《寡人之于國也》(對譯)

民貴君輕，不愧亞圣，性善氣正，真乃完人。課文導(dǎo)入1整理課件①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道多助，

。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？〞道之所在，雖千萬人，吾往矣?！爸T侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。〞·“民為貴，社稷次之，君為輕。“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。〞“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也〞。

惻隱之心，人皆有之男女授受不親3整理課件?孟子?孟子，名，字，時鄒人，是家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“〞。其政治主張與社會理想的根本核心是：“〞、“〞。孟子簡介孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。仁政亞圣儒戰(zhàn)國子輿軻民本

孟子三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，最后搬到學(xué)宮附近。孟子自小便受嚴格的管教，據(jù)說他自從搬到學(xué)宮附近，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨立志成材。

童年6整理課件孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志開展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教都治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政〞的抱負。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。青少年7整理課件但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政〞十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政〞的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政〞思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說。成年與晚年時代8整理課件孟子9整理課件孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北10整理課件孟府11整理課件孟子墓碑12整理課件孟子的思想宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道〞。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下〞。b、理想人格：“人皆可以為堯舜〞；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫〞。c、“仁政〞思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。〞“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也〞。13整理課件孟子的仁政思想一、民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。〞?孟子盡心下?二、國君應(yīng)以保民為職分：“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂。〞“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也〞三、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)。〞又說：“得道者多助，失道者寡助。〞14整理課件好戰(zhàn)棄甲曳兵勝食數(shù)罟洿池衣帛雞豚狗彘畜庠序孝悌餓殍然而不王hàoshēngwū

yècùgǔ

yìtúnzhìxiángxùtìwàngpiǎo朗讀字音字形梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?；哪陮τ谥~語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，盡了心啦。河內(nèi)〔遇到〕饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也這樣。我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：考察鄰國的政治，沒有像我用心的。鄰國的百姓沒有更加少，我的百姓沒有更加多，這是為什么呢?"結(jié)合注釋，疏通語句結(jié)構(gòu)助詞……的“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“大王喜歡戰(zhàn)爭，請〔讓我〕用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地擊鼓，〔兩軍的士兵〕在兵器交鋒以后，就拋棄鎧甲拖著武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。憑自己只跑了五十步而嘲笑別人跑了一百步，那么怎么樣呢?"喜歡戰(zhàn)爭鎧甲拖兵器憑結(jié)合注釋，疏通語句音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，那么無望民之多于鄰國也。"指代：那翻譯：〔梁惠王〕說：“不可以。只是沒有〔跑〕一百步罷了，那也是逃跑啊。"〔孟子〕說：“大王如果知道這個道理，就不要指望〔自己的〕百姓比鄰國多了。只是就助詞結(jié)合注釋，疏通語句罷了比通“毋〞如果判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也曰：“王如知此，那么無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。耽誤主謂之間比副詞：窮盡結(jié)合注釋，疏通語句細網(wǎng)深的池塘這介詞：按照撫養(yǎng)活著的人為……死者辦喪事五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！娜艘r音的耽誤認真從事結(jié)合注釋，疏通語句穿耽誤，錯過用的道理通“斑〞背、頂百姓表轉(zhuǎn)折這樣卻襯音用稱王代詞狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，那么曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。〞通“途〞卻豬翻開糧倉這結(jié)合注釋，疏通語句餓死的人年成跟…比有什么差異制止卻卻兵器歸順表陳述語氣加罪，責怪那么1、這次對話圍繞什么問題展開討論的？寡人之民不加多，何也？〔第1段〕那么無望民之多于鄰國也?！驳?段〕斯天下之民至焉?！驳?段〕結(jié)構(gòu)分析提出問題分析問題解決問題〔議論文的結(jié)構(gòu)〕問題探究2、梁惠王為什么對本國“民不加多〞感到不解？作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民〞的問題？梁惠王為什么希望百姓加多？寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(?史記?魏世家?)“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也〞(管子)王好戰(zhàn)25整理課件

在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力〞，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深熾熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用?戰(zhàn)國策序?中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右〞。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城〞26整理課件

3、孟子認為剛開始時如何實行王道？提出了那些措施，有何結(jié)果呢？措施不違農(nóng)時數(shù)罟不入斧斤以時效果谷不可勝食魚鱉不可勝食材木不可勝用結(jié)果養(yǎng)生喪死無憾——王道之始4、梁惠王自認為的“寡人之用心者〞包括這些措施嗎？〔為什么〕梁惠王的措施并沒有從源頭上真正解決生產(chǎn)的問題。王道之始的措施主要是合理地開展生產(chǎn)，使百姓養(yǎng)生喪死無憾，這使民增多的初步措施，也是實施仁政的開始。27整理課件

5、實行王道以后又有哪些措施？效果如何？結(jié)果應(yīng)該是什么樣子呢？措施五畝……樹之以桑雞豚……無失其時百畝……勿奪其時謹…….申之以孝悌效果衣帛〔五十〕食肉〔七十〕無饑〔數(shù)口〕不負戴〔頒白者〕結(jié)果不王者，未之有也--王道之成孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的方法，從保民、教民角度提出了七條措施28整理課件

王無罪歲，斯天下之民至焉。——君王的態(tài)度最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，去除虐政，施行仁政。7、本段是如何說明君王的態(tài)度的？用了什么樣的說理方法？“狗彘食人食而不知檢〞“涂有餓莩而不知發(fā)〞

一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。比照〔諸侯貴族〕〔下層百姓〕涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器比喻6、思考：孟子在最后一段旨在說明什么(即目的〕？〔用原文來答復(fù)〕并概括段意。29整理課件盡心焉移其民移其粟而民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成那么斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數(shù)量不同實質(zhì)相同

課文結(jié)構(gòu)30整理課件拓展延伸可以從兩方面評價。〔一〕孟子的王道思想包括精神文明和物質(zhì)文明：1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；3．統(tǒng)治者嚴于律己，不推卸責任。〔二〕孟子注意到了可持續(xù)開展問題：在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁?！部沙掷m(xù)開展〕一、用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張討論31整理課件2、從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

他一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

32整理課件本文寫作特色：孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多〞，“那么無望民之多與鄰國也〞，“斯天下之民至焉〞。表達了各局部之間的內(nèi)在聯(lián)系。孟子善用比喻說理，文字顯得沉著不迫。如“五十步笑百步〞，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’〞。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如表達王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充分。結(jié)構(gòu)嚴謹善用比喻氣勢充分33整理課件總結(jié)全文孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了以下的思想與主張：首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的時機，梁惠王自認為的“用心〞于民是遠