《四理性之光與浪漫之聲》教學(xué)設(shè)計(jì)(陜西省縣級(jí)優(yōu)課)-歷史教案

理性之光與浪漫之聲一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：盧梭和康德的思想主張及其人文內(nèi)涵。和希臘的智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興有和不同之處。過(guò)程與方法：根據(jù)教科書和相關(guān)資料，圍繞文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同這一問(wèn)題，通過(guò)教師講述和學(xué)生討論相結(jié)合的方式，使學(xué)生掌握兩者在性質(zhì)上的差異。情感態(tài)度與價(jià)值觀：懂得人文精神在社會(huì)變革中所具有的獨(dú)特功能。他們的思想主張也有明顯的不足之處，如伏爾泰并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等以及公開贊成實(shí)行“開明專制”。二、教學(xué)重點(diǎn)：盧梭、康德的思想主張及其中所包含的人文精神；18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其所包含的人文思想、作用。三、教學(xué)難點(diǎn)：理解啟蒙的真諦在于運(yùn)用自己的理智、表達(dá)自己的思想和言論。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入：運(yùn)用《大國(guó)崛起》中的一段解說(shuō)詞進(jìn)行導(dǎo)入，逐漸引出一個(gè)主題：思想……一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量?！ㄟ^(guò)美國(guó)獨(dú)立宣言中的一段話，體會(huì)當(dāng)年美國(guó)開國(guó)者的民主思想及其內(nèi)容，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)美國(guó)政治及其開國(guó)者思想間的關(guān)系，再通過(guò)美國(guó)聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)讓學(xué)生了解民權(quán)思想在美國(guó)政治中的實(shí)際體現(xiàn)。最后通過(guò)問(wèn)題“誰(shuí)為美國(guó)提供了智慧的源泉？”將美國(guó)當(dāng)年的立國(guó)理念與歐洲啟蒙思想相聯(lián)系。

“一切人生來(lái)就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利?！薄盀榱吮Ｕ线@些權(quán)利，人們才共同設(shè)立政府，政府之正當(dāng)權(quán)力，來(lái)自被治理者的同意。而任何形式的政府，一旦有損于此目的，人民就有權(quán)予以變更或廢除，并建立新政府。新政府的所依據(jù)的原則和用以組織其權(quán)利的方式，必須使人民認(rèn)為只有如此才最能臻于安全和幸?！??！馈丢?dú)立宣言》問(wèn)題：材料認(rèn)為人有哪些基本權(quán)利？它與政府是一種怎樣的關(guān)系？獨(dú)立后的美國(guó)是如何在制度上對(duì)人權(quán)加以保障的？

接下來(lái)通過(guò)學(xué)生對(duì)雨果《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》的大聲的朗讀，從中獲得一種情感體驗(yàn)，特別是后人對(duì)這些思想家的敬仰之情和對(duì)后人產(chǎn)生的巨大魅力。并認(rèn)識(shí)這些思想家的思想所產(chǎn)生的歷史作用?！椒鼱柼粋€(gè)新的紀(jì)元開始了。我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。……也就是說(shuō)權(quán)威變成自由。再也沒(méi)有別的最高權(quán)力，人民只有法律，個(gè)人只有良心?！屛覀冝D(zhuǎn)身望著這個(gè)死者，這個(gè)生命，這個(gè)偉大的精神。讓我們?cè)谶@令人肅然起敬的墓前鞠躬。……他的作品是不朽的。讓我們向其他強(qiáng)有力的思想家討教，向這些光榮的伏爾泰的助手們討教，向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教?！覀兊南闰?qū)哲學(xué)家們是真理的倡導(dǎo)者，……公開宣布人的生命權(quán)，良心的自由權(quán)，理性的最高權(quán)威，勞動(dòng)的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)！思考：“新的紀(jì)元”的含義是什么？作者是如何評(píng)價(jià)伏爾泰及其“助手們”的？從中也表達(dá)了作者一種怎樣的情感？接下來(lái)是親近歷史，通過(guò)對(duì)其中思想家三個(gè)相關(guān)事件或細(xì)節(jié)中感受思想家的人格、個(gè)性和思想表達(dá)的方式等，捕捉智慧產(chǎn)生的源泉。伏爾泰和卡拉冤獄事件:1761年10月13日，法國(guó)圖盧茲市菲拉蒂埃街一名叫讓·卡拉的胡格諾派商人家發(fā)生一場(chǎng)家庭悲?。洪L(zhǎng)子自殺。天主教會(huì)馬上向法院誣告卡拉，說(shuō)他兒子因想改信天主教，被信仰新教的父親殺死了。法院于是在沒(méi)有任何證據(jù)的情況下把卡拉全家逮捕，進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，卡拉被判死刑并隨即被殘忍處死。伏爾泰聽說(shuō)這一冤案后，無(wú)比憤慨，決心為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而奮斗。他通過(guò)各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，從而對(duì)整個(gè)事件作出個(gè)人的判斷。其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無(wú)人道的冤案的小冊(cè)子，1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出“我敢肯定這家人無(wú)辜”的結(jié)論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。伏爾泰臨終前與神甫的對(duì)白:伏爾泰一見(jiàn)他（神甫）進(jìn)來(lái)，便問(wèn)：

“神甫，您從何處來(lái)？”

“啊，先生，我從上帝那里來(lái)!”

“真的？您能給我出示上帝的詔書嗎？”問(wèn)題：從上面伏爾泰的兩則故事中，你對(duì)他有何認(rèn)識(shí)？哥尼斯堡的習(xí)俗：一位去德國(guó)哥尼斯堡的游客這樣寫道：當(dāng)我前去瞻仰康德墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾位新婚青年前來(lái)獻(xiàn)花，接待人員告訴我，在哥尼斯堡有一個(gè)約定俗成的習(xí)慣，年輕人舉行婚禮時(shí)都要把一束鮮花放到康德墓前。如果碰巧，你還可以看到扎著鮮花的彩車載著一對(duì)新人在去教堂舉行婚禮的路上，專程繞道到康德的雕像前去看望這位思想巨人，也是憑吊他的愛(ài)情悲劇。這就是康德家鄉(xiāng)哥尼斯堡的習(xí)俗“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！薄档聠?wèn)題：從伏爾泰、康德等思想家身上你能感受到怎樣的性格和魄力？接下來(lái)是讓學(xué)生動(dòng)手參與，結(jié)合教材內(nèi)容，以列表整理的形式對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行整理，以幫助學(xué)生更好地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)問(wèn)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)啟蒙思想的共同特點(diǎn)。思想家主要著作基本主張影響霍布斯

伏爾泰

孟德斯鳩

狄德羅

洛克

盧梭

康德

問(wèn)題：?jiǎn)⒚伤枷爰覀兊乃枷胫鲝堄心男┕餐c(diǎn)？

問(wèn)題：?jiǎn)⒚伤枷胂鄬?duì)于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想有何新的發(fā)展？

概念詮釋的目的是讓學(xué)生更進(jìn)一步地理解啟蒙思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，通過(guò)當(dāng)事人的具體話語(yǔ)體會(huì)民權(quán)思想在不同形式下的表現(xiàn)。伏爾泰：“如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等。”孟德斯鳩:

“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在?！甭蹇?

“當(dāng)公民們發(fā)現(xiàn)法律有悖于他們的信仰時(shí)，他們擁有至高無(wú)上的權(quán)利來(lái)修改立法?！北R梭:

“人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！眴?wèn)題：結(jié)合材料，分別指出上述思想家是用怎樣的方式來(lái)解釋“民權(quán)”思想的？請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“民權(quán)”思想的認(rèn)識(shí)？

課堂小結(jié)：運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)兩個(gè)事例，以學(xué)生能夠直接感知的形式，讓學(xué)生善于保護(hù)自己的基本權(quán)利，同時(shí)明確自身權(quán)利與他人權(quán)力之間的關(guān)系和協(xié)調(diào)，從而以更生活化的形式認(rèn)清民權(quán)的意義和內(nèi)涵。事件一：某校為加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的管理，提出男生不準(zhǔn)留長(zhǎng)發(fā)，女生不準(zhǔn)燙發(fā)，不準(zhǔn)佩帶任何首飾和裝飾品，對(duì)于違反規(guī)定的學(xué)生除強(qiáng)制理發(fā)外，對(duì)其紀(jì)律處分。這一規(guī)定在學(xué)生中引起了很大的反響，許多同學(xué)認(rèn)為這是對(duì)學(xué)生人權(quán)的嚴(yán)重侵害。事件二：某學(xué)生在中午12點(diǎn)半左右去教師辦公室問(wèn)問(wèn)題，看到教師辦公室門上貼著“教師中午休息，謝絕學(xué)生到辦公室問(wèn)問(wèn)題”的紙條，很有意見(jiàn)，認(rèn)為問(wèn)問(wèn)題是學(xué)生的權(quán)利，幫助學(xué)生解答問(wèn)題是教師的職責(zé)。因此繼續(xù)進(jìn)入教師辦公室問(wèn)問(wèn)題，結(jié)果雙方引起了沖突，學(xué)生遭到了正在辦公室休息老師們的批評(píng)，而學(xué)生也將這個(gè)辦公室的老師告到了校長(zhǎng)室……問(wèn)題：請(qǐng)你結(jié)合本課的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)上述兩個(gè)事件的看法。并提出相關(guān)問(wèn)題的有效解決辦法。五、板