《讀書：目的和前提》 《上圖書館》 同步練習 統(tǒng)編版高中語文必修上冊+

人教部編版高中語文必修上冊13讀書：目的和前提上圖書館同步練習閱讀《讀書：目的和前提》，摘錄作者所認為的讀書的目的和前提。(1)讀書的目的：(2)讀書的前提：查找《讀書：目的和前提》的寫作背景，完成填空。黑塞，作家、詩人。1946年獲。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對過去時代的留戀，也反映了同時期人們的一些絕望心情。主要作品有《在輪下》《悉達多》《荒原狼》等。《荒原狼》是一部充滿狂暴幻想、具有表現(xiàn)主義色彩的小說，帶有一定的自傳體色彩。黑塞在小說中大量運用了夢幻形式，把第一次世界大戰(zhàn)之后的一個中年歐洲知識分子的內(nèi)心世界淋漓盡致地展示出來，使其成為20世紀西方小說的經(jīng)典之作。以下句子摘自《讀書：目的和前提》，請在空格處填寫恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。(1)然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸?！酢跻驗楂@得了僵死的知識，□□有了鮮活的意識和理解。(2)沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，□□能積累某些知識，□不會產(chǎn)生愛和生命。(3)??這個德國人□□精通中文，□精通德文，□親身體驗到了中國精神對于今日歐洲的意義。(4)□□說印度在禁欲和僧侶式的棄絕塵世方面已臻佳境，令人感動，□□，古代中國在精神修養(yǎng)方面創(chuàng)造的奇跡也毫不遜色。在中國人那里，自然與精神，宗教信仰與日常生活，□□相互敵對和矛盾，□□相反相成，各得其所。(5)我們先得向杰作表明自己的價值，□會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。閱讀下面黑塞的名言，選擇其中一句，寫下簡短的感想。鳥要掙脫出殼，蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個世界。多么奇妙，當你霧中漫步！生命與孤獨何殊，人人互不相識。個個同樣孤獨。人類已改變了，因而生活變得困難，幾乎所有年輕人都進城工作去了；在夏夜的門前臺階上或冬夜的爐邊，家人團聚的景象不復再見，人們不再有閑暇的時間，年輕人也幾乎無法說出森林里各種花或蝴蝶的名字。閱讀《上圖書館》，梳理文章的敘述順序。閱讀課文節(jié)選，完成下面問題。讀書：目的和前提（節(jié)選）黑塞真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作的努力，本身便有意義。對于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們自我意識的增強和擴展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時又是激勵，隨處都可到達終點卻又從不停歇，永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學通通讀完，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀、多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活的意義，如果活著不僅僅是為著滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。要想建立與世界文學的生動聯(lián)系，讀者的第一要務(wù)乃是認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因為某部作品有名，因為羞于不了解它就強迫自己去閱讀，實乃大錯而特錯。恰恰相反，每個人都該在他感覺最自然的地方，開始對書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學生時代已早早發(fā)現(xiàn)自己對優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進去的作品，千萬別強迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴而大之。世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一?！斀裰?，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認為人生太短促，太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光?？烧齑谶@些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。(1)下列各項中，不屬于作者對“真正的修養(yǎng)”的理解的一項是 A．真正的修養(yǎng)沒有具體的目的，它本質(zhì)上是一種自我完善。 B．它的目的在于使生活有意義，提高生存的技能。 C．修養(yǎng)的追求是無止境的，生命不息，追求不止。 D．它追求精神和心靈的完善，可以豐富生活，創(chuàng)造幸福。(2)根據(jù)文章內(nèi)容，概括“研讀世界文學”的多層意義。(3)下列說法中，符合作者閱讀觀的一項是 A．獲得教養(yǎng)的途徑很多，研讀世界文學屬于最重要的途徑之一。但由于書太多，所以我們不必多讀，選擇最感興趣的那部分來讀即可。 B．讀書的目的固然不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，但讀書的確能使我們獲得生存能力，提高生活質(zhì)量。 C．讀書，可讓我們走進書中世界，讓我們淡忘現(xiàn)實生活中的種種痛苦與不幸，從而使我們的人生變得更充實。 D．如果在閱讀中能感受人類思想的豐盈，獲得思想的啟迪，產(chǎn)生愛心，這就說明你在閱讀中已提高了修養(yǎng)，是個真正的讀書人。(4)聯(lián)系語境，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句的理解。閱讀下文，完成下面小題。愉快是基本標準周國平①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標準。一本書，無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏幻嬉廊粖^斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書，還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。③讀書唯求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，做了最好的表述：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人，哪里肯甘心于自個兒會意的境界。④以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只有你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認它對于你是一本好書。在這一點上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者?！庇绕涫俏膶W作品，本身并無實用，唯能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚的名著，如果你不感興趣，便與你無干。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見，凡是真正把讀書當作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙田就敢于指責柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認自己欣賞不了，赫爾博斯甚至把彌爾頓的《復樂園》和的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的方式，宣布喬伊斯作品的費解是作者的失敗。這兩位都是學者型的作家，他們的博學無人能夠懷疑。我們當然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想借此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩，不屑諱言。⑤我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那里，愉快地讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。(1)本文的中心論點是：。(2)在第②段中，作者說，對名利場上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止“完全能夠理解”，這是因為。(3)下列選項中，不符合文意的一項是 A．一切精神活動，應(yīng)以愉快為基本標準；而一切物質(zhì)活動，則應(yīng)以追求利益為目標。 B．沒有真性情的人，無法做到以愉快為基本標準的讀書。 C．不懂裝懂、人云亦云等讀書中的不誠實態(tài)度，往往與不愉快的閱讀緊密相關(guān)。 D．并非所有的讀書都是為了愉快，出于利益的讀書也無可厚非。(4)第③④段中橫線上應(yīng)填入的作家是 A．柳宗元拜倫 B．謝靈運雪萊 C．陶淵明歌德 D．杜甫但丁閱讀下文，完成下列各題。高手偷勢——小說細節(jié)的化用唐韌唐詩僧皎然《詩式》將詩歌化用以品格分三檔次，以前詩痕跡由明入暗入無呈“升調(diào)”排序：偷語——偷意——偷勢。偷語乃明顯襲用前句，如“日月光天德”偷自“日月光太清”，“上三字全同，下二字字面不同，意義仍同（太清即天）”，品格“最為下劣”，貶為“鈍賊”。“偷意”乃稍變原字句而取其意象構(gòu)思，如“小池殘暑退，高樹早涼歸”，系仿“太液滄波起，長楊高樹秋”，字句有變，只襲從池水、高樹落筆寫秋意的構(gòu)思。皎然所舉“偷勢”例：“手攜雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患”系由“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”而來，二詩均前兩句寫神態(tài)、動作，后兩句寫內(nèi)心活動，僅意脈相似。皎然認為偷意亦情不可原，唯偷勢仍具創(chuàng)造性，無可非議。然上舉偷勢例中“目送千里雁”與“目送歸鴻”還是痕跡顯著。錢鍾書先生另以兩句與皎然三偷說相參——詩經(jīng)“昔我往矣，楊柳依依”句，李嘉佑化用為：“遠樹依依如送客”，錢鍾書評“于此二語如齊一變至于魯，尚著跡留痕也”，應(yīng)屬偷意；而李商隱《贈柳》隄遠意相隨”句，被《隨園詩話》贊為“真寫柳之魂魄者”，錢評“二語遺貌存神，庶幾魯一變至于道矣。‘相隨’即‘依依如送’也”（《管錐編》），應(yīng)升為偷勢。小說化用其他詩文細節(jié)，也會有“著跡留痕”和“遺貌存神”的品格差異。不過小說篇幅大，閱讀速度快，不暇停留咀嚼，故少有留意。試仿錢先生，也以兩例相參，說說小說細節(jié)化用的偷語和偷勢。西嶺雪《續(xù)〈紅樓夢〉·黛玉之死》中，寫鳳姐勸寶釵搬回大觀園蘅蕪院住，道：“前些時我才叫人打掃蘅蕪苑，說是天棘都翻岀墻外頭來了。”有點評道：“此乃化用宋朝王淇《春暮游小園》詩句：‘開到荼靡花事了，絲絲天棘過莓墻?！贝死敌≌f對詩的細節(jié)化用，按品相或?qū)佟巴嫡Z”一級，而且顯得生硬：此語出于不讀詩書、不通意境的王鳳姐之口，與發(fā)話人語境不合，未免移植失當。余華《許三觀賣血記》中許三觀過生日用嘴燉肉燒魚給妻兒們解饞一節(jié)，是讀者印象極深的精華片斷，其深在的黑色幽默為中國小說罕見。每讀及此，便感到故事是余華獨創(chuàng)的，但味道有些熟悉。它其實化自一些民間口口相傳的古代笑話，像《笑林廣記·卷九·貪吝部》的《下飯》：二子午餐，問父用何物下飯，父曰：“古人望梅止渴，可將壁上掛的腌魚望一望，吃一口，這就是下飯了?！倍右婪ㄐ兄?。忽小者叫云：“阿哥多看了一眼?！备冈唬骸跋虤⒘怂??！备九霾坏降南挑~，就看一萬眼也還是在吃淡飯，而這家人卻認真地化虛為實，小兒子狀告哥哥占便宜，父親也（假作）認真地詛咒嘴饞的大兒子，讀者笑時，想象得到父子們自己也在相視而笑。不因吝嗇而因貧困的許三觀，在燒“耳食”紅燒肉時，完全采用同一搞笑策略。首先宣布這紅燒肉用嘴吃“屁都吃不到”，只能“用耳朵聽著吃”。第一次的肉是給小兒子三樂的，切了片，三樂嫌少，要求加了一片。再要求加一片時，當?shù)恼f：“你這么小一個人，五片肉會把你撐死的”，“撐死你”與“咸殺他”，意脈相似。許三觀用嘴燉肉，聽到另兩個兒子和老婆一起吞口水，又假作嚴肅地批評他們“在搶三樂的紅燒肉吃”。一個用嘴巴“燒”的肉，同樣一萬個人用耳朵吃也不會少，卻硬是分得一清二楚，只許各吃各的，吞了不該你吞的口水，就算搶吃。到給二樂“燒肉”時，二樂不滿一樂三樂吞口水，再狀告兄弟們侵權(quán)。許三觀正兒八經(jīng)訓斥一樂“還沒輪到你吞口水”，又為三樂辯護說人家“吃的是他自己的肉，你的肉還沒有做成呢”。這些細節(jié)均與“阿哥多看了一眼”意脈相似。二樂成功地要到五片肉，一樂便要了六片，而且提出要全肥肉。這時必定笑浪又起，因為二樂三樂后悔了：“我們也想吃肥肉?！边@又是作者在“化虛為實”總構(gòu)思前提下的延伸創(chuàng)造。這一頓假肉吃得如此具體細膩曲折婉轉(zhuǎn)，有山有水，“煞有介事”，從一個細節(jié)點生發(fā)出一個細節(jié)群，演繹成小說的華彩章節(jié)。再回看古代笑話，相形就顯得寡淡了。《下飯》一類故事，民間版本甚多，其搞笑機制成為作家的創(chuàng)作資源非常自然，只是高手到底不俗，一條咸魚延伸到了做紅燒肉流程、數(shù)量、肥瘦和分配之爭，有其味而無其渣，在小說細節(jié)“偷勢”的精品中也是極品。(1)??文章以唐詩僧皎然《詩式》的觀點開頭，有什么作用？(2)偷語——偷意——偷勢，是“偷”的三個層次。請根據(jù)文意概括這三種“偷”的表現(xiàn)。(3)文中畫線的“小說化用其他詩文細節(jié)，也會有‘著跡留痕’和‘遺貌存神’的品格差異”一句，在全文中有何作用？(4)作者在文中先舉西嶺雪《續(xù)〈紅樓夢〉·黛玉之死》，再舉余華《許三觀賣血記》，有何用意？

答案1.【答案】(1)讀書絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中心智；不是要用虛假的