孟子讀后感初三作文

孟子讀后感初三作文孟子讀后感初三作文1

孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的抱負主義流派。孟子特別重視民心民意，所以才會大膽提出民為貴，社稷其次，君為輕的理念，以彰顯民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政;在學說上有推崇孔子，攻擊楊朱，墨翟。從這里也足以看出孟子對于平民百姓的喜愛之心。

孟子繼承了孔子，并提出了憂患的概念，他認為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國家之存亡，都與是否具有憂患意識相關聯(lián)。憂國憂民之心也便是責任意識與擔當意識的重托。樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂其意為：君主若把百姓的憂樂當作是自己的憂樂，這樣百姓也會把君主的憂樂當作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以盼望，可以仁政為國，愛民如子。

《孟子》一共七篇，主要的兩個方面內(nèi)容，一為孟子與君主爭論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互溝通行事為人知道?！睹献印返奈墓P犀利，富有勸說力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是學成文武藝，貨與帝王家的真實寫照。

以意逆志便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。評論詩的人，既不能依據(jù)詩的個別字眼就斷章取義，曲解詩句，也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實含義，而因依據(jù)作品的全篇立意，來探究的所思所想。知人論世也便是評論他人作品的原則。

對于孟子，我們并不能以三言兩語概括全部，由于他的思想，使我們根本無法理解透徹的，他的精神和氣魄，如同撥開云霧的萬丈光線，哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識，亦能感受到他散發(fā)出的刺眼光線。

孟子讀后感初三作文2

雅言傳承文明，典范浸濕人生。今日我打開了《孟子》這本書。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深?！笨梢娞煜碌幕A在于國家，國家的基礎是每一個家庭，而家庭的基礎是每一個組成家庭的成員本身，可見只需家庭的每個成員都做好本人份內(nèi)的事情，這個家庭就會變得幸福美滿，每個家庭都幸福美滿的話，這個國家必定富強昌盛，(若是每個國家都富強昌盛的話，天下就承平了。所以，只需每個人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美妙了。

讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義?！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，假如“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人;假如“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利;假如“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。

我們勤奮于物質(zhì)遺存的碎片中，查找和發(fā)覺人類精神和聰慧的交集。崇奉使我們能在變化無窮的時代，以淡然自如的瀟灑決勝于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜儻抒寫生命的美妙;在時代的合作中，成為安穩(wěn)面對的真正豪杰。《孟子》所教給我的正是一種崇奉，一種生生不息、獨立自強的精神。

孟子讀后感初三作文3

說到孟子，我們還會想起孔孟之道，他對孔子和儒家思想的繼承和進展，使后世將其與孔子并稱為孔孟，且稱其為亞圣。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。其學說動身點為性善論，提出仁政、王道，主見德治。

孟子提倡仁、義、禮、智，并認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁，就是寬厚，指憐憫、關懷和愛惜的心態(tài)，即仁愛之心。義，就是正直，指正值、正直和道義的性格，即正義之氣。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的法規(guī)，即禮儀之規(guī)。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的力量，即智謀之力。信，就是誠懇，指誠懇守信、堅決牢靠、相互信任的品德，即誠信之品。

孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。窮則獨善其身，達則兼濟天下。處身于戰(zhàn)國亂世，他盼望用自己的一套仁政抱負輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子提倡的仁政必定難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒有自暴自棄，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。他仍以天下為己任，正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣，即他仍要把他的思想學說宣布于天下，以此來影響并匡正世風世俗。

孟子讀后感初三作文4

孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知規(guī)律，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強。《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再漸漸引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。

孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會信任這話嗎?”話中所說的明顯不符合常理。宣王說：“不會?！泵献诱f：“明顯，一片羽毛舉不起來，是由于不愿用力氣;一車的柴禾看不見，是由于不愿用目力;百姓不被您愛撫，是由于不愿施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊?！本瓦@樣，孟子讓君主熟悉到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更簡單接受。道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去。又如“權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚?！弊g：稱一稱，然后才知道輕重;量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎?

“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣闊的人民群眾又怎么能忽視的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！睕]有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎?“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！弊g：君主把百姓的歡樂當作自己的歡樂，百姓也就會把君主的歡樂當作自己的歡樂;君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。這個思想始終連續(xù)到現(xiàn)在。以人為本，“三個代表”，黨的宗旨，無不是“民為貴，社稷次之，君為輕”的體現(xiàn)。

《孟子》中有很多具有哲理性的句子?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人?！弊g：動專心思的人治理別人，動用體力的人被人治理;被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。

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讀高校時，那位古代漢語的老教授對我們要求極為嚴格，那《孟子》是要求全書背誦的，或許就是由于這特殊的機緣，我始終特殊喜愛《孟子》。

其實，更深層的緣由，是我喜愛孟子散文中那種雄辯的氣概。孟子具有豐厚的學養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機靈應變的力量，不僅以“好辯”著稱，而且極為善辯。我經(jīng)?？畤@，要是孟子生活在當今時代，他肯定是一個精彩的律師。讀孟子的文章，我總是因此而想到藝術作品中那些大律師的“雄辯”或“詭辯”的場景，那些有閱歷的律師去質(zhì)問對方律師的托付人時，只要求回答“yes”or“no”，從而讓自己處于主動地位，牽著別人的鼻子走。孟子正是那樣，讓那些國君被他牽著鼻子走，從而勝利地宣揚他的政治主見。

近來再讀《孟子》，再一次被孟子的雄辯風格所折服。

《孟子·梁惠王上》中說梁惠王在提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi);河東兇亦然”，而“察鄰國之政，無如寡人之專心者”，面對這樣的問題，孟子不是去直接指出梁惠王治國之中的不足，那樣會讓好大喜功的君王難以接受，于是他以“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”奇妙地將話題轉(zhuǎn)到有利于自己的方面來，接下來，他用“五十步笑百步”的比方讓梁惠王明白并承認，自己所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

還有那次孟子見到齊宣王，為了宣揚他的“仁政”思想，他從“好樂”切入話題，他先是運用轉(zhuǎn)換話題、偷換概念的方式避開簡單引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，奇妙把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，從而激發(fā)了齊王的愛好，他忍不住主動問道：“可得聞與?”但孟子并沒有就此闡發(fā)他的道理，而是以“獨樂樂，與人樂樂，孰樂”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂”兩個問題，讓齊王很簡單地同意獨樂樂不如與人樂樂，與少數(shù)人樂樂不如與多數(shù)人同樂，從而誘導出齊王在思想感情上趨向與民同樂的觀點，于是他滔滔不絕地“為王言樂”，引導出“今王與百姓同樂，則王矣”的結論，意即：與民同樂，推行仁政，人民歸附，便能統(tǒng)一天下。

但是我們知道，齊宣王真正關懷的是“霸道”，他一心想著的是以武力制服天下，這與孟子的“王道”主見是完全相對立的，可是孟子憑借著他的口才勸說了齊宣王，勝利地宣揚了自己的政治主見。我真的佩服兩千多年之前的孟子，也難怪后人要尊他為“亞圣”了。

可是此次再讀《孟子》，我卻總是把關注的目光放在了結果上：齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)，即位后任用名將田忌、孫臏等，伐魏大勝，后又攻伐燕國等弱小國家，最終未能接受孟子的政治主見。因此，我不得不慨嘆這口才的蒼白無力的尷尬了。

我還想到我們這些從事班主任工作的人，我們雖然不肯定有孟子那么靈敏的思維，那么雄辯的口才，但面對同學，我們一般都能把思想工作做到位，或許同學所持的觀點與我們的觀點完全相反，但我們總可以用講道理的方式去勸說他們，可是我們過后往往會發(fā)覺，同學表態(tài)挺好的，過后落實在行動中卻效果不佳，有時甚至