制；④教師經(jīng)常進(jìn)一步到學(xué)生中間，因人、因時(shí)、因事進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。5.對(duì)話教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)提出的挑戰(zhàn)有哪些答：①教學(xué)目的上的變化在傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐中，教師的教與學(xué)生的學(xué)都是以知識(shí)為目的的。而對(duì)話教學(xué)從人性出發(fā)，沿著人性的道路，走向人性，從根本上構(gòu)造了傳統(tǒng)的教學(xué)。②教學(xué)倫理上的變化傳統(tǒng)的師生關(guān)系，由于受傳統(tǒng)社會(huì)政治和社會(huì)生活的規(guī)定，是一種不平等的權(quán)威依從關(guān)系。對(duì)話教學(xué)需要民主的、平等的、對(duì)話的師生關(guān)系。只有這樣，師生才可能向?qū)Ψ匠ㄩ_精神、彼此接納，無拘無束的互動(dòng)交流。③教學(xué)方式上的變化對(duì)話教學(xué)主張教師和學(xué)生含有對(duì)話心態(tài)，堅(jiān)持對(duì)話原則。變教師傳授知識(shí)、學(xué)生接受知識(shí)為師生、生生互動(dòng)交流，在對(duì)話與合作中學(xué)習(xí)。④教學(xué)思維上的變化教學(xué)的基本要素在對(duì)話教學(xué)中被賦予了全新的意義。教師的權(quán)威被消解，學(xué)生的個(gè)性被解放，教材的中心被打破了。6.凱勒的個(gè)人化教學(xué)系統(tǒng)的特性是什么答：①以掌握為指導(dǎo)；②學(xué)生自定學(xué)習(xí)速度；③教師用少量幾次授課來激勵(lì)學(xué)生；④使用指導(dǎo)性教材；⑤安排學(xué)生助理。7.簡(jiǎn)述教學(xué)認(rèn)識(shí)特殊說的優(yōu)缺點(diǎn)答：①觀點(diǎn)：特殊認(rèn)識(shí)說認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)過程與教學(xué)過程的一致性體現(xiàn)為：認(rèn)識(shí)主體的一致性；認(rèn)識(shí)過程次序的一致性；認(rèn)識(shí)成果的一致性等等。但是，教學(xué)過程作為一種認(rèn)識(shí)過程又含有自己的特殊性。這種特殊性體現(xiàn)在教學(xué)過程含有“間接性、有領(lǐng)導(dǎo)、有教育性”三個(gè)特點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：第一，以馬克思主義認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，把教學(xué)過程看作本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過程，按照認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律來把握教學(xué)的普通過程，找到了一種有價(jià)值的組織具體教學(xué)活動(dòng)的制高點(diǎn)，擬定了教學(xué)理論與實(shí)踐的一種辦法論前提。第二，指出了教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性，為后繼有關(guān)教學(xué)理論的適應(yīng)性和有效性，擬定了一種基本的維度和初步的基礎(chǔ)。局限性：第一，重手段輕目的體現(xiàn)為重視知識(shí)技能的活的，輕視獲得認(rèn)識(shí)的成果及發(fā)展。第二，見特殊忘普遍體現(xiàn)為在教學(xué)目的上重視條件性、直接性目的；在教學(xué)內(nèi)容上，重視學(xué)科體系無視社會(huì)生產(chǎn)生活的普遍需要和活動(dòng)課程；在教學(xué)形式上，重視課堂教學(xué)無視與其它可行教學(xué)形式的有機(jī)聯(lián)系；在教學(xué)辦法上，過分強(qiáng)調(diào)傳遞與接受，而無視其與探究、體驗(yàn)的聯(lián)系，進(jìn)而造成教師滿堂灌輸、學(xué)生機(jī)械接受的現(xiàn)象。第三，以局部替代整體，以認(rèn)識(shí)替代實(shí)踐。8.簡(jiǎn)述泰勒基本原理的重要內(nèi)容答：泰勒認(rèn)為，設(shè)計(jì)任何一種課程，都必須回答四個(gè)基本問題：①學(xué)校應(yīng)當(dāng)追求哪些教育目的(課程目的)?②我們應(yīng)當(dāng)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才干達(dá)成這些目的?③這些教育經(jīng)驗(yàn)如何才干有效地加以組織?④我們?nèi)绾尾鸥蓴M定我們正在實(shí)現(xiàn)這些目的?對(duì)應(yīng)地，對(duì)這些問題的解答也就是課程設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)。泰勒的目的模式在美國流行很廣，對(duì)英國等國家也有很大的影響。9.簡(jiǎn)述合作教學(xué)模式的基本內(nèi)容答：①在一切可行的場(chǎng)合下，教師都應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供自由選擇的機(jī)會(huì)，使小朋友時(shí)刻體驗(yàn)到一種受尊重、受信任的情感。②教材的重點(diǎn)要精心編制，使學(xué)生通過多渠道的活動(dòng)來牢固地掌握知識(shí)。③在教學(xué)過程中不能單純由教師“教”，在學(xué)生的“學(xué)”中也要滲入教、自教、互教的因素。④要用實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)來取代傳統(tǒng)形式的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)起到激勵(lì)、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的作用。10.簡(jiǎn)述潛在課程與顯在課程的關(guān)系答：其一，潛在課程并非與正規(guī)課程相對(duì)，也不屬于非正規(guī)課程的范疇。其二，潛在課程與顯性課程、正規(guī)課程與非正規(guī)課程是根據(jù)課程的不同屬性對(duì)課程所作的分類，它們之間不是對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是交叉關(guān)系。其三，潛在課程與顯性課程分辨的關(guān)健點(diǎn)是課程的呈現(xiàn)方式。一是在學(xué)生學(xué)習(xí)的成果上，認(rèn)為學(xué)生在潛在課程中得到的重要是非學(xué)術(shù)性知識(shí)，而在顯性課程中獲得的重要是學(xué)術(shù)性知識(shí)；二是在計(jì)劃性上，認(rèn)為潛在課程是無計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中大多是無意接受隱含于其中的經(jīng)驗(yàn)的，而顯性課程則是有計(jì)劃、有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生故意參加的成分很大；三是在學(xué)習(xí)環(huán)境上，認(rèn)為潛在課程是通過學(xué)校的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行的，而顯性課程則重要是通過課堂教學(xué)的知識(shí)傳遞進(jìn)行的。潛在課程界說為學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程；把顯在課程界定為學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。11.簡(jiǎn)述羅杰斯教學(xué)模式的基本內(nèi)容答：創(chuàng)設(shè)情境：教師要建立一種有助于學(xué)生接受的氛圍或問題的情境。開放性探索：“開放性”的含義是指這種探索不受任何束縛，學(xué)生能夠盡情地、毫無顧忌地發(fā)表自己的任何觀點(diǎn)——教師只應(yīng)他們的規(guī)定參加討論，發(fā)表自己的見解，不對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)作任何評(píng)價(jià)。個(gè)人或小組鑒別：重要是對(duì)探索過程成果的反思和討論。四、敘述題1.教學(xué)交往的特殊體現(xiàn)有哪些答：教學(xué)特殊交往的體現(xiàn)：第一，交往目的教學(xué)交往的最后目的明確指向于一點(diǎn)：增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由于交往主體雙方——教師與學(xué)生目的的一致性，因而作為目的實(shí)現(xiàn)者的一方是相對(duì)穩(wěn)定的。第二，交往主體在教學(xué)交往中，交往主體是含有特定社會(huì)角色、肩負(fù)不同社會(huì)盼望的人——教師和學(xué)生。這就決定了他們本身屬性的特殊之處，決定了他們之間的關(guān)系必然是平等與不平等的統(tǒng)一。第三，交往媒介教學(xué)交往中的交往媒介作為交往內(nèi)容的物質(zhì)載體與其合而為一。它重要是教材或其它知識(shí)載體，它是從人類歷史所積累大量知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中精心挑選的，并結(jié)合主體認(rèn)識(shí)特點(diǎn)而通過加工改造的易于學(xué)生掌握的中介物，也是學(xué)生借以社會(huì)化的工具。第四，交往機(jī)制教學(xué)交往的組織形式更為嚴(yán)密，機(jī)制更為精細(xì)，特別是教育經(jīng)歷了由非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的轉(zhuǎn)變之后，其特殊性更為明顯。第五，交往方式教學(xué)交往屬于非日常交往的范疇，它含有自為、自覺和理性化的特性。2.簡(jiǎn)述合作教學(xué)模式的基本內(nèi)容答：實(shí)現(xiàn)條件：在一切可行的場(chǎng)合下，教師都應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供自由選擇的機(jī)會(huì)，使小朋友時(shí)刻體驗(yàn)到一種受尊重、受信任的情感；教材的重點(diǎn)要精心編制，使學(xué)生通過多渠道的活動(dòng)來牢固地掌握知識(shí)；在教學(xué)過程中不能單純由教師“教”，在學(xué)生的“學(xué)”中也要滲入教、自教、互教的因素；要用實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)來取代傳統(tǒng)形式的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)起到激勵(lì)、增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的作用。3.試述教學(xué)認(rèn)識(shí)方式在我國的發(fā)展?fàn)顩r及其存在的問題答：①對(duì)哲學(xué)——思辨教學(xué)認(rèn)識(shí)方式理解的偏頗。重要體現(xiàn)在：一是對(duì)它理解的窄化。在教學(xué)論研究中，我們長(zhǎng)久關(guān)注的是簡(jiǎn)樸概念的界定與細(xì)化，無視了教學(xué)理論體系化的形成。二是對(duì)它理解的泛化。這一點(diǎn)是造成教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相脫離的重要因素。特別是對(duì)馬克思主義的僵化、教條、片面的批判，不自覺地造成教學(xué)理論的發(fā)展往往是從一種極端到另一種極端。②對(duì)科學(xué)——實(shí)證教學(xué)認(rèn)識(shí)方式運(yùn)用的簡(jiǎn)樸化。重要體現(xiàn)在：第一，存在試圖把教學(xué)論溝建成物理學(xué)、生物學(xué)那樣的學(xué)科傾向。在這種教學(xué)觀的指導(dǎo)下，教學(xué)論中人的本質(zhì)被扭曲了。教學(xué)過程成了單一的物質(zhì)生成過程，受嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)控制。第二，存在用自然科學(xué)替代科學(xué)之嫌。生搬硬套的使用自然科學(xué)辦法必然造成教學(xué)論窒息、僵死。在教學(xué)論研究中，精確的量化是做不到的，如果精益求精，教學(xué)論中人的研究都是值得懷疑的。第三，存在過分追求價(jià)值中立性，無視了對(duì)情感、態(tài)度、意志、倫理等帶有強(qiáng)烈價(jià)值傾向性的因素的分析。③看待詮釋——批判教學(xué)認(rèn)識(shí)方式態(tài)度的極端化。這重要從兩個(gè)極端體現(xiàn)出來。一種體現(xiàn)是對(duì)詮釋——批判教學(xué)認(rèn)識(shí)方式的不屑一顧。另一種體現(xiàn)就是對(duì)詮釋——批判教學(xué)認(rèn)識(shí)方式的盲目崇拜。4.試述分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程之間的關(guān)系答：①分科課程與綜合課程的關(guān)系綜合課程是對(duì)分科課程的改善。在內(nèi)容上，綜合課程仍然以間接經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的傳遞為主，只是提供的知識(shí)更為完整；在課程編制上，綜合課程仍然追求知識(shí)本身的系統(tǒng)性，但比起分科課程的嚴(yán)密邏輯性，它的系統(tǒng)性則含有相對(duì)開放的特點(diǎn)；在教學(xué)活動(dòng)方式上，綜合課程繼續(xù)保持著分科課程的計(jì)劃性和目的性，但開始重視學(xué)生運(yùn)用多方面知識(shí)、綜合解決問題的能力的培養(yǎng)。②活動(dòng)課程與分科課程的關(guān)系活動(dòng)課程與分科課程是從不同方面對(duì)學(xué)生發(fā)展的統(tǒng)一增進(jìn)過程，但兩者也有區(qū)別：在知識(shí)選擇上，活動(dòng)課程以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)為主，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)，分科課程以人類發(fā)展的優(yōu)秀文化成果知識(shí)為主，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性；在內(nèi)容編制上，活動(dòng)課程根據(jù)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的心理次序，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和開放性等，分科課程根據(jù)知識(shí)本身的邏輯生成體系，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯性和嚴(yán)密性；在知識(shí)獲得途徑上，活動(dòng)課程重視學(xué)生的主體性與直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，激勵(lì)學(xué)生自我探究、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，重視學(xué)生的體驗(yàn)與感受，分科課程側(cè)重學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，主張?jiān)诮處熤笇?dǎo)下，讓學(xué)生學(xué)習(xí)人類千百年來積淀下來的文化精粹，強(qiáng)調(diào)對(duì)這些知識(shí)的重復(fù)練習(xí)與鞏固；在學(xué)習(xí)性質(zhì)的界定上，活動(dòng)課程是一種重視過程性的學(xué)習(xí)，而分科課程是一種強(qiáng)調(diào)成果性的學(xué)習(xí)。③綜合課程與活動(dòng)課程的關(guān)系綜合課程和活動(dòng)課程都打破了分科課程的統(tǒng)治地位，優(yōu)化了學(xué)校課程構(gòu)造。在知識(shí)傳遞上，活動(dòng)課程讓學(xué)生獲得即時(shí)信息和直接經(jīng)驗(yàn)，綜合課程雖也提供直接經(jīng)驗(yàn)，但它重要還是傳遞歷史文化的優(yōu)秀成果和間接經(jīng)驗(yàn)；在組織成分上，活動(dòng)課程以活動(dòng)為主，綜合課程則以間接經(jīng)驗(yàn)為主；在學(xué)習(xí)性質(zhì)上，活動(dòng)課程是過程性學(xué)習(xí)，綜合課程雖也規(guī)定過程性學(xué)習(xí)，但重要還是成果性學(xué)習(xí)。5.試述批判教學(xué)論的特性以及對(duì)教學(xué)實(shí)踐的意義答：①批判教學(xué)論重要含有兩個(gè)特性：第一，把解放、自治與參加、人道主義等等作為教學(xué)的目的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自決能力、參加能力與團(tuán)結(jié)能力的培養(yǎng)。第二，教學(xué)是開放的教學(xué)。吸取學(xué)生參加教育決策；教學(xué)應(yīng)當(dāng)照顧到學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，重視他們的問題，聽取他們的規(guī)定；考慮學(xué)生不同的起點(diǎn)水平，不能歧視某些后進(jìn)學(xué)生；增進(jìn)師生互有關(guān)系，增進(jìn)合作行為。②對(duì)教學(xué)實(shí)踐的意義：第一，借助批判的教學(xué)論能夠進(jìn)一步地把教學(xué)中存在的多個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象及其條件，揭示在社會(huì)條件下可能造成的教學(xué)困難。第二，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的開放性，這將給教師靈活的執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的課程、教學(xué)目的、教學(xué)形式等等方面的規(guī)定提供了理論根據(jù)，也就是說教師有了主動(dòng)地、發(fā)明性地完畢教學(xué)任務(wù)的余地。第三，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化條件的批判，促使教學(xué)計(jì)劃的編織者在編制教學(xué)計(jì)劃是盡量考慮多個(gè)具體條件，提出某些可供教師教學(xué)時(shí)參考選擇的備用方案，這將有助于教師的教學(xué)工作。6.試述教學(xué)過程論的新發(fā)展理論及其實(shí)質(zhì)與體現(xiàn)答：①教學(xué)過程新發(fā)展的重要理論是教學(xué)交往理論。認(rèn)為，教學(xué)是主體間文化的傳承，是對(duì)人的自由天性的啟迪，并由此使個(gè)體自由生成和展示，使其各方面錢能不停豐富和完善。這一過程需要師生雙方內(nèi)心世界的敞亮與對(duì)話，需要雙方精神的交流與契合。在教學(xué)實(shí)踐中，師生通過教學(xué)交往傳遞信息、增進(jìn)理解、交流感情，同時(shí)，在教師的言行舉止和人格力量的示范和感召下，學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界受到觸動(dòng)，從而才會(huì)進(jìn)一步內(nèi)化為自己的心理構(gòu)造或轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。②交往實(shí)質(zhì)上是說認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一過程。實(shí)踐的主體是在參加過程中逐步形成多個(gè)認(rèn)識(shí)，用許多的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)新的實(shí)踐。從而增進(jìn)交往向更和諧、更完善、更有助于主體成長(zhǎng)的方向發(fā)展。教師無法直接作用于學(xué)生的身心，他所能做的只是與學(xué)生建構(gòu)起一種雙方都能接受的文本，至于學(xué)生與否接受，這就需要學(xué)生主體的主動(dòng)參加和自主選擇。教師要確保自己所創(chuàng)設(shè)的文本被學(xué)生理解，就必須認(rèn)識(shí)學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平和身心特點(diǎn)。學(xué)生在教學(xué)交往中并不只是在教師指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)教材，掌握人類歷史所積累的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能。為了使這種交往順利進(jìn)行，他必須理解教師的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)特點(diǎn)，這一過程也隨著著對(duì)教師人格的審視和考察。③教學(xué)特殊交往的體現(xiàn)：第一，交往目的教學(xué)交往的最后目的明確指向于一點(diǎn)：增進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。由于交往主體雙方——教師與學(xué)生目的的一致性，因而作為目的實(shí)現(xiàn)者的一方是相對(duì)穩(wěn)定的。第二，交往主體在教學(xué)交往中，交往主體是含有特定社會(huì)角色、肩負(fù)不同社會(huì)盼望的人——教師和學(xué)生。這