大學生道德實踐調(diào)查報告

大學生道德實踐調(diào)查報告摘要在對貴陽四所高校大學生進行的問卷調(diào)查表明，當代大學生道德實踐有以下特征：以認知（觀念）為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為杠桿；調(diào)節(jié)道德行為；且大學生道德行為選擇是多種因素共同作用的結(jié)果。這對我們的德育工作是有所啟示的：在對大學生開展思想道德教育的過程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。關(guān)鍵詞當代大學生；大學思想政治教育；大學生道德狀況為了解當代大學生思想道德狀況，特別是了解大學生道德實踐情況，2015年下半年，我們在貴陽四所高校展開了調(diào)查。調(diào)查以問卷形式進行，共發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷796份。調(diào)查問卷主要涉及當代大學生在思想道德實踐領(lǐng)域呈現(xiàn)的特質(zhì)與差異，主要調(diào)查大學生在道德實踐范疇（道德認知、道德關(guān)系、道德行為選擇）的基本情況，試圖揭示當代大學生思想道德實踐的基本狀況，了解認知對實踐的影響，通過對當代大學生道德觀念、情感、意志特別是道德行為方面存在的問題分析，提出提高大學生道德實踐水平的對策。認知與道德行為選擇從總體上來看，大學生認同社會主流意識形態(tài)倡導的價值觀與道德觀?！罢x感”、“責任感”、“良心”、“愛心”都在調(diào)查中得到不同程度反映。大學生的思想道德觀念主流是健康的。83％的受調(diào)查者表示想了解現(xiàn)代生活禮儀，92％的受調(diào)查者表明認同加強基礎文明建設，說明了大學生提高道德修養(yǎng)的主觀意愿。78％的同學希望建立一種真誠相處、互相關(guān)心、互相幫助的人際關(guān)系，對背后說風涼話84％的受調(diào)查者表示譴責?？梢哉f，在適應社會主義市場經(jīng)濟體制的道德倫理規(guī)范形成過程中，大學生既吸取了傳統(tǒng)美德的營養(yǎng)，又突出了自主、競爭、公平意識、效率等時代特征。在道德實踐領(lǐng)域大學生所體現(xiàn)的也正是一種積極進取、求真務實的狀態(tài)。在處理道德認知與道德實踐的關(guān)系上，當代大學生存在兩個值得關(guān)注的傾向：道德認知與道德實踐存在較大的行智差。大學生認識問題的能力強，但道德行為能力不夠強，認識能力與行為能力之間存在較大差距。比如，對“因個人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”，能夠容忍和很能理解的只占15％，而同樣性質(zhì)的“休息時間在宿舍內(nèi)大聲喧嘩”絕不會發(fā)生的只有44％。道德認知的模糊決定了道德實踐的失范。當代大學生由于身處一個社會轉(zhuǎn)型的時代，書本教育與社會現(xiàn)實之間的差距使他們經(jīng)常會產(chǎn)生矛盾心理，對一些問題的模糊認識導致了其行為的失范。比如“老師上課不關(guān)手機”是一種不尊重學生、不符合職業(yè)道德要求的形象。但是持反對態(tài)度的只占33％，所以也只有29％的大學生絕不會在上課時接收手機或發(fā)短信息。對家長年底會到自己家里“活動”一事，26％的同學認為“現(xiàn)在社會都這樣”，或無所謂或支持，因此也就有20％的同學會或可能找關(guān)系入黨，對于考試作弊，僅僅28％的同學認為是不道德行為，所以有11％的受調(diào)查者表示會會可能會作弊。我們可以發(fā)現(xiàn)，認知與實踐之間不存在必然的因果關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)，外部環(huán)境和其他條件對行為選擇有著巨大的反作用力，我們從下面三個方面來對比分析：涉不涉“法”情境下的道德行為選擇。通過調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，在進行道德行為選擇時，法律是一條重要的杠桿。每個人在其采取行為前都會考慮機會成本。機會成本大，發(fā)生的可能性就小，機會成本小，發(fā)生的幾率就大。一旦行為可能涉及到“法”，其機會成本就會大大增加，那其行為發(fā)生的可能性就小。比如，大學生中的兩個典型問題--考試作弊與找關(guān)系入黨，可以說都是不道德行為，但因考試作弊的機會成本較之找關(guān)系入黨，可以說都是不道德行為，但因為考試作弊的機會成本較之找關(guān)系入黨的機會成本要大--考試作弊被發(fā)現(xiàn)，將會遭到嚴重處理，而找關(guān)系入黨很難從“法”的角度認定和處理，所以，會或可能會找關(guān)系入黨的比例就比會或可能作弊的比例大近一倍（調(diào)查表明：“找關(guān)系入黨”，認為“會”的4％，“可能會”的16％，“不會”的80％；“考試作弊”，認為“會”的2％，“可能會”的9％，“不會”的89％）。再看兩個有關(guān)大學生信用的例子：暑期社會實踐作假證明和借貸不按協(xié)議償還。暑期社會實踐作假證明在現(xiàn)實中往往只涉及到道德問題（誠信），而借貸不還則涉及到法律問題，因此同樣是誠信問題卻面臨著巨大的行為選擇差異（調(diào)查表明：“暑期實踐調(diào)查作假證明”，認為會的7％，“可能會”的30％，“不會”的63％；“借貸不按協(xié)議償還”，“認為會”的2％，“可能會”的4％，“不會”的94％）。有無“他律”情境下的道德行為選擇。他律是道德行為選擇與控制的重要因素。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他律情境下的的道德行為優(yōu)于自律情境下的道德行為。86％的受調(diào)查者認為不闖紅燈的原因是因為遵守交通規(guī)則是最起碼的公德，只有14％的受調(diào)查者是因為怕被抓著罰款才不闖紅燈；當沒有人（包括沒有警察）時，會闖紅燈的達到了35％。通過表1可以看出，一旦有了他律，“主動讓座”和“在我身邊沒有人讓座時我才讓”分別提高了2％，而“假裝沒有看見”和“怕別人嘲諷”則分別降低了2％。表1有無“他律”情境下的道德行為選擇情景強烈譴責譴責可以容忍很能理解一人坐公交，遇到老人站著時76％4％4％16％與異性朋友一起遇到上述情況時78％2％2％18％3、有無利益沖突情景下的道德行為選擇。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，凡是對自己沒有明顯傷害的行為，大學生一般采取寬容的態(tài)度，而一旦行為可能觸及到自己的利益，大學生則會表示譴責。比如“異性在公眾場合下有親熱行為”和“用書本搶占座位”對大學生沒有明顯的利益?zhèn)?，則相當一部分大學生能夠容忍，而像“因個人喜好破壞宿舍整體環(huán)境”和“用電超過平均數(shù)卻不足額支付”這樣涉及到自己利益的事情，則相當多的大學生表示譴責（見表2）。表2有無利益沖突情境下的道德行為選擇現(xiàn)象強烈譴責譴責可以容忍很能理解異性在公共場合有親熱行為24％31％34％11％用書本、紙條搶占座位25％29％31％15％因個人喜好而破壞宿舍整體環(huán)境40％45％13％2％用電超過平均數(shù)卻不足額支付31％45％18％6％表3反映的是影響大學生日常生活的重要道德態(tài)度。我們可以看出，利益是道德行為選擇的重要標準，以及利益對大學生道德行為選擇的重要影響。表3影響大學生日常生活的重要道德態(tài)度現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生偶爾基本沒有不會發(fā)生①在教室內(nèi)喝飲料、吃零食20％39％27％14％②上課時接聽手機，發(fā)短信息16％35％20％29％③主人不在，私自翻人東西1％2％23％73％④休息時間，在宿舍內(nèi)大聲喧嘩5％13％38％44％凡是他們認為不對別人利益造成明顯傷害的，即使破壞了共秩序，他們也會去做，比如表3中的①、②，不會發(fā)生的只占絕對少數(shù)。反之，他們認為自己的行為可能會觸犯他人利益，在其行為選擇時，則表現(xiàn)得慎重、理性、比如表3中的③、④。從對以上的三種情景的調(diào)查分析，我們可以概括出當代大學生道德實踐的基本特性：以認知（觀念）為主導，支配道德行為；以利益為標準，選擇道德行為；以法律為杠桿；調(diào)節(jié)道德行為。大學生道德行為選擇是多種因素綜合作用的結(jié)果。這個結(jié)論對于大學生思想道德教育具有重要意義，它啟示我們在對大學生開展思想道德教育的過程中，必須注重“多管齊下”，知行并重；情法并用；義利并舉；自律與他律并行。這是當前條件下開展道德教育的必要選擇。道德實踐能力分析在“你和朋友在宿舍聚會，其他同學提醒聲音太大”時，79％的同學會招呼聲音小一些，17％的同學會致歉。當“同學家長或朋友遠道而來，他恰不在”時，93％的同學會主動幫著找或陪著說話或帶去吃飯。見到老師主動打招呼的占88％，同學生病主動關(guān)心護送到醫(yī)院的占97％。99％的受調(diào)查者表示若果家庭貧困，會不買手機或節(jié)省使用。對集體活動熱心參與的占到64％，而幾乎所有同學近來都參與過社會捐助活動。概言之，當代大學生初步具備道德實踐的主體行為能力，其道德行為既體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德，也融入了時代精神。不容忽視的是，相當部分的大學生在道德實踐能力方面還存在以下兩個方面的問題：道德行為的自我控制能力較差。自控能力是指自我調(diào)節(jié)與控制其行為的能力。自控能力包括兩個方面：大學生認識到不符合社會道德規(guī)范要求的、有違“良心”的事，會受不了理性的控制，“忍不住”去做；大學生認識到如何社會道德規(guī)范的，做了對社會或他人有好處的（比如見義勇為），卻不一定去做。30％的被調(diào)查者表示有曾經(jīng)騙過人至今想來還慚愧的事。在違反社會公德的三個現(xiàn)象——隨地亂扔果皮雜物，排隊時插隊，在教室內(nèi)吃零食、喝飲料中，分別只有34％、26％、14％的受調(diào)查者表示自己絕不會發(fā)生。當發(fā)現(xiàn)有人斗毆時，49％的被調(diào)查者表示會選擇“趕緊走開”。道德關(guān)系的調(diào)節(jié)能力較差。在調(diào)節(jié)與他人與集體的道德關(guān)系上，相當一部分大學生表現(xiàn)的無所適從。如面對同學借款不還一事，“不支聲，但一直記在心里”的有21％，“不好意思，不要了”占33％，“也向他借錢，也不還”的占4％，只有42％的表示“會主動找他要”。發(fā)現(xiàn)同學作弊，“很氣憤，但不知所措”的占29％，“無所謂”的占61％，“私下要挾的”的也有7％。發(fā)現(xiàn)別人插隊，55％的受調(diào)查者表示無可奈何，還有11％也會跟著插隊。實踐證明，“學生的道德實踐能力并非由抽象的知識直接轉(zhuǎn)化而來，而主要來自他們每天經(jīng)歷的充滿著豐富細節(jié)的生活，學生的道德困惑主要來自對生活細節(jié)（有時是極細小的生活細節(jié)）的體驗，學生道德能力的發(fā)展也就是源于不斷地克服這些道德困惑”。調(diào)查中反映出的大學生道德實踐能力方面存在缺陷，其主要原因在于家庭教育和學校教育中忽視了對學生具體生活細節(jié)的正確指導。忽視了學生人際交往實踐的重要性，導致了學生學生在調(diào)解道德關(guān)系時不懂得如何“對話”，如何發(fā)揮機智解決“沖突”。因此，提高大學生道德實踐能力的關(guān)鍵在于：重視對大學生具體生活細節(jié)的指導，幫助大學生解決到的困惑和實際問題。體現(xiàn)在具體的思想政治工作上：要深入大學生實際生活，關(guān)注學生的生活細節(jié)如心理健康、學習生活困難、人際矛盾、素質(zhì)拓展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等，幫助大學生解決具體困難和道德困惑，采用個案分析的方法正確指導學生個體如何成才，增強大學生道德實踐體驗和生活經(jīng)驗。這也是增強德育實效性的必由之路。四、提高大學生道德實踐水平的思考與對策大學生思想道德建設是公民道德建設的重要組成部分。大學生思想道德建設歸根到底是為了提高大學生的道德實踐水平。第一，科學分析、準確把握當代大學生在思想道德領(lǐng)域發(fā)生的深刻變化，是切實提高大學生道德實踐水平的前提。當代大學生在思想道德領(lǐng)域發(fā)生了和正在發(fā)生著深刻的變化。在與學校的關(guān)系地位取向上，體現(xiàn)的是從“客體”到“主體”的轉(zhuǎn)變，他們認同的是與學校的契約關(guān)系，教育產(chǎn)品與服務的提供者與消費者的關(guān)系；在發(fā)展需求上，體現(xiàn)的是從“共性”到“個性”的轉(zhuǎn)變，他們要求學校提供的產(chǎn)品與服務必須符合他們的個性要求，符合他們的成才特點；在價值觀念上，體現(xiàn)的是從“主義”到“問題”的轉(zhuǎn)變，他們越來越具體，越來越現(xiàn)實，要求我們要解決實際問題，提供切實服務。解讀當代大學生思想道德實際，既是一個世界觀問題，也是一個方法論問題，必須從形而上學和不可知論中解脫出來。大學生的道德觀、價值觀從來不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是與他們的社會化進程密切相關(guān)，與實現(xiàn)生活具體情境緊密相連。因此，用馬克思主義普遍聯(lián)系觀與發(fā)展觀來考量當代大學生在思想道德領(lǐng)域發(fā)生的深刻變化，是提高大學生道德實踐水平的前提。第二，切實轉(zhuǎn)變教育思想，牢固樹立“以人為本”的教育理念，是提高大學生道德實踐水平的關(guān)鍵。道德實踐本質(zhì)上是人的主觀世界改造的過程。人的主觀世界改造必須按照人的認識規(guī)律進行。人為地改變這種規(guī)律，可能會獲得適得其反的效果。大學生作為教育對象，本身就是一個從事社會實踐活動、處于變化之中的活生生的人。他們既不像我們想象的那么復雜，也沒有我們想象的那么單純；既不像我們想象的那么高雅，也不像我們想象的那么粗鄙，他們有自己的欲望與追求，有自己的行為方式與思維習慣，既向善又趨惡，他們的世界觀、人生觀、價值觀既初步形成又不太穩(wěn)定。大學生主觀世界改造這一復雜工程，需要我們關(guān)注人性，深入分析他們的內(nèi)心世界，增加親和力，遵循認識發(fā)展規(guī)律，切實提高大學生的認知水平，培育道德情感，磨練道德意志，升華道德境界。第三，努力實現(xiàn)道德實踐方式與載體的創(chuàng)新，是提高大學生道德實踐水平的長效保證。一要改進“兩課”教學，加強實踐環(huán)節(jié)，從根本上解決思想道德教育“兩張皮”現(xiàn)象。提高兩課教育的說服力要靠實踐，對兩課教育內(nèi)容理解與消化要靠實踐。南京審計學院在德育課中通過舉辦“發(fā)現(xiàn)道德”小品創(chuàng)作表演比賽，通過改革考試方式，加入實踐環(huán)節(jié)考核等方式大大提高了教學效果。這是一個值得借鑒的創(chuàng)新。二要倡導道德自律。我們發(fā)現(xiàn)，他律在道德實踐中起著很重要的作用。但是我們不能就此否定內(nèi)因的根本性作用。沒有自律，大學生就不能確立和完善具有獨立人格的自主意識和修身養(yǎng)性的自主精神，就不能自覺、自愿、自主、自決地履行道德準則和規(guī)范。要通過群眾組織的自我教育引導大學生開展自律，喚醒和激發(fā)大學生的道德需要。南京審計學院指導學生會組織成立審計委員會，對學生班費、社團經(jīng)費開展年度審計和離任審計，就是一種很好的道德自律形式。三要加強制度建設。他律的道德規(guī)范既是大學生正確認識社會倫理關(guān)系的前提，也是大學生道德行為的外部約束。通過法律、公約、規(guī)章、紀律等對行為進行調(diào)節(jié)和約束，可使道德實踐的有效性得到保證。因此，社會、校園等各領(lǐng)域的規(guī)章制度要進一步健全和完善。對大學生的道德行為進行規(guī)范約束是提高大學生道德實踐水平的根本保障。四要加強基礎文明建設，狠抓日常行為管理?；A不牢，一切都是奢談。大學生道德實踐既要著眼長遠，又要立足現(xiàn)實，從生活細微處入手，加強日常行為規(guī)范的管理，提高基礎文明水平。南京審計學院的“基礎文明建設月”每年開展一次，每年