淺談田野作業(yè)對(duì)民間舞創(chuàng)作的意義 舞蹈學(xué)

題目淺談田野作業(yè)對(duì)民間舞創(chuàng)作的意義一、選題目的與意義我國(guó)的民族民間舞蹈是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,是文化藝術(shù)領(lǐng)域的一塊瑰寶,有著豐富的種類,各具特色的風(fēng)格,這在世界舞蹈中都是不多見的。而正是由于舞蹈種類的豐富,如何保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)有民族民間舞,成了現(xiàn)今首要解決的問題。優(yōu)秀的作品離不開編導(dǎo)們?nèi)找岳^夜的探究和對(duì)民族的信仰，更離不開民族文化的滋養(yǎng)，只有通過田野作業(yè)攝入這樣的營(yíng)養(yǎng)才能使民族民間舞蹈作品百花爭(zhēng)艷并且流芳百世。二、主要研究?jī)?nèi)容本文試圖以田野采風(fēng)為核心，對(duì)民間舞蹈創(chuàng)作的意義進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其中意義，進(jìn)而分析田野采風(fēng)的好處，提出構(gòu)想。三、基本要求1.確定論文選題2.圍繞已經(jīng)確定的論文選題收集并細(xì)讀相關(guān)資料和理論依據(jù)3.決定采用的研究方法4.設(shè)計(jì)論文框架結(jié)構(gòu)5.對(duì)已經(jīng)取得的參考文獻(xiàn)，調(diào)查資料和各種論據(jù)進(jìn)行分析，歸類。分別充實(shí)到各個(gè)章節(jié)中，在進(jìn)行解釋，論證。6.必要時(shí)重新估量選題，修正論證對(duì)象的范圍7.對(duì)論文從技術(shù)上進(jìn)行規(guī)范化的檢查和調(diào)整四、進(jìn)度安排第一階段：與導(dǎo)師擬定論文題目（2019年11月4日——2019年11月13日）第二階段：查找文獻(xiàn)，列提綱（2019年11月14日——2019年11月22日）第三階段;系統(tǒng)設(shè)計(jì)，論文初稿（2019年11月23日——2020年1月10日）第四階段：系統(tǒng)調(diào)試，論文修改（2020年1月11日——2020年3月15日）第五階段：論文定稿，打?。?020年3月20日——2020年4月13日第六階段：論文答辯（2020年4月日）五、主要參考文獻(xiàn)［1］潘薇佳.民族民間舞蹈創(chuàng)作憂思［J］.《舞蹈》.2013［2］趙鐵春；王昕.與民共舞——“田野作業(yè)”對(duì)中國(guó)民族民間舞學(xué)科的意義［J］.11-3982J.2014［3］褚青青.漢族民間舞創(chuàng)作探析［J］.戲劇之家.2017［4］劉曉真.舞蹈研究中的田野調(diào)查［J］.中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所.2013［5］仲睿.民族民間舞蹈與采風(fēng)研究關(guān)系［A］西寧：青海民族大學(xué).2018［6］熊芳.淺談民間舞蹈田野考察及發(fā)展［J］大眾文藝.北京舞蹈學(xué)院.2010.197［7］文華；張?jiān)谰?淺談田野調(diào)查對(duì)舞蹈學(xué)研究的重要性［J］赤子.2015［8］閔婕.田野工作——中國(guó)民族民間舞蹈的源頭活水［J］LegendsofMountainsandSeas山海經(jīng).35［9］劉玲.舞蹈田野工作實(shí)證解惑［J］湖南師范大學(xué).2017.105-106［10］蔣曉敏.淺談采風(fēng)對(duì)藏族民間舞蹈創(chuàng)作的影響［J］《北方音樂》.2016［11］哈斯德爾·卡伊木拉提；崔珊珊.淺談民間舞的創(chuàng)作［J］新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院.2013［12］黃煌.談?wù)劇安娠L(fēng)”對(duì)民間舞的重要性［J］.福建：福建歌舞劇院.2016［13］劉書男；隋朋穎.民間文化在民族民間舞創(chuàng)作中的作用［J］.大連藝術(shù)學(xué)院.2019［14］馮磊.民間文化在民間舞蹈創(chuàng)作中的作用［J］.寶雞市藝術(shù)劇院.2015［15］郭凌.淺談“采風(fēng)”對(duì)民間舞表演的重要性［J］.《青年與社會(huì)：中》.2015目錄TOC\o"1-3"\h\u7493摘要 231599關(guān)鍵詞 218286ABSTRACT 32158KEYWORDS 43365一、緒論 517356二、中國(guó)民族民間舞與民間文化 615775（一）中國(guó)民間舞的形成 629247（二）民間文化 715303（三）舞蹈演員對(duì)民間文化的了解 732741三、中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作 83228（一）中國(guó)民族民間舞編創(chuàng)的重要因素 8270601、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)素材 8239072、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)主題 9254413、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)結(jié)構(gòu) 9267484、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)構(gòu)圖 109562（二）中國(guó)民族民間舞編創(chuàng)的憂思 105602（三）民間文化對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的意義 1127602四、舞蹈“田野作業(yè)” 1223705（一）什么是田野作業(yè) 12140641、田野作業(yè)的概念 12216542、田野作業(yè)的特點(diǎn) 1375753、田野作業(yè)的意義 159447（二）舞蹈田野作業(yè)的發(fā)展 1520333五、田野作業(yè)對(duì)于中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的意義 166185（一）田野作業(yè)對(duì)舞蹈演員的意義 162049（二）田野作業(yè)對(duì)舞蹈編導(dǎo)的意義 1612677（三）田野作業(yè)對(duì)民間舞創(chuàng)作的意義 171092六、結(jié)語 1811987七、參考文獻(xiàn) 1921684八、致謝 19淺談田野作業(yè)對(duì)中國(guó)民族舞創(chuàng)作的意義摘要民族民間舞蹈舞，顧名思義是起源于民間的舞蹈，它產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)活動(dòng)、日常生活中，是由人民群眾自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作表演，扎根于田野，流傳于民間的群眾舞蹈。從源頭、發(fā)展及傳承方式來看，中國(guó)民族民間舞與中國(guó)人民群眾及其日常生活是不可分離的，中國(guó)民族民間舞的載體是中國(guó)人民，中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作源自于中國(guó)民間生活。因此，進(jìn)行中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作要應(yīng)該遵循“從群眾中來，到群眾中去”的規(guī)律，到民間進(jìn)行實(shí)地考場(chǎng)、親身體驗(yàn)，才能領(lǐng)會(huì)到中國(guó)民族民間舞的文化內(nèi)涵。田野作業(yè)是獲取中國(guó)民族民間舞第一手資料的重要途徑，也是進(jìn)行中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的重要實(shí)踐方法。本文試圖以田野作業(yè)為核心，及其對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的意義進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)其中意義，分析田野作業(yè)對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的好處，提出構(gòu)想。希望對(duì)民族舞創(chuàng)作與保護(hù)和發(fā)展中國(guó)民族民間舞有所用處。關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞民間文化田野作業(yè)舞蹈創(chuàng)作OntheSignificanceofFieldWorktoFolkDanceCreationABSTRACTFolkdance,asthenameimplies,originatesfromfolkdance.Itcomesfromhumanproductionactivitiesanddailylife.Itisamassdancecreatedandperformedspontaneouslybythepeople,rootedinthefieldsandspreadamongthepeople.Fromtheperspectiveofsource,developmentandinheritance,folkdanceisinseparablefromthepeopleandtheirdailylife.Thecarrieroffolkdanceishuman,andthecreationoffolkdanceoriginatesfromfolklife.Therefore,thecreationoffolkdanceshouldfollowtheruleof"comefromthemasses,gotothemasses",andgotothefolkexaminationroomandexperience,inordertounderstandthecoreconnotationoffolkdance.Fieldworkisanimportantwaytoobtainthefirst-handinformationoffolkdanceandalsoanimportantpracticalmethodtocreatefolkdance.Thispapertriestotakefieldworkasthecoreandinvestigatethemeaningoffolkdancecreation,findthemeaning,analyzethebenefitsoffieldworktofolkdancecreation,andputforwardsomeideas.Itishopedtobeusefultothecreation,protectionanddevelopmentoffolkdanceinChina.KEYWORDS:ChineseFolkDance;FolkCulture；FieldWork;DanceCreation一、緒論中國(guó)民族民間舞有著悠久的歷史，舞蹈題材源于中國(guó)民間生活，有著十分豐富的舞蹈內(nèi)容，以及多種多樣的舞蹈形式，是我國(guó)非常值得珍惜愛護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)民族民間舞蹈不僅體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和獨(dú)特的審美情趣，也具有廣大的群眾基礎(chǔ)，是我國(guó)民族藝術(shù)珍寶。順著時(shí)間的進(jìn)度，中國(guó)民族民間舞蹈的面臨著它的繼承和發(fā)展。如今國(guó)家對(duì)民族文化的發(fā)展也愈加重視和支持。當(dāng)代舞蹈工作者應(yīng)該以發(fā)展中國(guó)民族民間舞為己任，把握時(shí)代的審美趨向，創(chuàng)作出符合時(shí)代審美又體現(xiàn)民族特色的優(yōu)秀民間舞蹈作品。要發(fā)展中國(guó)民族民間舞，其中民間舞的創(chuàng)作是十分重要的部分，也是最困難的源頭部分。發(fā)展和傳承民族民間舞蹈就要注重中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作，而田野工作是創(chuàng)作優(yōu)秀的中國(guó)民族民間舞的必經(jīng)之路。伴隨著時(shí)代的發(fā)展以及國(guó)家對(duì)文化藝術(shù)發(fā)展的大力支持，中國(guó)民族民間舞得到了空前的發(fā)展，許多優(yōu)秀的民族舞作品也如雨后春筍般出現(xiàn)于大眾眼前，如由中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院所編創(chuàng)表演的蒙古族舞蹈《額爾古納河》和北京舞蹈學(xué)院的《玄音鼓舞》。同時(shí)中國(guó)民族民間舞蹈的相關(guān)研究活動(dòng)也愈加熱鬧，但大多從舞蹈鑒賞的角度出發(fā)，而從中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作出發(fā)，去了找尋其根源，探索其根本的研究為數(shù)不多。基于大學(xué)期間對(duì)于本專業(yè)的學(xué)習(xí)和個(gè)人的一些舞蹈的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，以及在大三下學(xué)期的采風(fēng)行程給我的感受，本人從中國(guó)民族民間舞的形成開始去探索學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)“田野作業(yè)”對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作有著非比尋常的意義。懷著個(gè)人學(xué)習(xí)編導(dǎo)后對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的創(chuàng)作的滿腔熱情，本人以中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作為主要研究對(duì)象，研究探討“田野作業(yè)”對(duì)中國(guó)民間舞創(chuàng)作的意義，并以此為論文課題。在確定論文的研究方向后，本人線上通過中國(guó)知網(wǎng)、維普、萬方數(shù)據(jù)庫等網(wǎng)站，線下通過去圖書館查閱相關(guān)資料，并與導(dǎo)師、同學(xué)進(jìn)行討論研究，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。論文主要探究田野作業(yè)對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的意義，從中國(guó)民族民間舞蹈的形成根源出發(fā)，并探尋其與民間文化的聯(lián)系，去探討中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的需求。研究了解中國(guó)民族民間舞蹈誕生于民間文化，再結(jié)合中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作面臨的問題，指明“田野作業(yè)”對(duì)于中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的重要性。在具體闡述“田野作業(yè)”的相關(guān)概念以及發(fā)展現(xiàn)狀，最后通過舞蹈案例從多方面去分析“田野作業(yè)”對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的意義。希望本論文的研究能給相關(guān)的舞蹈工作者、愛好者提供一些值得借鑒只是素材和思考價(jià)值，對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的發(fā)展起到一定的積極作用。望能與各位讀者共同學(xué)習(xí)。二、中國(guó)民族民間舞與民間文化（一）中國(guó)民間舞的形成中國(guó)民族民間舞源自于中國(guó)人民的日常生活。最原始的民間舞蹈是我國(guó)最古老的藝術(shù)形式，它也是是我國(guó)古代的“禮樂”中“樂”的重要組成部分。它是最初出現(xiàn)于人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)或民俗活動(dòng)中，主要以民間生活為基調(diào)，在勞動(dòng)生活、生產(chǎn)活動(dòng)中有感而發(fā)即興而生的一種藝術(shù)形式。而后逐漸發(fā)展成為一種表現(xiàn)出地域特點(diǎn)、民族特色，體現(xiàn)出民族的宗教信仰和民間文化的藝術(shù)表演形式。（二）民間文化眾所周知，民間文化源自于社會(huì)底層，是平民群眾自發(fā)創(chuàng)造出的一種通俗文化，它的特點(diǎn)就是自發(fā)性和自娛性等。它源自于社會(huì)底層的勞動(dòng)群眾，立足于群眾的生產(chǎn)生活，并于民間流傳古今，是一種通俗且活潑的文化形式，是人民群眾娛樂自我的一種文化形態(tài)。民間文化具有自發(fā)性。民間文化的素材以及創(chuàng)作靈感均來源于現(xiàn)實(shí)生活，是生活在底層的群眾有感而發(fā)，自主編創(chuàng)的作品。民間文化具有即興性。民間文化由人民群眾任性而作，正是因?yàn)檫@個(gè)原因所以民間文化隨處可作并且可以隨心而改。民間文化具有傳承性。其傳承方式主要是通過民間的口口相傳和家庭的言傳身教，還有面對(duì)面交流流傳的。例如民間歌謠、民間傳說以及民間技術(shù)表演等等諸多民間文化作品，一般都有實(shí)地表演或展示等活動(dòng)將其呈現(xiàn)于民間日常。民間文化還具有通俗性和娛樂性。民族文化起源于民間，流傳于民間這就注定具有通俗性，而其創(chuàng)作就是底層人民為自娛自樂而進(jìn)行的。（三）舞蹈演員對(duì)民間文化的了解民間文化與中國(guó)民族民間舞的有著千絲萬縷的聯(lián)系，然而舞蹈演員缺少對(duì)民間文化的了解這一現(xiàn)狀，是現(xiàn)在中國(guó)民族民間舞演員們表演時(shí)所面臨的問題之一。舞蹈專家指出，如今多數(shù)舞蹈演員在中國(guó)民族民間舞的表演上缺少文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)格。即在舞蹈表演中對(duì)民族文化的展現(xiàn)和民族特色、民族風(fēng)格的表達(dá)不夠到位。舞蹈演員缺少中國(guó)民族民間舞的文化底蘊(yùn)的表現(xiàn)為，演員在跳中國(guó)民族民間舞時(shí)，偏重于系統(tǒng)的舞蹈技巧展示，而疏忽了中國(guó)民族民間舞內(nèi)涵情感的輸出。而幫助舞蹈演員了解民間文化的最佳途徑即是田野作業(yè)。不僅如此，田野作業(yè)過程中，舞蹈演員可以在民間拜師學(xué)藝，能更好的把握中國(guó)民族民間舞的風(fēng)格，能更好的對(duì)舞蹈進(jìn)行解讀和表演。三、中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作（一）中國(guó)民族民間舞編創(chuàng)的重要因素1、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)素材首先，中國(guó)民族民間舞蹈編創(chuàng)必不可少的就是創(chuàng)作素材，而中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作素材更是有其特殊之處。關(guān)于中國(guó)民族民間舞的素材，首先進(jìn)行分析它的來源。其素材內(nèi)容舞蹈動(dòng)作動(dòng)作為主，而這些舞動(dòng)動(dòng)作均源于現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合民族特色將現(xiàn)實(shí)生活中的各種動(dòng)作通過加工美化，而創(chuàng)作出的舞蹈動(dòng)作不僅令人感覺親切舒適而且因?yàn)槠涿褡逄厣歇?dú)特的美感；另外，通過學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)內(nèi)外已有的優(yōu)秀舞蹈作品，獲取創(chuàng)作靈感通過再創(chuàng)新，創(chuàng)作出優(yōu)秀獨(dú)特的中國(guó)民族民間舞。然而簡(jiǎn)單模仿和借鑒并不是民間舞的創(chuàng)作，只有通過對(duì)扮演人物的性格特征以及感情發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，再結(jié)合民族特色，根據(jù)舞蹈動(dòng)作的律動(dòng)性去進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)。如此，舞蹈動(dòng)作的素材是源自于現(xiàn)實(shí)生活的，保持了原有的生活氣息；而這樣的舞蹈動(dòng)作又是現(xiàn)實(shí)生活動(dòng)作的提升和情感升華的表達(dá)，表現(xiàn)力極強(qiáng)；再者融入了民族特色而富有民族氣息。這樣創(chuàng)作出來的中國(guó)民族民間舞才具有靈魂、具有生命力。除了民間生活氣息和民族特色，時(shí)代特征亦是中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作不容忽視的重要因素。具有生機(jī)、具有生命力、生生不息的舞蹈作品必須是反映時(shí)代特點(diǎn)的。只注重傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作的模仿，沒有創(chuàng)新沒有反映時(shí)代特色的舞蹈作品沒有時(shí)代價(jià)值和舞蹈的生命力。從民間去尋找適合創(chuàng)作的舞蹈素材，注重民族特色和時(shí)代特征的表達(dá)，創(chuàng)作具有民族特色、具有生活氣息、具有時(shí)代特征、具有強(qiáng)大生命力的舞蹈作品。2、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)主題舞蹈的主題是整個(gè)舞蹈創(chuàng)作的核心，舞蹈創(chuàng)作的一切工作包括舞蹈素材的選取、舞蹈動(dòng)作的編排和舞蹈情節(jié)結(jié)構(gòu)等都要根據(jù)舞蹈主題而定的。舞蹈主題是整個(gè)舞蹈的關(guān)鍵，主題選定正確可以說舞蹈作品已經(jīng)成功一半了。那么什么是舞蹈的主題呢？舞蹈主題即是想要表達(dá)的情感思想或想要反映的問題，而這些均是源自于生活。所以中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作者必須要特別重視舞蹈主題的選定，要關(guān)注生活、關(guān)注時(shí)代走向，以此為依據(jù)去考慮。例如舞劇《花界人間》，它以壯族神話故事花神姆六甲創(chuàng)世論為主題，呈現(xiàn)出了深厚的壯族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，富有著浪漫色彩并極具民族特色，同時(shí)還展現(xiàn)了民族熱愛生活，同心齊力，共同努力，向往美好的愿望。3、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)結(jié)構(gòu)舞蹈的結(jié)構(gòu)與文章結(jié)構(gòu)相類似，一般的舞蹈結(jié)構(gòu)主要由引子、開端、高潮、結(jié)局和尾聲五個(gè)部分組成，舞蹈創(chuàng)作者也可進(jìn)行創(chuàng)新，只要不影響舞蹈作品表達(dá)的完整性。要突出表達(dá)舞蹈作品就需要合理的舞蹈結(jié)構(gòu)去推動(dòng)舞蹈情節(jié)的發(fā)展，才能順暢地進(jìn)行舞蹈表達(dá)，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的完整統(tǒng)一。4、中國(guó)民族民間舞蹈的編創(chuàng)構(gòu)圖舞蹈構(gòu)圖即是對(duì)舞蹈的形、線、色等畫面呈現(xiàn)進(jìn)行合理布局，是舞蹈創(chuàng)作中創(chuàng)作美感的重要因素。舞蹈構(gòu)圖的基本元素有舞蹈畫面和舞蹈移動(dòng)線，其中，移動(dòng)線即是舞者于舞臺(tái)之上進(jìn)行舞蹈表演時(shí)位置移動(dòng)的路線，這些舞蹈移動(dòng)線的連接構(gòu)成了連續(xù)動(dòng)態(tài)的舞蹈畫面。舞蹈畫面是對(duì)舞臺(tái)上表演的舞者和所用的背景與道具等進(jìn)行分布擺放，所組成的基本圖形。不同的審美和不同的構(gòu)思就會(huì)有不同的舞蹈構(gòu)圖方法。例如鄂溫克族的篝火舞，又稱圈舞，舞蹈構(gòu)圖以圓形為主。圓形在鄂溫克族的民族文化中具有一定的意義，鄂溫克獵民住的帳篷“撮羅子”也是圓形的。舞蹈構(gòu)圖不僅對(duì)表現(xiàn)舞蹈主題、渲染舞蹈氛圍以及塑造人物形象有著重要的作用，而且能創(chuàng)造舞蹈意境也有著重要的作用。舞蹈構(gòu)圖的熟練掌握需要經(jīng)過大量的學(xué)習(xí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)。（二）中國(guó)民族民間舞編創(chuàng)的憂思中國(guó)民族民間舞蹈豐富多彩，風(fēng)格各具特色，也傳播也越來越廣泛了，得到了許多觀眾的喜愛。但如今中國(guó)民族民間舞面臨著一些不容忽視的挑戰(zhàn)和難題。首先，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，舞蹈演員與觀眾的審美觀念已經(jīng)發(fā)生了改變，如今更偏向于舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展，而對(duì)中國(guó)民族民間舞最本質(zhì)的民間文化內(nèi)涵、民族特色的展現(xiàn)卻淡了。如今時(shí)代在快速發(fā)展中，舞蹈創(chuàng)作者為了緊跟著時(shí)代的步伐，會(huì)對(duì)一些民族民間舞蹈進(jìn)行加工提煉，而有時(shí)會(huì)著重于舞蹈的表演形式和舞蹈技巧和忽視了情感輸出和內(nèi)涵的表達(dá)，會(huì)使得舞蹈失去靈魂而顯得空洞蒼白。再者，文化全球化的影響。在文化全球化進(jìn)程中，中國(guó)民族民間舞也受其影響，特別是一些少數(shù)民族舞蹈?jìng)涫軟_擊，中國(guó)民族民間舞的舞蹈創(chuàng)作面臨著挑戰(zhàn)。中國(guó)民族民間舞本是以其別具一格的民族特色而受人矚目，在文化全球化中，這一特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)受到了限制，民間舞創(chuàng)作面臨著挑戰(zhàn)。編創(chuàng)出有靈魂的舞蹈作品，必須不斷地走進(jìn)田野、深入其中，去收集、挖掘重要的舞蹈資料，去體驗(yàn)真實(shí)的民間舞蹈情緒和文化內(nèi)涵，然而現(xiàn)在的只有少數(shù)的舞蹈工作者主動(dòng)選擇田野選擇。還有，民間舞蹈深厚的底蘊(yùn)源自于民間文化，這就要求舞蹈工作者需要深入民間進(jìn)行舞蹈的田野作業(yè)。而舞蹈田野作業(yè)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，許多舞蹈工作者可能望而卻步，想從書籍資料、舞臺(tái)課堂中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣創(chuàng)作出來的舞蹈作品在舞蹈動(dòng)作、情感表達(dá)和文化反映方面都較為單一，無法撼動(dòng)人心。（三）民間文化對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的意義中國(guó)民族民間舞，是一件于民間土生土長(zhǎng)的藝術(shù)，原生態(tài)是它的基本屬性。因此便注定了其自身的創(chuàng)作是無法單純地在課堂院校中進(jìn)行的。只有深入民間生活、扎根于民間，方能進(jìn)行中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作。中國(guó)舞協(xié)主席馮雙白曾對(duì)當(dāng)前的中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作中所面臨的核心問題中分析指出：“學(xué)動(dòng)作容易，學(xué)韻味難。民族民間舞的創(chuàng)作絕不能閉門造車、自以為是，而是要全身心地浸潤(rùn)到民族文化中去，切身地感受民間文化的芬芳?！辈灰?，民間文化是民間舞蹈活著的靈魂，緊貼風(fēng)土人情、抓住民族文化神韻的民間舞蹈才能抓住人心。第一，中國(guó)民族民間舞編創(chuàng)的重要基礎(chǔ)是民間文化。民間文化是民間自發(fā)形成人民群眾自創(chuàng)的通俗文化，立足于人類生產(chǎn)活動(dòng)，有社會(huì)背景生活氣息。民間舞蹈源自于民間，中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作在民間，取材于民間生活，更是流傳于民間得以傳承。民族舞蹈是民族文化的一部分，民間文化是民間舞蹈的基礎(chǔ)，民間文化包含于民族舞蹈中，民族舞蹈反映民間文化，兩者不可分割。第二，中國(guó)民族民間舞蹈編創(chuàng)的的主要素材是民間文化。民間舞蹈創(chuàng)作的素材源自于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，源自于民間文化。如朝鮮的民間舞蹈“農(nóng)樂舞”源自于農(nóng)民的春耕秋收活動(dòng)。起初主要在農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的重大事務(wù)中表演，后來延伸到喜慶節(jié)日及慶典中表演。第三，中國(guó)民族民間舞蹈編創(chuàng)的內(nèi)涵是民間文化。民間文化為社會(huì)現(xiàn)象以及民間生活的沉淀，并且緊隨著時(shí)代的步伐發(fā)展變化，與人民群眾的生活息息相關(guān)。在進(jìn)行民間舞蹈創(chuàng)作時(shí)必須牢記，最重要的是要體現(xiàn)出民間舞深厚的文化內(nèi)涵。民族民間舞蹈創(chuàng)作必不可的前提是對(duì)民間文化的了解、學(xué)習(xí)，舞蹈創(chuàng)作者只有從心底里熱愛民間文化、切身感受生活與情緒，去了解一個(gè)民族的生活方式、表達(dá)方式及審美情趣，從而在日常生活中準(zhǔn)確的把握到這個(gè)獨(dú)特而生動(dòng)的美。民間文化是中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的核心，離開民間文化的中國(guó)民族民間舞缺乏內(nèi)涵，無法激起情感共鳴，也缺乏深度。四、舞蹈“田野作業(yè)”（一）什么是田野作業(yè)1、田野作業(yè)的概念田野作業(yè)，亦可稱之為實(shí)地調(diào)查、實(shí)地作業(yè)或現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)等，是學(xué)者親身實(shí)地的一種學(xué)習(xí)方式。學(xué)者主動(dòng)置身于某學(xué)習(xí)場(chǎng)地，進(jìn)行實(shí)地考察、訪談?dòng)涗洸⑶揖幼◇w驗(yàn)等直接參與獲取第一手材料，并且學(xué)習(xí)取證。這是進(jìn)行創(chuàng)作前必需經(jīng)歷的重要學(xué)習(xí)過程，也是構(gòu)建理論的前提和進(jìn)行實(shí)踐研究的重要方法。中國(guó)古代有“采風(fēng)”一說，與田野作業(yè)有所相近。古代我國(guó)將民間的歌謠稱之為“風(fēng)”，而采集民間歌謠這一活動(dòng)則稱之為“采風(fēng)”。經(jīng)過拓展，“采風(fēng)”如今也可以理解為通過收集民間文化習(xí)俗來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)。在舞蹈創(chuàng)作中，我們所熟知的《千手觀音》就是國(guó)家著名舞蹈編導(dǎo)張繼剛在一次采風(fēng)中產(chǎn)生的靈感?？梢姡耖g藝術(shù)源自于民間。田野作業(yè)與采風(fēng)一樣要收集民間文化習(xí)俗，而且是更加深入更加系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研究，并不是只是停留在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上走馬觀花，而是更深入地挖掘其中的文化內(nèi)涵、民族精神。我國(guó)經(jīng)久不衰的經(jīng)典民間舞蹈《三月三》、《巴塘弦子》和《紅綢舞》等，都是舞蹈工作者深入到少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行居住學(xué)習(xí)、拜師學(xué)藝，收集和挖掘民間舞蹈資料和優(yōu)秀舞者，而后創(chuàng)作而出的作品。這些作品貼切民情，在情感表達(dá)方面更容易獲得觀眾的認(rèn)同感，而且反映出了舞蹈的社會(huì)背景、民族特色和文化內(nèi)涵。我認(rèn)為，舞蹈的田野工作應(yīng)該是舞蹈工作者為學(xué)習(xí)研究某一舞種而深入到這一舞種的發(fā)源聚集地，在此地生活學(xué)習(xí)，切身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ詈透黝惲?xí)俗活動(dòng)，而通過直接觀察、訪談?wù){(diào)查、直接參與等方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，再收集和記錄真實(shí)資料進(jìn)行總結(jié)、整理、加工甚至創(chuàng)作的一項(xiàng)科學(xué)學(xué)習(xí)研究的過程。2、田野作業(yè)的特點(diǎn)中國(guó)民族民間舞的田野作業(yè)是個(gè)長(zhǎng)期的過程，它不是走馬觀花簡(jiǎn)單地觀察、記錄與模仿，而是切身體會(huì)民族的風(fēng)俗、情緒，領(lǐng)會(huì)舞蹈動(dòng)作背后的民族情感與民族文化內(nèi)在韻律。具有長(zhǎng)期性、實(shí)踐性、真實(shí)性和深入性等特點(diǎn)。舞蹈創(chuàng)作者想要?jiǎng)?chuàng)作出具有生命力、具有質(zhì)感的舞蹈作品，就必須進(jìn)行田野作業(yè)，將自己長(zhǎng)時(shí)間浸泡在民間文化中。首先，田野作業(yè)與前面所言的“采風(fēng)”有所區(qū)別。田野作業(yè)并不是在某地欣賞某景某物時(shí)瞬間迸發(fā)了創(chuàng)作靈感，而是要長(zhǎng)期扎營(yíng)與民間與民眾一起生活，切身體驗(yàn)領(lǐng)悟?qū)W習(xí)。所以田野作業(yè)是具有長(zhǎng)期性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。再者，田野作業(yè)是深入民間開展的，獲取民間的第一手真實(shí)的資料。素材源自于民間生活，實(shí)踐于民間，是田野作業(yè)者的親身經(jīng)歷得來的。獲取最真實(shí)的素材，最真實(shí)的經(jīng)歷和感受，創(chuàng)作出來的作品也是力求讓觀眾感覺真實(shí)。最后，田野作業(yè)主要目的是為了挖掘民間舞的文化底蘊(yùn)，并非單單停留在表面的形式美感，所以必須有深入性的特點(diǎn)。只有深入民間去了解民間文化才能領(lǐng)悟到民間舞的內(nèi)核——來自民間文化的濃厚的舞蹈文化底蘊(yùn)；只有深入民間去感受民族特色才能在舞蹈創(chuàng)作中表現(xiàn)出民間舞的民族風(fēng)格；只有深入民間去感受民間生活才能創(chuàng)作出令民眾感同身受的優(yōu)秀舞蹈作品。3、田野作業(yè)的意義 田野作業(yè)，是人類學(xué)研究的基本方法論，是進(jìn)行民俗文化研究一個(gè)非常重要可靠的方法，是學(xué)者進(jìn)行研究工作的基本工作方式。田野作業(yè)不僅能夠獲取真實(shí)可靠的第一手資料，挖掘深層文化寓意，還能對(duì)前人調(diào)查資料的不足進(jìn)行改善補(bǔ)充，同時(shí)，對(duì)進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)培養(yǎng)中也具有重要意義。在“采風(fēng)”的過程中，主要關(guān)注的是形式層面的東西，卻往往觸及不到其背后的更深層的文化構(gòu)成、傳統(tǒng)根源。進(jìn)行田野作業(yè)的意義，不只是停留在表面素材的采集，而是對(duì)傳統(tǒng)根源的挖掘、深層文化的探究整理，使傳統(tǒng)文化、民族之魂在藝術(shù)作品中得以展現(xiàn)，使文化藝術(shù)、理念價(jià)值得以傳播于世。文化藝術(shù)是歷史形成的產(chǎn)物，制約于客觀因素。多數(shù)資料教材等多存在不足與漏洞，唯有踏上“田野作業(yè)”這條長(zhǎng)征之路，對(duì)民間文化進(jìn)行多數(shù)的重新認(rèn)識(shí)、歸納、總結(jié)方能對(duì)其進(jìn)行修正與補(bǔ)充。對(duì)于生長(zhǎng)于民間的文化藝術(shù)來說，其本質(zhì)和魅力均源自于民間。唯有重回民間、回歸田野，在重新認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)散落于民間的素材和深層文化之后，再經(jīng)過科學(xué)理性的加工處理，創(chuàng)作出的作品才富含文化內(nèi)涵且具有創(chuàng)新性。在民族舞蹈的編創(chuàng)中，田野作業(yè)扮演著不可或缺的角色。馮雙白編導(dǎo)曾經(jīng)分享過他自己一段難忘的田野作業(yè)的經(jīng)歷：“有一年在西藏，我們本來打算去看藏族藝人的演出，結(jié)果中途遇見一群盛裝慶?！?jié)’的藏民，我們完全忘了看演出，跟著他們過節(jié)去了。這些藏族群眾背著經(jīng)書，經(jīng)書上裝飾著鮮花，手里還揮舞著亮晶晶的青稞，我們一走近就能聞到青稞的味道……回來以后，有人創(chuàng)作了舞蹈《青稞》。如果不是真實(shí)地參與了藏族群眾的節(jié)日，我們?cè)趺纯赡苷业竭@樣鮮活的素材呢？”采集掌握第一手材料，了解某一民族文化的歷史、現(xiàn)在和未來，對(duì)其進(jìn)行深層的挖掘探究。探究歷史，便是與之未來；關(guān)注傳統(tǒng)，即是賦予創(chuàng)新；關(guān)注民間，回歸藝術(shù)本真。民族舞蹈田野工作的意義是深入民間，關(guān)注民間文化，創(chuàng)作出反映民間文化內(nèi)涵又具有時(shí)代創(chuàng)新的優(yōu)秀民間舞蹈作品。（二）舞蹈田野作業(yè)的發(fā)展關(guān)于田野作業(yè)，雖然一直存在并進(jìn)行著。然而根據(jù)查閱的資料，大多停留在文人走馬觀花式的游歷中有感而發(fā)，即所謂的“采風(fēng)”階段。從歷史的角度來看，“采風(fēng)”早在我國(guó)秦漢時(shí)期已有雛形。而真正有含義的舞蹈田野作業(yè)，應(yīng)該是開始于二十世紀(jì)四十年代，在解放區(qū)進(jìn)行創(chuàng)始的戴愛蓮、梁倫和賈作光等諸位老前輩和編導(dǎo)們。毛主席曾在延安發(fā)表《講話》，便掀起了秧歌運(yùn)動(dòng)的高潮。受其影響，各位前輩又展開了一系列的舞蹈田野作業(yè)，創(chuàng)作出了一系列震撼全國(guó)、經(jīng)久不息的舞蹈作品。那段時(shí)期可以說舞蹈田野作業(yè)達(dá)到了高潮。而隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與傳播逐步與實(shí)地學(xué)習(xí)脫離轉(zhuǎn)向課堂式學(xué)習(xí)。這種轉(zhuǎn)變帶來了學(xué)習(xí)的便利，在一定程度上提高了學(xué)習(xí)效率，然而我們不能忽視其弊端。民間舞蹈離開田野作業(yè)，往往影響學(xué)者對(duì)舞蹈背后的文化內(nèi)涵以及寓意的把握。如今，舞蹈的田野作業(yè)是多個(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)自主選擇的一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式對(duì)舞蹈表演和舞蹈創(chuàng)作都有著極其重要的作用，也是現(xiàn)在高校舞蹈教學(xué)可以參考的可靠課程。顯然現(xiàn)今舞蹈田野作業(yè)沒有得到應(yīng)有的重視，大多數(shù)舞蹈工作者還是停留在課堂式學(xué)習(xí)的階段而望得以進(jìn)步創(chuàng)新，這并不實(shí)際。田野作業(yè)不止是對(duì)于民間舞蹈的學(xué)習(xí)，對(duì)民間舞蹈的創(chuàng)作也有著重要的意義。想要?jiǎng)?chuàng)作出貼近生活、富含文化內(nèi)涵又令人耳目一新的舞蹈作品，必需選擇田野作業(yè)。唯有重回民間、回歸田野才能吸取傳統(tǒng)根源、民間文化的精華，才能將其注入舞蹈創(chuàng)作中，再加入時(shí)代的元素，創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品。因此，特別呼吁民間舞蹈工作者對(duì)田野作業(yè)要有高度重視，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。五、田野作業(yè)對(duì)中國(guó)民族民間舞創(chuàng)作的意義（一）田野作業(yè)對(duì)舞蹈演員的意義中國(guó)民族民間舞的基礎(chǔ)是民間文化，它更是內(nèi)涵所在，舞蹈演員要想在舞蹈表演中展現(xiàn)給觀眾更好的民間舞作品，就必須了解其中的民間文化和民族特色。田野作業(yè)能幫助舞蹈演員更好地了解民間文化，將中國(guó)民族民間舞的民族風(fēng)格更準(zhǔn)確的把握，同時(shí)通過學(xué)習(xí)民間藝人更好的提升舞蹈技巧等，對(duì)其在中國(guó)民族民間舞表演有著極其重要的意義。如若只單純的停留在院校和舞臺(tái)進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，舞蹈演員無法將中國(guó)民族民間舞的文化內(nèi)涵和民族風(fēng)格表現(xiàn)出來，這樣的舞蹈表演將是沒有生命感的，無法獲得觀眾情感的共鳴。在大三下學(xué)期學(xué)校組織我們?nèi)ピ颇线M(jìn)行田野作業(yè)，在當(dāng)?shù)靥鹦?nèi)學(xué)習(xí)的傣族舞，傣族舞中最重要的造型特征就是“三道彎”，在舞蹈中腳掌到膝蓋、膝蓋到胯部、胯部到傾斜的上身呈現(xiàn)出“三道彎”，這個(gè)造型是傣族人民對(duì)孔雀的仔細(xì)觀察來進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，另外一個(gè)重要的造型特征就是“一順邊”，在舞蹈中順手和順腳從一側(cè)出的舞姿，領(lǐng)略過西雙版納傣族自治州的民族風(fēng)土人情后知曉了傣族大多是生活在山谷平壩上，這個(gè)動(dòng)作的特征也是在人們?cè)趧谧鞯臅r(shí)候，走在山路上重心向一側(cè)，該側(cè)的腳也發(fā)力更多，手隨之?dāng)[向一邊，為保證安全且最為省力的一個(gè)體態(tài)，也是因?yàn)榈乩憝h(huán)境成為日常生活的基本步態(tài)，慢慢升華成為了舞姿“一順邊”。了解了這些傣族人民生活的樣貌特征而形成的舞姿，在跳的過程中體會(huì)她們的情感，不再是單純的課堂上學(xué)動(dòng)作學(xué)表演，而是發(fā)自內(nèi)心的想融入這個(gè)民族，讓整個(gè)舞蹈獲得了生命感。田野作業(yè)也可稱為是舞蹈演員必須修的一門實(shí)踐課程，是舞蹈學(xué)習(xí)及其重要的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。田野作業(yè)，不僅僅是為了舞蹈演員的舞蹈學(xué)習(xí)與舞蹈鑒賞，更是能讓舞蹈演員進(jìn)行舞臺(tái)表演過程中有著非常積極的作用和重要的意義。在充分理解民間文化、把握好民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，舞蹈演員在舞臺(tái)上對(duì)舞蹈內(nèi)涵的展示也受田野作業(yè)的啟發(fā)。（二）田野作業(yè)對(duì)舞蹈編導(dǎo)的意義從舞蹈風(fēng)格來看，每個(gè)民族民間舞蹈都各具風(fēng)格特色，它們都體現(xiàn)出各自強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，田野作業(yè)能幫助舞蹈編導(dǎo)更好地把握民族特色和地域特點(diǎn)。例如我們常見的傣族舞蹈中往往會(huì)出現(xiàn)肚皮舞的元素，這既彰顯出著傣族人民的熱情性格特點(diǎn)，還體現(xiàn)出受其當(dāng)?shù)貪駸釟夂虻挠绊?。各個(gè)民族的民間舞蹈都是體現(xiàn)了其民族特色、生活習(xí)俗和地域特點(diǎn)，將這些元素編創(chuàng)到中國(guó)民族民間舞中，這就要求舞蹈編導(dǎo)對(duì)其有深刻的了解掌握。例如楊老師的孔雀舞，通過其動(dòng)作和神態(tài)的到位模仿，使觀眾驚以為她宛如一只高雅驕傲的孔雀。從舞蹈素材來看，中國(guó)民族民間舞的素材來源于其現(xiàn)實(shí)生活和風(fēng)俗活動(dòng)中，這就要求舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行田野作業(yè)在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)。將民間文化融入中國(guó)民族民間舞的內(nèi)容中，才能獲得觀眾對(duì)舞蹈編創(chuàng)的認(rèn)同感。中國(guó)民族民間舞也需要根據(jù)時(shí)代來創(chuàng)新，在緊貼民族文化和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，順應(yīng)現(xiàn)代人的文化心理，將民間文化和新的舞蹈元素相結(jié)合。例如舞蹈《邵多麗》就是對(duì)現(xiàn)代和民間文化的完美結(jié)合作出詮釋，傳統(tǒng)的傣族舞都是單人或群舞，《邵多麗》第一次開始用三人成舞，給人眼前一亮，以往的傣族舞受到緊身的上衣和長(zhǎng)筒裙的束縛，動(dòng)作幅度很小，而編導(dǎo)在《邵多麗》中對(duì)服裝進(jìn)行修改，加大了彈性更好地展示舞姿，出現(xiàn)大開大合的動(dòng)作，大大加大了動(dòng)作幅度，不再是一味的只突出手型和三道彎。三個(gè)女孩著粉紅、嫩綠、湛藍(lán)的顏色，代表著他們?nèi)齻€(gè)分歧的性格，粉紅代表著溫柔，嫩綠代表著豪爽，湛藍(lán)代表著嫵媚，三個(gè)人的表現(xiàn)出來的感覺也跟服裝相呼應(yīng)。舞蹈中三個(gè)女孩一個(gè)拿斗笠，一個(gè)拿花，一個(gè)拿竹竿默契的跳著，編導(dǎo)在舞蹈風(fēng)格中加入現(xiàn)代元素，現(xiàn)代舞的特點(diǎn)就是比傳統(tǒng)民間舞更具有速度和力量，它的風(fēng)格獨(dú)特，比較抽象，讓人難以理解，但在它或喜或悲的意境中爆發(fā)出的力量可以讓人眼前一亮。傳統(tǒng)傣族舞是自帶鼓點(diǎn)，而編導(dǎo)在這段舞蹈中打破原有的風(fēng)格，加入現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，加強(qiáng)鼓點(diǎn)不再是以往的輕柔感覺，使鼓點(diǎn)更有強(qiáng)度和頓點(diǎn)，給人產(chǎn)生興奮的感覺。《邵多麗》是對(duì)傳統(tǒng)傣族舞蹈的打破，賦予上現(xiàn)代的感覺，把傣族姑娘的韌勁、含蓄表現(xiàn)的淋漓盡致。從中國(guó)民族民間舞傳承來看，在中國(guó)民族民間舞的學(xué)習(xí)和傳播中田野作業(yè)也有著重要的意義，而應(yīng)用現(xiàn)代意識(shí)，順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新，這也是中國(guó)民族民間舞編導(dǎo)的時(shí)代使命所在。（三）田野作業(yè)對(duì)民間舞創(chuàng)作的意義深入生活、體驗(yàn)生活是創(chuàng)作中國(guó)民族民間舞的必經(jīng)之路，所以進(jìn)行田野作業(yè)對(duì)中國(guó)民族民間舞的創(chuàng)作是必須的。中國(guó)民族民間舞的形成和特點(diǎn)，決定了民間舞創(chuàng)作必須要經(jīng)過田野作業(yè)，深入民間獲取第一手資料，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，了解其民族的文化底蘊(yùn)方能創(chuàng)作出貼切民情的優(yōu)秀舞蹈作品。無論是表現(xiàn)生活題材的舞蹈，還是民間流傳的的神話等題材的舞蹈都是以生活為依據(jù)。由于中國(guó)民族民間舞形成于特定的地域環(huán)境與人文環(huán)境中，有著鮮明的地域特點(diǎn)和民族特色，以及其獨(dú)特的形態(tài)特征和文化內(nèi)涵，必須要經(jīng)過舞蹈田野作業(yè)才能掌握這些，才能創(chuàng)作、演繹出具有生命力具有靈魂的優(yōu)秀作品。例如編導(dǎo)課上我們自己編創(chuàng)的金陵舞，單純靠自己學(xué)到的編舞技巧來編創(chuàng)往往是沒有感情的套動(dòng)作去完成任務(wù)，為此我們只有翻閱編導(dǎo)們對(duì)金陵故事的田野作業(yè)記錄，親自了解金陵的故事，了解到這悲劇是在南京大屠殺的歷史慘劇背景下，一群接受了精神洗禮和靈魂凈化的煙塵女子為了救女學(xué)生們，代替她們?nèi)ッ媾R不知結(jié)局的未來，那種大義凌然的犧牲精神，才能投入感情，使舞蹈具有靈魂具有生命力，表達(dá)出一段舞蹈的內(nèi)涵。因此開展田野作業(yè)是獲得豐富的舞蹈創(chuàng)作素材的唯一途徑，才能創(chuàng)造出具有獨(dú)特個(gè)性的舞蹈作品。采集舞蹈素材是民間舞田野作業(yè)的成果之一，更重要的是對(duì)創(chuàng)作的舞蹈背后的文化內(nèi)涵