第11課《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化》課件

11遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.認(rèn)識遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、社會與文化方面的新變化；2.理解遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會方面的新變化帶來的影響。第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一010203經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會的變化儒學(xué)的復(fù)興目錄CONTENTS04文學(xué)藝術(shù)和科技蘇軾“東坡先生”王安石“拗相公”辛棄疾“殺賊、殺賊”一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展1.農(nóng)業(yè)(1)耕種制度：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及，有些地方還可以一年三熟，提高了糧食產(chǎn)量。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一些地區(qū)出現(xiàn)了固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破?！虮彼巫栽侥弦M(jìn)的良種——占城稻黃道婆(3)棉花的種植和推廣：棉花的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。(4)邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)：在遼夏金元統(tǒng)治之下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)。漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)(1)制瓷業(yè)①宋朝制瓷技術(shù)有重要改進(jìn)，出現(xiàn)了以五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚。②元朝燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅。③宋元時(shí)期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征。

汝窯官窯定窯哥窯鈞窯洗貫耳瓶劃花萱草葵瓣口碗葵口盤玫瑰紫大花盆◎宋朝五大名窯的瓷器◎元朝青花瓷和青花釉里紅開光鏤花罐瓷器發(fā)展歷程簡述中國是瓷器的故鄉(xiāng)，瓷器是古代勞動(dòng)人民的一個(gè)重要的創(chuàng)造。瓷器是中華民族對世界文明的偉大貢獻(xiàn)，在英文中“瓷器”與中國同為一詞。原始瓷器商朝成熟青瓷東漢種類豐富明清成熟白瓷北朝青花瓷元朝唐朝五大名窯宋朝南青北白一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2.手工業(yè)(2)礦冶業(yè)①礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位。煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料。②燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。(3)印刷業(yè)印刷業(yè)是宋朝新興的手工業(yè)，有力地推動(dòng)了文化的普及，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展?！蛩未擅菏疽鈭D活字印刷術(shù)3.商業(yè)發(fā)展（1）基層市場：宋朝是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰。為大眾服務(wù)成為商業(yè)的主流，基層市場蓬勃涌現(xiàn)。（早市、夜市、草市等）（2）邊境貿(mào)易：宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，不僅官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍?！蚰纤巍⒔?、西夏榷場分布示意圖一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【概念解析】榷場是指遼、宋、西夏、金政權(quán)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活需求，各在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場。設(shè)有官吏監(jiān)督貿(mào)易和收稅，商人在榷場交易需交納商稅和牙錢。榷場的設(shè)置，常因政治關(guān)系的變化而興廢，地點(diǎn)也會變化。同時(shí)也推動(dòng)雙方的經(jīng)濟(jì)交流，相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)民族融合。

運(yùn)鈔車：

貨幣需求量大、銅錢笨重。銅錢紙幣背景商貿(mào)的繁榮促進(jìn)了貨幣交易量的增長；金屬貨幣攜帶不方便；紙幣自身的優(yōu)勢；概況

商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，使得貨幣需求量劇增。北宋錢幣年鑄造量最多時(shí)高出唐朝十多倍。

北宋前期，四川地區(qū)誕生了世界上最早的紙幣“交子”；交子與宋朝后來發(fā)行的其他紙幣（會子），都是作為輔幣，與銅錢兼行；元朝將紙幣作為主體貨幣在全國范圍內(nèi)流通積極：越發(fā)成熟，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；消極：易引發(fā)通貨膨脹，造成財(cái)政危機(jī)。北宋交子南宋會子中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔商業(yè)的發(fā)展

推動(dòng)商業(yè)契約的廣泛使用，同時(shí)也促進(jìn)了城市的發(fā)展（3）紙幣的出現(xiàn)3.商業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（4）海外貿(mào)易①外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財(cái)源。大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠(yuǎn)銷亞非許多國家和地區(qū)。②主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。◎海上絲綢之路向外運(yùn)送瓷器時(shí)失事的南宋古船——南海Ⅰ號3.商業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（5）城市繁榮①北宋東京和南宋臨安人口多時(shí)均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動(dòng)豐富多彩。②元朝恢復(fù)臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地?！蛟蠖汲菑?fù)原平面圖◎北宋娛樂場所——瓦子3.商業(yè)發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展西市東市坊：居民居住區(qū)唐朝長安城北宋東京城“（宋太祖趙匡胤說）“京城夜市至三鼓已來，不得禁止?！薄端螘嫺濉な池浟摺贰耙故兄敝炼M，才五更又復(fù)開張。如耍鬧去處，通曉不絕?！薄显希骸稏|京夢華錄》城市變化：空間和時(shí)間限制被打破①不同：唐代坊市分離；宋代坊市分離被打破；②原因：商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.經(jīng)濟(jì)重心南移(1)兩宋時(shí)期①自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力漸漸超過北方。②北宋在經(jīng)濟(jì)上對南方依賴明顯，戶口分布南多北寡的格局也已定型。③北宋滅亡，大批中原人口南渡，進(jìn)一步奠定了南方的經(jīng)濟(jì)重心地位。長江下游和太湖流域一帶，成為全國最重要的糧倉。(2)元朝時(shí)期①元朝的南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國大部分人口和稅收集中在江南。②為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變隋唐時(shí)迂回曲折的航線，大大縮短了航程。③元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)航線，主要任務(wù)也是運(yùn)輸江南的糧食。◎元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（3）南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步

北宋時(shí)，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯，朝廷被迫采取南北分卷制度，各自分配名額，分別錄取。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。北宋籍貫可考的進(jìn)士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73％——?jiǎng)⒑７濉吨袊婆e史》4.經(jīng)濟(jì)重心南移一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【知識梳理】朝代表現(xiàn)特征規(guī)律魏晉南北朝（永嘉南渡）初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了擁有上百萬人口的大城市江南得到初步開發(fā)古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移，一是由北向南從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域和江南一帶，二是由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移中唐以后（安史之亂）南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方南方經(jīng)濟(jì)總量基本持平（開始南移）南宋時(shí)期（靖康之變）經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，南方正式成為中國古代的經(jīng)濟(jì)重心經(jīng)濟(jì)重心南移完成古代中國經(jīng)濟(jì)重心南移的階段（標(biāo)志）和規(guī)律一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了哪些社會變化？材料二：……（北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗）以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均。

——宋元之際馬端臨《文獻(xiàn)通考》（卷三二）

材料一：變化一：科舉考試南北分卷北宋進(jìn)士9630人南方諸路9164人(95.2%)其中兩浙等東南五路7038人(73%)北方諸路466人(4.8%)數(shù)據(jù)來源：【美】賈志揚(yáng)《宋朝學(xué)術(shù)的荊棘之門：考試的社會史》二、社會的變化依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了哪些社會變化？類別唐宋國子學(xué)三品以上官員子孫（京品四品以上帶三品勛封）京朝官七品以上子孫太學(xué)五品以上官員子孫八品以下官員子孫及平民子弟四門學(xué)七品以上官員子孫及平民子弟不計(jì)出身——李春棠《坊墻倒塌以后——宋代城市生活長卷》變化二：門第觀念逐漸淡化——“取士不問家世，婚姻不問閥閱”唐宋兩代中央大學(xué)入學(xué)資格比較表二、社會的變化二、社會的變化依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了哪些社會變化？變化三：人身依附漸趨自由

高宗朝，岳州知州范寅敷指出：“本州農(nóng)民，自來兼作商旅……欲出榜招召，務(wù)令疾速歸業(yè)。如貪戀作商，不肯回歸，其田權(quán)許人請射（承佃耕種）?！睉舨刻岢霾煌庖姡骸吧倘颂锂a(chǎn)，身雖在外，家有承管，見今輸送二稅，難許人請射?！彼胃咦诓杉{了戶部的意見。

——據(jù)《宋會要輯稿》食貨六九之五整理宋朝社會職業(yè)與雇主勞動(dòng)關(guān)系家庭仆役無地農(nóng)民商業(yè)雇工雇傭關(guān)系契約關(guān)系雇傭關(guān)系變化四：官府管控更為松弛二、社會的變化依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了哪些社會變化？材料七：《夫妻對坐宴飲圖》變化五：市民生活豐富多彩變化六：民族交融趨勢明顯材料一：

南宋時(shí)，臨安“湖山游人，至暮不絕?！寥缲氄?，亦解質(zhì)借兌，帶妻挾子，竟日嬉游，不醉不歸”。——宋元之際吳自牧《夢粱錄》一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技三、儒學(xué)的復(fù)興應(yīng)運(yùn)而生繼承發(fā)展春秋儒家思想的演變魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系三、儒學(xué)的復(fù)興

材料1：五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。

——?dú)W陽修《新五代史》

材料2：宋雖統(tǒng)一，但并未恢復(fù)漢唐舊境，面對異邦的存在，趙宋在想方設(shè)法抵抗異族之外，凸顯自身國家合法性，張揚(yáng)自身文化合理性的需要就格外迫切?！鹫坠狻吨袊枷胧贰?/p>

材料3：社會的動(dòng)蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》

材料4：商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象…人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。

——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》

材料5：漢朝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想以社會、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強(qiáng)。另外，古代研究儒學(xué)的學(xué)者，也只注重對儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)逐漸變得僵化和流于瑣碎。

——《中華文明傳真（兩宋）》【合作探究】結(jié)合材料，分析儒學(xué)復(fù)興（理學(xué)產(chǎn)生）的背景？1.背景①唐末以來社會動(dòng)蕩，儒家綱常受到巨大沖擊,不能適應(yīng)統(tǒng)治需要②宋代統(tǒng)治者重構(gòu)政權(quán)合法性的需要③佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位④宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德⑤傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力⑥其他：

三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷術(shù)的發(fā)展，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了有利條件。三、儒學(xué)的復(fù)興2.理學(xué)的形成理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。道、佛儒（根本）目的它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系,標(biāo)志著儒家思想的成熟（2）代表人物：（1）概念：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！彼螐堓d

注：

儒學(xué)復(fù)興目的是力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用;維護(hù)封建專制統(tǒng)治。

北宋程顥、程頤對理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學(xué)”。理學(xué)集大成者心學(xué)集大成者三、儒學(xué)的復(fù)興3.理學(xué)的內(nèi)容主張二程朱熹世界觀“理”是宇宙萬物的本源理氣論道德觀人倫者，天理也天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常方法論格物致知明確格物致知的目的不在于求科學(xué)之真，而在于明道德之善人生觀“存天理，滅人欲，以達(dá)到圣人的精神境界”程朱理學(xué)影響圈

程朱理學(xué)影響圈

4.理學(xué)的發(fā)展（1）理學(xué)的縱向傳承：南宋后期：程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)。元朝中期：開始科舉考試，經(jīng)書考試單獨(dú)出題，考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。這標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立。（2）理學(xué)的橫向傳播：三、儒學(xué)的復(fù)興5.理學(xué)的影響：積極:有利于維護(hù)社會和諧。重視主觀意志、注重氣節(jié)品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格起了積極影響。消極：①用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。

②為封建階級服務(wù),成為中國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),束縛了人們的思想。人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙長幼有序，憐貧恤寡，勤儉節(jié)約，恪守本分。①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。三、儒學(xué)的復(fù)興項(xiàng)目程朱理學(xué)（二程、朱熹）陸王心學(xué)（南宋：陸九淵

明朝：王守仁）不同點(diǎn)世界本原方法論道德觀地位哲學(xué)范疇相同點(diǎn)實(shí)質(zhì)影響理是萬物本原心是萬物本原“格物致知”反省內(nèi)心、“致良知”存天理，滅人欲主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知程朱理學(xué)是一種以儒、道、佛三教合一為特征的新儒學(xué)，理學(xué)、心學(xué)追求的“理”即儒學(xué)倡導(dǎo)的忠孝節(jié)義、三綱五常觀念，其實(shí)質(zhì)是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，遏制人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。南宋后的官方哲學(xué)理學(xué)新發(fā)展，明中期后廣泛傳播(非官方）客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想實(shí)質(zhì)：是維護(hù)封建等級秩序。一經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二社會的變化三儒學(xué)的復(fù)興四文學(xué)藝術(shù)和科技四、文學(xué)藝術(shù)和科技1.宋詞（1）興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期。（2）特點(diǎn)：（3）代表：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。（4）鼎盛原因：①城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大及其生活水平的提高，要求有豐富的文化娛樂生活。③兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家更能用詞表達(dá)自己的思想感情。四、文學(xué)藝術(shù)和科技1.宋詞豪放派：風(fēng)格豪放激憤，氣勢宏偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。辛棄疾蘇軾念如嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?！?、文學(xué)藝術(shù)和科技1.宋詞婉約派：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以嘆詠個(gè)人身世、寫景抒情為主。李清照如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。雨霖鈴·寒蟬凄切……多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？柳永四、文學(xué)藝術(shù)和科技2.元曲元曲四大家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖元曲四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《梧桐雨》、紀(jì)君祥《趙氏孤兒》。①散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。②將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成雜劇。——地位：元雜劇標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟。四、文學(xué)藝術(shù)和科技書法特征繪畫成就特征不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。3.藝術(shù)宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個(gè)性，不拘法度繪畫成就以山水畫最為突出，花鳥畫、人物畫水平也很高米芾：《苕溪詩卷》黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》宋徽宗：瘦金體蘇軾：《中山松醪賦》《富春山居圖》王冕《墨梅》

文人畫山水畫風(fēng)俗畫花鳥畫四、文學(xué)藝術(shù)和科技4.三大發(fā)明（1）印刷術(shù)：雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。（3）指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海。地位：這三大發(fā)明在宋朝基本成熟，為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)（2）火藥：被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸