馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論-第六講

第六講社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法一、社會(huì)認(rèn)知方法及其特征

1.認(rèn)知從社會(huì)心理學(xué)角度看，是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，即個(gè)體對(duì)感覺信號(hào)接收、檢測、轉(zhuǎn)換、簡約、合成、編碼、儲(chǔ)存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程。

2.社會(huì)認(rèn)知從社會(huì)心理學(xué)角度看，主要是指對(duì)他人表情的認(rèn)知，對(duì)他人性格的認(rèn)知，對(duì)人與人關(guān)系的認(rèn)知，對(duì)人的行為原因的認(rèn)知。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)、意向等作出推測與判斷的過程。社會(huì)認(rèn)知的過程既是根據(jù)認(rèn)知者的過去經(jīng)驗(yàn)及對(duì)有關(guān)線索的分析而進(jìn)行的，又必須通過認(rèn)知者的思維活動(dòng)（包括某種程度上的信息加工、推理、分類和歸納）來進(jìn)行。社會(huì)認(rèn)知是個(gè)體行為的基礎(chǔ)，個(gè)體的社會(huì)行為是社會(huì)認(rèn)知過程中作出各種裁決的結(jié)果。

社會(huì)認(rèn)知的特征從心理學(xué)的角度看主要表現(xiàn)為：（1）認(rèn)知的選擇性。人們是根據(jù)刺激物的社會(huì)意義的性質(zhì)及其價(jià)值大小，而有選擇地進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知的。（2）認(rèn)知反應(yīng)的顯著性。這主要是指在一定的社會(huì)刺激下，個(gè)人心理狀態(tài)、情感、動(dòng)機(jī)所發(fā)生的某些變化，這種變化隨著個(gè)人對(duì)社會(huì)刺激的意義所理解的程度而轉(zhuǎn)移。（3）認(rèn)知行為的自我控制。這是自我意識(shí)發(fā)揮作用的結(jié)果，它使個(gè)人的認(rèn)知體驗(yàn)不被他人所覺察，從而使個(gè)體與外界環(huán)境保持平衡。

社會(huì)認(rèn)知的特征從哲學(xué)的角度看就是認(rèn)識(shí)的自我相關(guān)。所謂認(rèn)知自我相關(guān)，就是我們既是認(rèn)識(shí)的主體，又是認(rèn)識(shí)的客體，正如馬克思所講的，人一方面是歷史的劇作者，又是劇中人物，我們今天的改革主體是中國人民，我們改革的對(duì)象應(yīng)該說也是我們中國人民，我們自身的某些屬性，我們的活動(dòng)所造成的某些社會(huì)關(guān)系，同自我直接相關(guān)，同自我直接相關(guān)的是人們的利益。有一句著名的格言：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會(huì)遭到反駁。

從馬克思主義哲學(xué)角度看，人的活動(dòng)可以歸結(jié)為兩大任務(wù)，一是發(fā)現(xiàn)追求真理，二是創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、真理與價(jià)值（一）社會(huì)現(xiàn)象的兩重性：事實(shí)與價(jià)值1.事實(shí)（社會(huì)事實(shí)）一切行為方式，無論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個(gè)人以約束的，或者換一句話說，普遍存在于該社會(huì)各處并具有其固有存在的，不管其在個(gè)人身上的表現(xiàn)如何，都叫社會(huì)事實(shí)。社會(huì)事實(shí)有三個(gè)要素：外在性，強(qiáng)制性，滲透性。外在性：它是外在于個(gè)人的現(xiàn)實(shí)；強(qiáng)制性：對(duì)個(gè)人行使一種強(qiáng)制的約束；滲透性：是普遍存在的，通常蘊(yùn)含于各種儀式之中。2.價(jià)值哲學(xué)中的價(jià)值與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中所講的價(jià)值是不一樣的。哲學(xué)中的價(jià)值是指：客體滿足主體的有用度。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值是指：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。3.價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一

人的有意識(shí)、有目的活動(dòng)的過程，就是追求價(jià)值的過程。而追求價(jià)值的過程，必須使得主體與客體相一致，因?yàn)槿说幕顒?dòng)總是受客觀的限制，所以必須與客體相一致，而主體與客體相一致的過程就是真理形成的過程。正是在這個(gè)過程中價(jià)值與真理相統(tǒng)一。（二）社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)

社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)是揭示客觀真理。揭示客觀真理所采取的方法是：懷疑——形成問題——觀察——實(shí)驗(yàn)——分析——論證——科學(xué)結(jié)論。這個(gè)過程是排除迷信和主觀臆想，追求客觀真理的過程。（三）社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)是確定合理的價(jià)值向度

社會(huì)評(píng)價(jià)是人們把握價(jià)值的觀念活動(dòng)。人們總是基于一定的價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判一定對(duì)象對(duì)自己和自己的群體有無價(jià)值、有什么價(jià)值、有多大價(jià)值。通過價(jià)值比較，選擇和確立自己的實(shí)踐目的、實(shí)踐方案，進(jìn)而從事一定的實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)科學(xué)研究的價(jià)值評(píng)價(jià)，既要客觀地把握社會(huì)自身包含的價(jià)值維度，又要體現(xiàn)研究者所屬群體的價(jià)值取向，從而表現(xiàn)出特定的主體性和價(jià)值性（四）真理與價(jià)值的統(tǒng)一是社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)在要求

社會(huì)科學(xué)要達(dá)到正確，不是單純認(rèn)知意義上的真假、對(duì)錯(cuò)。還包括價(jià)值觀的是非、對(duì)錯(cuò)。社會(huì)科學(xué)理論總是體現(xiàn)著認(rèn)知和評(píng)價(jià)、對(duì)象的尺度和人的尺度的統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)研究的復(fù)雜性在于，“人的尺度”或“人的目的的尺度”，往往因人而異，人們各有自己的目的和利益，這些利益和目的之間既對(duì)立又統(tǒng)一。例如，個(gè)人之見，個(gè)人與團(tuán)體之間，團(tuán)體與團(tuán)體之間，民族利益之間，民族與國家利益，國家與人類之間等等，任何一個(gè)方面，單獨(dú)看都有合理性、必要性，但綜合到一起就可能出現(xiàn)矛盾和沖突，構(gòu)成一種復(fù)雜的局面。所以處理這樣的情況不可能表現(xiàn)出中立。

二、社會(huì)認(rèn)知的方法與途徑（一）經(jīng)驗(yàn)觀察與事實(shí)描述1.經(jīng)驗(yàn)觀察：

按照一定的目的，有意識(shí)地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行考察。2.事實(shí)描述：

研究者零距離地參與觀察活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)所觀察到的事物和現(xiàn)象如實(shí)地進(jìn)行描述。（二）社會(huì)認(rèn)知的概括與綜合1.概括2.綜合

概括與綜合是在經(jīng)驗(yàn)觀察和事實(shí)描述的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。目的是去粗取精，去偽存真。在這個(gè)過程中所采用的方法：實(shí)證性、規(guī)范性、批判性。實(shí)證性是保證事實(shí)的“真”，批判性是對(duì)過去錯(cuò)的東西進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，規(guī)范性是按照相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)來要求，從而合乎一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、