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杜威的教育思想1整理課件杜威〔John Dewey〕約翰·杜威1859-1952美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家,實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一,功能心理學(xué)的先驅(qū),美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表他的主要教育著作有:?我的教育信條?〔1897〕?學(xué)校和社會(huì)?〔1899〕?兒童與課程?〔1902〕?民主主義與教育?〔1916〕?明日之學(xué)校?〔1915〕?經(jīng)驗(yàn)與教育?〔1938〕?人的問(wèn)題?〔1946〕等其中最有影響的代表作是1916年的?民主主義與教育?,這一著作與柏拉圖的?理想國(guó)?、盧梭的?愛(ài)彌爾?被認(rèn)為是人類(lèi)教育開(kāi)展的三個(gè)里程碑。2整理課件時(shí)間經(jīng)歷地點(diǎn)備注1859年出生美國(guó)佛蒙特州,柏林頓
農(nóng)民家庭1875年上大學(xué)佛蒙特州立大學(xué)
1879年大學(xué)畢業(yè)任教于賓夕法尼亞州中學(xué)和柏靈頓鄉(xiāng)村學(xué)校嗜讀黑格爾等人的哲學(xué)論著1882-1884年獲哲學(xué)博士學(xué)位約翰·霍布金斯大學(xué)
攻讀黑格爾的辯證法和德國(guó)的理性主義哲學(xué);受教于講授德國(guó)哲學(xué)的莫里斯、發(fā)展心里學(xué)創(chuàng)始者霍爾和實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾士。3整理課件時(shí)間經(jīng)歷備注1884-1894年密執(zhí)安大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)任教由課堂的理論講授者,進(jìn)而成為教育革新的醞釀?wù)?894-1904年任芝加哥大學(xué)哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任1896年創(chuàng)辦芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校,發(fā)表《我的教育信條》1897,《學(xué)校和社會(huì)》1899,《兒童和課程》19021904-1930年受聘為哥倫比亞大學(xué)教授1910年發(fā)表的《我們?cè)鯓铀季S》,1915年著成《明日之學(xué)?!?,1916年完成巨作《民主主義與教育》1930年開(kāi)始從哥倫比亞大學(xué)退休,改任名譽(yù)教授1939年《經(jīng)驗(yàn)和教育》出版,1942年出版論文集《人的問(wèn)題》,1952年患肺炎癥卒4整理課件18世紀(jì):獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)1861-1865年:南北戰(zhàn)爭(zhēng) 工業(yè)革命→物質(zhì)財(cái)富的巨大增長(zhǎng) ↙ ↘ 精神文化衰落 個(gè)人與社會(huì)矛盾激化 ↓ 教育現(xiàn)狀: 脫離兒童、脫離社會(huì)杜威思想的產(chǎn)生杜威實(shí)用主義教育思想產(chǎn)生的背景5整理課件“現(xiàn)代教育〞與“傳統(tǒng)教育〞概念劃分
杜威說(shuō):舊日學(xué)校的重心是在兒童之外,在教師,在教科書(shū)以及在其它你所快樂(lè)的任何地方,唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中?,F(xiàn)在我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革,這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的革命。這里,兒童變成了太陽(yáng),而教育的一切措施那么圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng),兒童是中心,教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)。〞6整理課件“傳統(tǒng)教育〞的弊病學(xué)校同社會(huì)生活相隔離課程同兒童需要和現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)教學(xué)是“靜聽(tīng)〞的和“注入〞的教師是“監(jiān)督者和專(zhuān)制者〞7整理課件一、論教育的本質(zhì)〔一〕教育即生長(zhǎng)〔二〕教育即生活〔三〕教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改造
這一論斷要求在教育中要考慮兒童的本能或先天的能力,學(xué)校教育工作的中心任務(wù)就是要促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。
他強(qiáng)調(diào)應(yīng)使學(xué)校成為社會(huì)生活的一種形式。教學(xué)應(yīng)從兒童現(xiàn)有的直接經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始,注重培養(yǎng)兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的適應(yīng)能力。
他認(rèn)為教育的過(guò)程就是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不斷改組、改造和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。學(xué)校即社會(huì)8整理課件二、論教育目的“教育只是一種過(guò)程,除這一過(guò)程自身的開(kāi)展以外,教育是沒(méi)有目的的〞?!逃裏o(wú)目的論他的教育無(wú)目的論是為了糾正不顧兒童特點(diǎn),而由成人決定教育目的的舊教育,并非根本放棄教育目的。其實(shí)在他心目中,教育是有目的的,即“民主的生活方式〞和“科學(xué)的思想方法〞。9整理課件三、兒童觀(guān)1.語(yǔ)言和社會(huì)的本能語(yǔ)言本能是在交流中表現(xiàn)出來(lái)的,是兒童社交表現(xiàn)的一種罪簡(jiǎn)單的形式。2.制作的本能——建造性的沖動(dòng)興趣點(diǎn)由游戲和動(dòng)作轉(zhuǎn)為建造實(shí)物。3.研究和探索的本能——探究性的沖動(dòng)兒童喜歡觀(guān)察和探究。4.藝術(shù)的本能——表現(xiàn)的沖動(dòng)兩個(gè)特征依賴(lài)性可塑性依賴(lài)性可塑性10整理課件四、杜威的課程與教學(xué)理論〔一〕課程與教材
杜威認(rèn)為學(xué)校的課程應(yīng)與社會(huì)生活和兒童的直接經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。他指出,學(xué)校課程的主要內(nèi)容應(yīng)該是各種不同形式的主動(dòng)作業(yè),如園藝、縫紉、木工、金工、烹飪等各種活動(dòng)。
至于怎樣將兒童的直接經(jīng)驗(yàn)組織成系統(tǒng)的教材,他認(rèn)為解決這一問(wèn)題是非常困難的。11整理課件〔二〕從做中學(xué)從批判傳統(tǒng)教育的以“書(shū)本中心〞出發(fā),杜威提出了“從做中學(xué)〞,即從活動(dòng)中學(xué),從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)。這是他的教學(xué)方法論,也是他的全部教學(xué)理論的根本原那么。從這一原那么出發(fā),他要求以各種活動(dòng)來(lái)取代傳統(tǒng)的書(shū)本式教材。評(píng)價(jià):杜威主張的“從做中學(xué)〞,強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人的直接主觀(guān)經(jīng)驗(yàn),重視知識(shí)的學(xué)以致,有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探索精神和實(shí)際操作能力。但如果把“做中學(xué)〞絕對(duì)化,必然會(huì)導(dǎo)致否認(rèn)間接知識(shí)和系統(tǒng)知識(shí)的價(jià)值,這顯然是偏頗的。12整理課件〔三〕思維與教學(xué)思維五步法:疑難情境〔暗示〕確定疑難究竟在何處〔問(wèn)題〕提出解決問(wèn)題的假設(shè)〔假設(shè)〕推斷每個(gè)步驟蘊(yùn)涵的結(jié)果〔推理〕進(jìn)行實(shí)驗(yàn),證實(shí)、駁斥或者改正這個(gè)假設(shè)〔驗(yàn)證〕杜威認(rèn)為教學(xué)的主要目的就是訓(xùn)練兒童的嚴(yán)正的、持久的、創(chuàng)造性的思維能力。教學(xué)是到達(dá)這一目的的主要途徑。13整理課件
他提出了“以解決問(wèn)題為中心的〞教學(xué)過(guò)程:1、為學(xué)生設(shè)置一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情境;2、在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題,作為思維刺激物;3、學(xué)生要占有資料,進(jìn)行必要的觀(guān)察,對(duì)付這個(gè)問(wèn)題;4、學(xué)生一步步展開(kāi)他所想出的解決問(wèn)題的方法;5、學(xué)生通過(guò)應(yīng)用檢驗(yàn)他的想法是否有效。14整理課件四、論道德教育道德教育的主要任務(wù):協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在德育的實(shí)施上:1、他主張通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),反對(duì)用抽象的說(shuō)教進(jìn)行德育。2、認(rèn)為應(yīng)結(jié)合智育進(jìn)行德育,德育是各科教學(xué)共同的和首要的目的。3、他把學(xué)校生活、教材和教法都視為德育的重要途徑。4、要求重視學(xué)生的情感反響,注重培養(yǎng)學(xué)生趨善避惡的內(nèi)在要求。15整理課件五、論兒童與教師
杜威提出學(xué)校教育應(yīng)以?xún)和癁橹行?,一切教育措施都?yīng)該是為了促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)。
他提出的這一著名的“兒童中心主義〞教育原那么成為整個(gè)現(xiàn)代派教育理論中的一個(gè)核心要求。但另一方面,他也并未否認(rèn)教師的作用。他認(rèn)為教師對(duì)兒童應(yīng)當(dāng)既不予以壓抑,也不予以放任。他強(qiáng)調(diào),教育過(guò)程是兒童和教師共同參與的過(guò)程,也是兒童和教師真正合作、相互作用的過(guò)程。16整理課件杜威對(duì)教育的奉獻(xiàn) 杜威實(shí)用主義教育思想改造了美國(guó)舊教育和建立了美國(guó)新教育,其功績(jī)是公認(rèn)的。美國(guó)近代教育思想家,到目前為止,可以說(shuō)尚找不出一位比杜威對(duì)于美國(guó)及世界教育思想,更具有影響力的人物。杜威從美國(guó)教育的極端形式主義與嚴(yán)格主義的影響下,在維蒙特州新英格蘭的城鎮(zhèn),具有民主氣息的環(huán)境之中,孕育了他對(duì)當(dāng)時(shí)教育實(shí)施的批判能力;同時(shí),在日后接受生物學(xué)與心理學(xué)的洗禮后,而對(duì)教育上的種種弊端,發(fā)出了深沉的呼吁,創(chuàng)立了新的哲學(xué)思想,作為教育理論的根底,演成了一九三○年代的所謂進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)。 杜威的教育思想,從初等教育一階段來(lái)論,不難發(fā)現(xiàn)到他的理論之深具價(jià)值,這也就說(shuō)明了杜威對(duì)于初等、中等教育階段之學(xué)校設(shè)施,是產(chǎn)生了不少的影響。教育目的、方法、課程內(nèi)容、道德教育之方法等等的變遷,都是有鑒于傳統(tǒng)教育實(shí)施上的缺陷,經(jīng)由杜威的實(shí)驗(yàn)主義教育哲學(xué)之提倡與實(shí)行而成為事實(shí);教育之成為社會(huì)根本效能的認(rèn)識(shí),又重新為人所重視,使教育不再誤蹈過(guò)去偏重形式的覆轍。從教育上的教學(xué)實(shí)施之重視行的問(wèn)題及實(shí)際生活問(wèn)題的解決,不僅充實(shí)了教育的內(nèi)容,而且也顧及到受教者的需求及其興趣與能力,并從民主社會(huì)生活的理想上,引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之成長(zhǎng),趨向于道德的需求,突破了傳統(tǒng)的教育型態(tài),可以說(shuō)這是杜威對(duì)美國(guó)教育最偉大的奉獻(xiàn)。正如漢德林在?杜威對(duì)于教育的挑戰(zhàn)?中說(shuō),在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的轉(zhuǎn)折時(shí)期,美國(guó)教育急需強(qiáng)烈激蕩和震動(dòng)的關(guān)頭,杜威掀起的波瀾是壯闊的,其意義是暴炸性的。17整理課件七、影響及評(píng)價(jià)杜威是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的一位教育家,也是少有的一位毀譽(yù)參半的教育家。他在兒童觀(guān)、教育價(jià)值觀(guān)、課程及教學(xué)方法論等方面所提出的新觀(guān)念、新思想對(duì)于傳統(tǒng)幼兒教育的改革起了巨大的推動(dòng)作用。他的教育主張成為美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的重要理論依據(jù)。對(duì)世界教育的開(kāi)展也產(chǎn)生了重要影響。但是他的教育理論中過(guò)分重視兒童的興趣和自由,有輕視系統(tǒng)理論知識(shí)傳授的偏向,這些也是明顯的缺陷。18整理課件杜威的教育思想曾對(duì)二十世紀(jì)上半葉的中國(guó)教育界、思想界發(fā)生過(guò)重大影響。民國(guó)時(shí)期一些重要人物如胡適、陶行知、郭秉文、張伯苓、蔣夢(mèng)麟等均曾在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué),曾是杜威的學(xué)生。他反對(duì)傳統(tǒng)的灌輸和機(jī)械訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)的教育主張,對(duì)蔡元培、晏陽(yáng)初以至毛澤東等都有一定的影響。對(duì)中國(guó)的影響19整理課件杜威思想在在實(shí)踐中的運(yùn)用音樂(lè)教育的主體性特征使得杜威的教育思想更充分地表達(dá)在音樂(lè)教育上,這是由音樂(lè)教育的學(xué)科特點(diǎn)決定的。音樂(lè)直接與人的心靈相通,其情感性特征與杜威主張個(gè)性自由的教育思想一脈相承;音樂(lè)教育中主體的直接參與符合杜威所提倡的“做中學(xué)〞;音樂(lè)教育的愉悅性功能與杜威對(duì)教育過(guò)程中要有樂(lè)趣的要求也是一致的等等。這些都說(shuō)明杜威的教育思想對(duì)我們今天開(kāi)展音樂(lè)教育工作仍是具有重大理論價(jià)值和實(shí)際意義的。因此杜威的主要教育思想對(duì)我國(guó)音樂(lè)教
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