2022年中國地質(zhì)大學(xué)(武漢)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項選擇題1、馬克思主義生命力的根源在于（）A.以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一D.科學(xué)性2、列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B.經(jīng)驗論與唯理論的對立C.反映論與先驗論的對立D.可知論與不可知論的對立3、真理和謬誤的界限在于（）A.是否符合人的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實踐中自己探索C.循序漸進(jìn)D.理論聯(lián)系實際5、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運動與靜止的辯證法6、“兩個必然”和“兩個決不會”是（）A.相互矛盾的B.完全不同的兩回事C.有著內(nèi)在聯(lián)系的D.內(nèi)容和形式的關(guān)系7、屬于自由王國社會狀態(tài)的是（）A.資本主義社會B.封建社會C.原始社會D.共產(chǎn)主義社會8、實現(xiàn)社會主義的必要政治前提是（）A.建立無產(chǎn)階級專政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.無產(chǎn)階級的革命斗爭D.無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)9、無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)的最終目的是（）A.改變無產(chǎn)階級受剝削.受壓迫的地位B.實現(xiàn)共產(chǎn)主義C.解放和促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展D.徹底打碎資產(chǎn)階級國家的機(jī)器10、勞動過程是勞動一般性質(zhì)和勞動的社會形式的統(tǒng)一。勞動的一般性質(zhì)是指（）A.個人與社會之間的相互作用過程B.勞動者相互之間的信息交流過程C.人與自然之間的物質(zhì)變換過程D.社會與自然之間的物質(zhì)變換過程11、社會形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C.社會存在和社會意識的統(tǒng)一D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一12、商品經(jīng)濟(jì)是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（）A.價值規(guī)律B.剩余價值規(guī)律C.競爭規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律13、資本集中的方式是（）A.資本積聚和資本積累B.競爭和剩余價值的資本化C.競爭和信用D.簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)14、各國壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）A.國家壟斷資本主義B.國際壟斷同盟C.金融資本和金融寡頭D.殖民地和宗主國15、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展進(jìn)人國家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達(dá)資本主義國家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能B.國家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活C.所有重要的經(jīng)濟(jì)部門實行國有化D.國家壟斷重于私人壟斷二、多項選擇題16、十八大報告強(qiáng)調(diào)，要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。要加快完善城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農(nóng).以城帶鄉(xiāng).工農(nóng)互惠.城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng).城鄉(xiāng)關(guān)系。這在辯證法上的啟示是()A.矛盾一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件B.調(diào)和矛盾雙方的對立，從而促進(jìn)事物的發(fā)展C.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展D.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素各自得到發(fā)展17、剩余價值規(guī)律（）A.揭示資本主義生產(chǎn)的目的和達(dá)到目的的手段B.反映資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)C.在資本主義社會起主導(dǎo)作用D.決定資本主義生產(chǎn)的主要方面和主要過程18、社會主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系（）A.社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段B.二者是兩個不同的社會形態(tài)C.社會主義革命的成功就是共產(chǎn)主義實現(xiàn)的證明D.社會主義社會是進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會的過渡階段19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）A.壟斷資本跨部門發(fā)展B.大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇C.私人壟斷加速向國家壟斷轉(zhuǎn)變D.跨國公司成為壟斷組織的主要形式20、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞工人起義三、辨析題21、人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類歷史是自然而然發(fā)生的。22、既然一國或少數(shù)國家可以實現(xiàn)社會主義，那么，一國或少數(shù)國家也可以實現(xiàn)共產(chǎn)主義。23、“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和航臟的東西”。四、簡答題24、簡述實踐作為檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。（25、為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？26、如何理解國家壟斷資本主義的實質(zhì)和雙重作用？27、簡述剩余價值理論的歷史意義。28、分析中國改革開放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和應(yīng)對措施。29、簡述馬克思主義的主要特征。五、論述題30、試用辯證的否定觀原理，說明在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中對待中國傳統(tǒng)文化與外國文化的正確態(tài)度。

參考答案一、單項選擇題1、A2、A3、C4、D5、B6、C7、A8、A9、C10、C11、B12、A13、C14、B15、A二、多項選擇題16、ACD17、ABCD18、AC19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：該觀點是片面的。具體分析如下：(1)“人不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既定力量，是符合當(dāng)時歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，是前人創(chuàng)造出來而每一代人所直接面對的物質(zhì)前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，社會形態(tài)的發(fā)展可以被看作是自然歷史進(jìn)程，并具有規(guī)律性，這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。因此，“人們不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的。(2)“人類歷史是自然而然發(fā)生的”是錯誤的歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開人的活動、人的參與就無歷史而言。①社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的?，F(xiàn)實的人是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。②社會形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會行動的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：a.社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。b.社會形態(tài)更替的過程也是一個主觀能動性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總要受到自己目的的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動的是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。c.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對于社會形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過參與社會變革實現(xiàn)的。因此，歷史的發(fā)展、社會形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來，而不能說“人類歷史是自然而然發(fā)生的”。22、答：此觀點錯誤。它混淆了實現(xiàn)社會主義與實現(xiàn)共產(chǎn)主義之間的區(qū)別。根據(jù)歷史唯物主義和馬克思恩格斯的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會中，人類社會關(guān)系高度和諧，階級和國家都將消亡，“三大差別”也將消失，因而共產(chǎn)主義只能在全世界范圍內(nèi)才能實現(xiàn)。那么，怎樣才能從一個有階級有國家的社會發(fā)展到一個無階級無國家的社會呢？根據(jù)歷史唯物主義的原理，由于共產(chǎn)主義社會是與資本主義社會是性質(zhì)迥異的社會，以及資產(chǎn)階級將極力維護(hù)自己的利益，從資本主義直接進(jìn)入共產(chǎn)主義是不可能，因此，又需要一個社會主義的發(fā)展階段。也就是說，共產(chǎn)主義不是從發(fā)達(dá)資本主義，而是從高度發(fā)達(dá)的社會主義直接過渡的，建設(shè)社會主義實際上是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一種手段，一個必經(jīng)階段，即共產(chǎn)主義的實現(xiàn)和社會主義的實現(xiàn)兩個完全不同的過程：社會主義是要從資本主義世界為實現(xiàn)共產(chǎn)主義開辟出一個新的天地，因而在資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡性的情況下，得一國或少數(shù)國家可以實現(xiàn)社會主義，并建設(shè)社會主義；而共產(chǎn)主義的實現(xiàn)卻是世界社會主義高度發(fā)展的自然結(jié)果，意味著國家的消亡，不存在一國或少數(shù)國家實現(xiàn)共產(chǎn)主義的問題。23、答：該觀點正確。資本原始積累的事實表明，資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史。具體分析如下：(1)資本主義于14世紀(jì)末15世紀(jì)初開始在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后，其成長是一個緩慢的過程。新興資產(chǎn)階級開始進(jìn)行資本的原始積累，利用暴力手段為資本主義的迅速發(fā)展創(chuàng)造條件。(2)資本原始積累，是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。它主要是通過兩個途徑進(jìn)行的：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過程的基礎(chǔ)。資本家和封建貴族還通過“掠奪教會地產(chǎn)，欺騙性地出讓國有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代私有財產(chǎn)”，建立了資本主義的土地私有制，從而奠定了資本主義私有財產(chǎn)制度的基礎(chǔ)。②利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個重要方式^用暴力手段掠奪貨幣財富，新興資產(chǎn)階級在國補(bǔ)進(jìn)行瘋狂掠奪的同時，還通過國債制度、課稅制度和保護(hù)關(guān)稅制度，加強(qiáng)對國內(nèi)人民的剝削，積累起巨額貨幣資本。這些大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史過程。資本原始積累的事實表明，資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史。正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！彼?、簡答題24、答：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。(1)實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認(rèn)識的客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實踐最終一定能鑒別出認(rèn)識的真理性。這就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性?？隙藢嵺`標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必須承認(rèn)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對性。(2)實踐作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的不確定性實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。①無論認(rèn)識的主體與客體，還是已經(jīng)獲得的認(rèn)識以及實踐本身，都是一個不斷運動發(fā)展的過程。實踐對真理的檢驗不可能一次完成。②實踐是社會的、歷史的實踐t總是具體地表現(xiàn)為無數(shù)個別的、歷史性的實踐活動。任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對性、有限性和不確定性的特點。因此，必須把實踐對真理的檢驗，看做是全部人類的實踐即無數(shù)個別的、歷史發(fā)展著的、整個社會的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程，這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。25、答：第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。第三，社會領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個艱難曲折的過程。我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。26、答：（1)國家壟斷資本主義的實質(zhì)①國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也加強(qiáng)了對勞動人們的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，有利于維護(hù)資本主義制度。②國家壟斷資本主義實質(zhì)是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段,是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤，而與國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總的利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。③國家壟斷資本主義仍然是資本主義，它并沒有改變資本主義的本質(zhì)屬性。資產(chǎn)階級國家政權(quán)同私人壟斷資本相結(jié)合，是為私人壟斷資本的利益服務(wù)的。(2)國家壟斷資本主義和雙重作用國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用具有雙重性：①對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用a.國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大新興工業(yè)企業(yè)，從而部分克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾。b.資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)活動，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。c.通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高。d.在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家加快了這些國家國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。②國家壟斷資本主義具有歷史局限性國家壟斷資本主義沒有改變資本主義私有制，沒有改變無產(chǎn)階級被雇傭受剝削的地位，不可能解決資本主義的基本矛盾。這主要表現(xiàn)在：a.國家壟斷資本主義條件下，國家干預(yù)不可能解決生產(chǎn)盲目擴(kuò)大和勞動人民消費需求相對狹小的矛盾。b.國家調(diào)節(jié)不可能根本克服生產(chǎn)的無政府狀態(tài)和消除經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡。c.國家對分配、工資的調(diào)節(jié)及福利政策等不可能解決失業(yè)、貧富懸殊等問題。d.國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和干預(yù)也不能保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長，不能消除周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，它在一定程度上有利于資本主義社會生產(chǎn)的發(fā)展，但是由于沒有從本質(zhì)上解決資本主義生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)之間的矛盾，沒有改變資本主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，它對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有很大的歷史局限。27、答：剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及作用，創(chuàng)立了剩余價值理論，其歷史意義表現(xiàn)為：(1)剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。(2)剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于咱物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。(3)馬克思揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律、社會再生產(chǎn)規(guī)律、積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。撇開制度因素，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。28、答：（1)中國改革開放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇①有利于吸引和利用外資，引進(jìn)國外先進(jìn)的管理理論和經(jīng)驗，并進(jìn)行管理創(chuàng)新。由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人才、資本、技術(shù)、信息等在全球范圍內(nèi)迅速傳播和流動。②有利于加速中國的工業(yè)化進(jìn)程，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)全球化使中國能夠很快地進(jìn)入到世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，充分利用發(fā)達(dá)國家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)會，將其技術(shù)相對先進(jìn)的勞動密集型產(chǎn)業(yè)或生產(chǎn)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移過來，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速中國的工業(yè)化進(jìn)程。③有利于深入地參與國際分工，發(fā)揮本國現(xiàn)實和潛在的優(yōu)勢，拓展海外市場。經(jīng)濟(jì)全球化為中國企業(yè)提供了在更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行國際競爭的機(jī)會，可以通過發(fā)揮比較優(yōu)勢實現(xiàn)資源配置效率的提高，拓展海外市場，提高企業(yè)的競爭力。④可以抓住新技術(shù)革命帶來的機(jī)遇，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了各國科技人才、跨國公司、國家之間以及民間的經(jīng)濟(jì)活動的活躍，如能有效的利用和參與，就能促進(jìn)我國技術(shù)水平的提髙。(2)中國改革開放在經(jīng)濟(jì)全球化中的挑戰(zhàn)①經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國經(jīng)濟(jì)更容易遭受世界經(jīng)濟(jì)的影響。2008年的美國金融危機(jī)就是一個典型的例子。在這次危機(jī)中中國也遭受了巨大的打擊。②各國經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨立性正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。各經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和跨國企業(yè)是經(jīng)濟(jì)全球化的主體之一，隨著經(jīng)濟(jì)一體化程度的不斷提高，各聯(lián)盟和跨國集團(tuán)壟斷實力的不斷增強(qiáng)，各成員國在經(jīng)濟(jì)主權(quán)方面受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國也不可避免受到影響。③全球范圍內(nèi)的貧富差距正在進(jìn)一步拉大。作為資本和先進(jìn)技術(shù)的擁有者，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，廣大發(fā)展中國家則屬于從屬地位，雙方之間的差距正在逐步擴(kuò)大。(3)中國改革開放在經(jīng)濟(jì)全球化中的應(yīng)對措施①繼續(xù)堅持市場開放的政策。中國槁市場經(jīng)濟(jì)，就必須開放市場，只有開放市場，才能成為世界經(jīng)濟(jì)大發(fā)展中的一部分。②堅持經(jīng)濟(jì)主權(quán)的完整和不可侵犯。中國在改革開放的過程中，必須堅持和維護(hù)我國的經(jīng)濟(jì)主權(quán)完整和不可侵犯。因為一旦經(jīng)濟(jì)主權(quán)被侵犯，就相當(dāng)于喪失了一部分主權(quán)，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就要受到別國的制約。③縮小貧富差距，實現(xiàn)共同發(fā)展。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，必須致力于發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在參與全球化的過程中，要發(fā)揮自身努力，促進(jìn)發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家差距逐步縮小。29、答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會主義必然代替資本主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展性，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的理論形象。（1）科學(xué)性①馬克思主義是對自然、社會和人類思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會實踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過程中不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，吸取自然科學(xué)和社會科學(xué)發(fā)展的最新成就。②馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。③馬克思主義理論是一個邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它以事實為依據(jù)、以規(guī)律為對象，并以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的發(fā)展具有科學(xué)探索性，是一個不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過程。（2）革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。①馬克思指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！雹隈R克思主義是指引無產(chǎn)階級革命斗爭、指引無產(chǎn)階級政黨進(jìn)行社會革命和自我革命，以及指引社會主義建設(shè)與改革事業(yè)不斷發(fā)展的行動指南。在無產(chǎn)階級解放斗爭和社會主義事業(yè)發(fā)展的任何時期，都必須始終堅持馬克思主義的革命性，發(fā)揚馬克思主義的革命精神。馬克思主義的革命性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的，是與科學(xué)性高度統(tǒng)一的。（3）實踐性①從馬克思主義的使命和作用來說，它不是一種純粹解釋世界的學(xué)說，而是直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實踐活動的科學(xué)理論。②從馬克思主義的內(nèi)容來看，實踐觀點是馬克思主義首要的和基本的觀點，體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。馬克思主義具有突出的實踐精神，它始終強(qiáng)調(diào)理論與實踐的統(tǒng)一，始終堅持與社會主義實際運動緊密結(jié)合?？梢哉f，以馬克思主義為指導(dǎo)的世界社會主義運動，本身就是馬克思主義的實踐形態(tài)。（4）人民性①人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會主義事業(yè)的依靠力量，馬克思主義的人民性是以階級性為基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級先進(jìn)性的體現(xiàn)。②馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的學(xué)說。無產(chǎn)階級解放和全人類解放是完全一致的。反對私有制社會特別是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，建立社會主義社會，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這既是無產(chǎn)階級解放的事業(yè)，也是廣大人民群眾和全人類解放的事業(yè)。（5）發(fā)展性①馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義理論體系是開放的，它不斷吸取人類最新的文明成果來充實和發(fā)展自己。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中，在指導(dǎo)社會主義事業(yè)發(fā)展的過程中，不斷與時代特征和各國具體實際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。②馬克思主義在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的過程中，形成了一系列馬克思主義中國化理論成果，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的品格。我們既要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。五、論述題30、答：（1)辯證的否定觀原理①含義否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承^既克服其消極因素又保留其積極因素。②實質(zhì)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個周期都是開放的，前一個周期的終點是下一個周期的起點，不存在不被否定的終點。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)，而是螺旋式上升的。③要求否定之否定規(guī)律的原理對于人們的認(rèn)識和實踐活動具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實踐活動符合事物自我否定的辯證本性。同時，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。(2)對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度①中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。其形式是多樣的，但核心是以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來思想文化，而形成體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系。②在新的時代背景下，我們要冷靜辯證地分析中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限，做出符合歷史潮流的文化選擇。中國傳統(tǒng)文化要想在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī)，應(yīng)該站在世界的高度，既不能徹底否定，也不能全面肯定，而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)實現(xiàn)弘揚超越。a.弘揚，主要包括三方面：一是繼承性，弘揚就是不割斷歷史，尊重歷史