晉式青銅器與晉晚青銅時(shí)代

晉式青銅器與晉晚青銅時(shí)代

在侯國西部，除少數(shù)偏遠(yuǎn)省份外，歷代銅鏡的樂器和圖案沒有太大差異。進(jìn)入東周后,長期的諸侯割據(jù)局面造成了各地間經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡,列國青銅器遂出現(xiàn)了差異,尤其是春秋中期至戰(zhàn)國初期,這種地域差異更趨明顯,并形成若干風(fēng)格各異的青銅文化類型,大致有晉、楚、齊、秦、燕、吳越等式。它們以精美的造型和絢麗的紋飾使中國青銅藝術(shù)大放異彩,并將中國青銅文化推向又一時(shí)代高峰。晉國是兩周時(shí)期重要的諸侯國之一,春秋中晚期曾長期稱霸中原,為當(dāng)時(shí)雄據(jù)黃河中游的北方頭等強(qiáng)國。占據(jù)中原經(jīng)濟(jì)、文化中心地區(qū)的地理?xiàng)l件和本身固有的多元文化因素使晉國晚期青銅文化形成以中原傳統(tǒng)文化為主,兼具顯著自身特色的晉式青銅文化。就現(xiàn)有材料來看,晉式青銅器在東周列國青銅器中數(shù)量極大,如山西侯馬上馬、長治分水嶺、萬榮廟前、渾源李峪、太原金勝、長子牛家坡,河南汲縣山彪鎮(zhèn)、輝縣琉璃閣、陜縣后川,河北邯鄲百家、邢臺(tái)南大汪等地出土的青銅器群①,以及傳世或流散海外的欒書缶、晉公、郘鐘、子之弄鳥、趙孟疥壺、智君子鑒、龜魚方盤、獸面蟠螭紋鐘、車馬獵紋鑒等即為春秋中期至三家分晉前后的遺物,它們在器型或紋飾上大多能在侯馬晉國晚期鑄銅陶范中得到印證,同時(shí)在質(zhì)量、數(shù)量和空間分布上也反映出晉國晚期雄厚的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力。以往對(duì)這一階段的銅器研究多注重器型及組合,而對(duì)紋飾的研究尚嫌欠缺。當(dāng)然,迄今為止晉國晚期高級(jí)貴族墓發(fā)現(xiàn)甚少,因此要全面了解晉國晚期青銅器紋飾是很困難的,盡管如此,我們?nèi)阅軓纳鲜霾牧现袑?duì)晉國晚期青銅紋飾有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)。周朝時(shí)期的中國青銅文化由于晉式青銅器在時(shí)空上都有限,所以須將其納入整個(gè)中國青銅文化這一大背景中考察?；\統(tǒng)地講,中國青銅時(shí)代始盛于商,繼之以周,是一脈相承的文化體系。它曾先后經(jīng)歷過鼎盛期(商至周初)、中衰期(西周中晚期至春秋初期)、中興期(春秋中期至戰(zhàn)國中期)、衰落期(戰(zhàn)國后期),在長達(dá)一千五百年的中國青銅時(shí)代里,動(dòng)物紋始終是青銅裝飾藝術(shù)的最主要內(nèi)容。鼎盛期最常見的是以各種幻想或神化動(dòng)物作主紋,如饕餮、夔龍、鳳鳥、蟬、鸮、象、虎等,并盛行以云紋、雷紋、平行線紋等幾何紋樣作地紋和填紋。神秘怪異的紋飾與渾厚凝重的器型相結(jié)合是本期青銅器的突出特點(diǎn),也是早期青銅時(shí)代盛行鬼神崇拜觀念和習(xí)俗的物質(zhì)化表現(xiàn)。中衰期大部分動(dòng)物紋逐漸絕跡,最流行的是各種不倫不類的獸體變形紋,如環(huán)帶紋、鱗形紋、竊曲紋、重環(huán)紋、變形夔紋等,乍看均為幾何圖形,實(shí)則多為早期動(dòng)物紋的變形或局部痕跡,它們同當(dāng)時(shí)的器型一樣大多顯得粗疏了草,與鼎盛期相比顯示出嚴(yán)重的沒落。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的,其中周代宗法等級(jí)制和禮制對(duì)社會(huì)生活的制約是很重要的一個(gè)原因。眾所周知,周王朝是建立在宗法等級(jí)制和禮制基礎(chǔ)上的奴隸制社會(huì),而宗法等級(jí)制和禮制又具有極為煩瑣的形式和內(nèi)容。它不僅為天下所有的人劃分出層層等級(jí),并按不同等級(jí)制定出不同的器用制度和禮儀規(guī)范,即所謂“各位不同,禮亦異數(shù)”,衣食住行,無不例外?！抖Y記·王制》:“命典禮,考時(shí)月定日,同律、禮樂、制度、衣服。……變禮易樂者為不從,不從者君流;革制度衣服者為畔(叛),畔者君討”。又“刑者侀也,侀者成也,一成而不可變,故君子盡心焉,析言破律,亂名改作,執(zhí)左道以亂政,殺!作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾,殺!”在這種專制制度和禮教制度的雙重壓迫下,健康的思維和創(chuàng)造精神被壓抑,社會(huì)生活被室息,因此表現(xiàn)在物質(zhì)文化上,當(dāng)商代青銅藝術(shù)的余輝和周人立國之初的朝氣消失后,剩下的就是嚴(yán)重程式化的中衰期“禮器”,且普遍透露出暮氣沉沉、江河日下的氣象。中興期——即當(dāng)晉國晚期,由于土地王有制的瓦解和“禮崩樂壞”,中國青銅時(shí)代進(jìn)入又一輝煌燦爛時(shí)期。本期晉國青銅紋飾呈現(xiàn)出繁花似錦的景象,就種類而言,大致有動(dòng)物紋、幾何紋、圖象紋三類,其中動(dòng)物紋又包括神化動(dòng)物紋和寫實(shí)動(dòng)物紋。所謂神化動(dòng)物,即由人類幻想出來并加以神化的多種動(dòng)物混合體,如饕餮、夔龍、鳳鳥、蟠螭、虺蛇等,其中饕餮、夔龍、鳳鳥早在鼎盛期就極為流行,它們在衰亡數(shù)百年后的重現(xiàn)正反映出晉國晚期文化對(duì)中原傳統(tǒng)文化的直接繼承和弘揚(yáng),而東周最流行的蟠螭、蟠虺紋也是在對(duì)傳統(tǒng)繼承基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。所謂寫實(shí)動(dòng)物只是相對(duì)前者而言,因?yàn)橹袊嚆~時(shí)代動(dòng)物紋極具神秘抽象色彩,所以從概念上講二者難有確切的劃分標(biāo)準(zhǔn),本文僅以形象上能否判別其動(dòng)物種屬而定,如虎、熊、牛、羊、鹿、鷹、雁、魚、蛙、蛇等,其實(shí)這些動(dòng)物也是傳統(tǒng)的造型藝術(shù)題材,只是在晉國晚期青銅器中更加寫實(shí)而已。所謂幾何紋,是指用各種直線、曲線、圓形、三角形、方形、菱形等構(gòu)成的規(guī)則或不規(guī)則的幾何形裝飾紋樣。如云紋、雷紋、平行線紋、斜線紋、鱗紋、羽紋、圓點(diǎn)紋、貝紋、绹紋、卷葉紋等。幾何紋也是中國青銅紋飾中自成一類并具有自身發(fā)展軌跡的紋飾。如云紋、雷紋、平行線紋在鼎盛期即十分流行,但它們只是作為動(dòng)物紋的陪襯。中衰期幾何紋幾乎成為唯一的形式,不過它們?nèi)允窃缙趧?dòng)物紋的變形和局部紋飾的放大,如前所述的竊曲紋、環(huán)帶紋、鱗形紋、重環(huán)紋等。進(jìn)入中興期后,幾何紋分別向兩個(gè)方向發(fā)展:一方面中衰期寬大粗疏的幾何紋又變成動(dòng)物紋身上精細(xì)繁縟的填紋,另一方面幾何紋以更加復(fù)雜多變的形式構(gòu)成連續(xù)式的主紋圖案。前者盡管演化得玲瓏百態(tài),但大多仍是動(dòng)物軀體各器官的象征,如鱗甲、翎翼、須毛、斑紋等;后者盡管演化得多種多樣,但其構(gòu)圖中仍不免有動(dòng)物形象的孑遺?？梢妿缀渭y始終與動(dòng)物紋有不解的因緣,只是隨著社會(huì)審美意識(shí)的改變,幾何紋才于戰(zhàn)國早期以后獨(dú)立成為當(dāng)時(shí)最盛行的紋飾。圖象紋是春秋末出現(xiàn)的新紋樣,從目前考古材料來看,它首先始于晉,興于晉。圖象紋表現(xiàn)得內(nèi)容極廣泛,除人類活動(dòng)場景外,還大量表現(xiàn)飛禽走獸,它不僅為我國燦爛的青銅藝術(shù)增添了光彩,更為研究東周歷史提供了寶貴的史料。綜上所述,發(fā)達(dá)的動(dòng)物紋始終是中國青銅藝術(shù)的突出特點(diǎn)之一,它一方面反映了早期人類對(duì)動(dòng)物神靈的崇拜,同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境和人類經(jīng)濟(jì)生活方式的一般面貌。下面我們將晉國晚期青銅器中最具代表性的動(dòng)物紋作分別說明:一、以雙身獸面紋為主題的雙身設(shè)計(jì)獸面紋(饕餮紋)為商至周初最流行的紋樣。至西周中晚期幾近消失,春秋中期后又廣泛出現(xiàn)于晉式青銅器上,由于它較早期形象更為寫實(shí),施用也更為廣泛靈活且富于變幻,因此用傳統(tǒng)概念的“饕餮紋”稱之似嫌不夠準(zhǔn)確,故本文以“獸面紋”稱之。春秋中期,獸面紋多為銅器的局部裝飾,如施于匜流、盤耳、鋪首或兵器之上(圖一);春秋晚期則廣泛用于禮器主要部位或立雕裝飾上。施于禮器主要部位的獸面紋從形象上看與早期饕餮紋有更為密切的淵源關(guān)系,而作為鼎足、鋪首的獸面則顯得更富于變化(圖二)。另外早期饕餮紋一般都占據(jù)著銅器的最主要部位,處于一種獨(dú)尊地位;而晉式青銅器獸面紋卻多見于連續(xù)圖案中,每個(gè)獸面只作為一組單元的中心,同其它動(dòng)物互相糾結(jié)撕咬在一起組成所謂的“獸帶紋”,被獸面所咬的動(dòng)物頭和身軀分別從獸面頭頂和口中伸出,這種構(gòu)圖分別見于趙孟疥壺、鳥獸龍紋壺及流散到美國的一件同形壺上。上述三件壺型制、紋飾均極相近,其腹部含有獸面紋的連續(xù)圖案似同出一模,由于該圖案用方塊印模法拼接而成,故能以一組為單元隨意施用,渾源所出牛尊⑤身上即可清楚地看出這一跡象,該尊遍體均施與上述銅壺腹部相同的紋飾(圖三),其制作年代均應(yīng)在公元前六世紀(jì)末至公元前五世紀(jì)初期。類似的紋飾還見于太原金勝M(fèi)251銅鑒腹部和幾件晉國晚期編鐘鼓部(圖四),不同的是施于鐘鼓部的這類紋飾僅為一組單元。另外智君子鑒、長治分水嶺M25所出銅鑒有同樣的一頭雙身獸面紋,獸面部分為雙夔相對(duì)而成(圖五),這種構(gòu)圖在鼎盛期銅器中即十分常見,只是在晉國晚期銅器中更為寫實(shí),并也變成了連續(xù)式圖案。上述紋飾盡管構(gòu)圖不盡相同,但其獸面部分的設(shè)計(jì)構(gòu)思如出一轍,相似的造型在侯馬陶范中亦可得到印證(圖六)。夔龍紋晉國晚期銅器的夔龍紋極具特色,尤其是夔龍銜蛇紋更為晉國特有紋飾。其特點(diǎn)是尖唇上卷,口大張,鋒牙外露,口銜長蛇,耳根有彎曲的角形裝飾,上施鱗甲紋或斜線紋,夔龍身軀寬闊,一般前后肢俱備,多生短翼,在立體造型中身軀更似虎。這種紋樣曾見于侯馬陶范、山彪鎮(zhèn)M1鐘鈕、太原金勝M(fèi)251鐘鈕、(12)“獸面蟠螭紋鐘”鐘鈕,(13)上述鐘型制、紋飾均相同(圖七),其鑄造地當(dāng)同為侯馬。前面提及的“獸帶紋”中的夔龍(見獸面紋部分插圖)與銜蛇夔龍為同類,只是在連續(xù)圖案中被省略了足和翼。太原金勝M(fèi)2-1、長子縣東周七號(hào)墓分別出過同樣的銅鏡各一面,上有三蛇纏繞的三只生短翼夔龍(圖八),整體造型與銜蛇夔龍相似。蟠螭紋由早期夔龍紋演化而成,是東周時(shí)期數(shù)量最多,種類也最龐雜的紋飾。以頭部分類可大致概括為下述四種:1.圓唇式:上唇前端為圓形,口大張,或垂舌或銜尾,是蟠螭紋中較早出現(xiàn)的一種(圖九,1)。2.尖唇式:上唇甚長,前端為尖形(圖九,2)。3.上下唇外卷式:上下唇分別向外卷(圖九,3)。4.牛頭式:頭部為正面形象,兩角卷曲頗似水牛,雙身相背對(duì)稱展開,有的具有翎翼(圖九,4)。另外還有若干種上述蟠螭紋的變形,其變化多在冠式上,至于身體結(jié)構(gòu),則極富于變化,總的來講蟠螭紋只有頭和身軀,而肢、翼僅為象征形態(tài)。虺蛇紋頭部皆作正面形象,具有尖形或圓形的小耳,有的具有單足或雙足(圖十,1-2)。散虺紋也稱“蝌蚪紋”,是以分散的蝌蚪形構(gòu)成的連續(xù)圖案,表現(xiàn)為夔龍銜蛇,這種構(gòu)圖與當(dāng)時(shí)的玉器紋樣相似,整體布局看似散亂無形,實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)有序(圖十,3)。竊曲紋“竊曲紋”,是兩周之交常見的紋樣,不過其早期造型極抽象,紋內(nèi)僅有粗疏的平行線紋;春秋末期,竊曲紋趨于寫實(shí),刻劃也十分精細(xì),造型為雙面共一目的獸頭,雙面呈一正一倒的側(cè)視結(jié)構(gòu),身軀相互連接成波浪式無限延長(圖十一)。鳳鳥紋春秋中期鳳鳥紋身軀開始出現(xiàn)帶狀結(jié)構(gòu),整體形象與蟠螭紋相似,區(qū)別僅在頭部;春秋晚期鳳鳥紋出現(xiàn)前后肢和翎翼,身軀仍為蜿蜒的帶狀,故也有稱“夔鳳紋”者。鼎盛期鳳鳥紋多華冠豐羽、神態(tài)端莊,而晉式青銅器鳳鳥紋卻更似猛禽,如巨大的鷹鉤嘴、突起的眼珠、形式多樣的冠(也有無冠者),并多有桃形耳朵和利齒,脖頸上常套有項(xiàng)圈(圖十二)。除上述形同夔龍的鳳鳥外,晉式青銅器還見一種頭部為正面形象的怪鳥,由于該鳥多為高浮雕,因此鳥喙格外突出,加之相對(duì)扁平的面部和對(duì)稱的雙眼、雙耳,故往往被誤認(rèn)為“人面鳥身”怪獸,渾源李峪所出鳥獸龍紋壺(15)和傳世龜魚方盤上就有這種怪異的鳥(圖十三)。上面我們列舉了晉式青銅器最具代表性的神化動(dòng)物紋,在它們身上早期那種神秘色彩已大為削弱,并突破了以往程式化的靜態(tài)的布局。在造型上,大多數(shù)神化動(dòng)物都很寫實(shí)并充滿了活力,而且多面帶殺氣,互相撕咬纏繞,顯示出搏斗、掙扎的強(qiáng)烈動(dòng)態(tài)感和韻律感,這種構(gòu)圖和形象所反映的正是春秋戰(zhàn)國之交社會(huì)大變革、思想空前活躍的社會(huì)百態(tài)和感情流露,也是當(dāng)時(shí)強(qiáng)權(quán)爭霸和弱肉強(qiáng)食的藝術(shù)寫照。從形象上看,神化動(dòng)物大都有蜿蜒的身軀和集多種動(dòng)物器官于一身的特點(diǎn),其中除鳳鳥紋外,均應(yīng)歸之于龍屬動(dòng)物?！稄V雅》:“有鱗曰蛟龍,有翼曰應(yīng)龍,在角曰虬龍,無角曰螭龍”,《說文通訓(xùn)·定聲》:“龍,雄有角,雌無角,龍子一角者蛟,兩角者虬,無角者螭也?！边@些解釋盡管不同,也無法與青銅器紋飾相對(duì)應(yīng),但足見龍屬之眾?！度~公好龍》雖為古代寓言故事,但也反映出春秋時(shí)代普遍以龍為裝飾藝術(shù)題材的習(xí)俗?？傊?青銅紋飾中的饕餮、夔龍、蟠螭、蟠虺等神化動(dòng)物均為龍的早期形象,它是動(dòng)物神靈和自然神靈的混合物,故被古人作為頂禮膜拜的對(duì)象,又因其“能幽能明,能細(xì)能巨,能短能長”(《說文》)的特點(diǎn)極宜作裝飾藝術(shù)題材,所以在商周青銅紋飾中獨(dú)占鰲頭,被視為權(quán)威、力量和神明的象征。二、晉式青銅器上的用動(dòng)物晉式青銅器寫實(shí)動(dòng)物紋也很發(fā)達(dá),這與其所處的地理環(huán)境有關(guān)?！吨芏Y·職方氏》:“河內(nèi)(含今山西中南部)曰冀州……其利松柏,其畜宜牛羊。并州(含今山西中北部)……其利布帛,其畜宜五擾”,鄭玄注:“五擾,馬、牛、羊、犬、豕。”《左傳·昭公十五年》:“晉居深山,戎狄之與鄰,”《襄公十四年》記載戎子駒支對(duì)范宣子說:“惠公蠲其大德,謂我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄,賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥,我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣?！边@些記載可看出晉國自然地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活方式的一般面貌,可見當(dāng)時(shí)植被豐厚、動(dòng)物繁多,其自然景觀和生態(tài)環(huán)境絕非今日情形可與之同語。同時(shí)晉處“夏墟”,又是商代鬼方、土方、熏育等北方半游牧人經(jīng)?；顒?dòng)的范圍,加之晉國北部與“北方草原青銅文化”諸部落為鄰,因此晉文化不僅本身具有多種古老的文化因素,而且極易與北方諸文化發(fā)生相互影響和借鑒,這樣,晉式青銅器出現(xiàn)大量寫實(shí)動(dòng)物紋就不足為怪。當(dāng)然,晉國首先是華夏國家,華夏文化自有以動(dòng)物為造型藝術(shù)題材的悠久歷史傳統(tǒng)。這一藝術(shù)傳統(tǒng)不僅有獨(dú)特的風(fēng)格,而且有極高的工藝水平。晉式青銅器寫實(shí)動(dòng)物紋正是在對(duì)傳統(tǒng)的繼承中又融合多種文化因素的產(chǎn)物。它既表現(xiàn)出華夏傳統(tǒng)工藝的精湛,又表現(xiàn)出土著文化和相鄰文化的若干特點(diǎn)。晉式青銅器上常見動(dòng)物有虎、熊、狼、犬、牛、羊、鹿、鷹、雁、魚、蛙、龜、蛇、兔等(圖十四,1-2)。它們多以浮雕、立雕或全器動(dòng)物造型出現(xiàn),其中虎、鷹、牛三種動(dòng)物在施用的廣泛上和裝飾的精美上都具有突出的地位,如虎多見于器物的鋬、耳、足或鐘鈕、鐘枚上;鷹多見于盉、匏壺蓋和用于全器造型;牛則大量出現(xiàn)于鼎蓋或作全器造型(圖十四,3)。另據(jù)觀察表明:在由多種動(dòng)物混合而成的龍、鳳類神化動(dòng)物身上,其中虎、鷹、牛的形象特征是非常突出的,如饕餮紋中常見的虎面、虎目、虎齒和牛角、牛鼻;夔龍紋中常見的虎頭、虎身和鷹翅、鷹爪;鳳鳥紋中的鷹首獸身和蟠螭紋(牛頭式)中的牛頭龍身等,都足見虎、鷹、牛也是構(gòu)成龍、鳳類神化動(dòng)物的主要原型,以至在它們變得很寫實(shí)的身上仍保留某些神秘的標(biāo)記,如見于鋪首、鼎足和夔龍頭部的彎角形物同樣出現(xiàn)在虎和鷹的頭部,而牛的頸部則常見兩三個(gè)凸起。這類目前尚無法確知屬于何物的“標(biāo)記”僅見于晉式青銅器,可視作晉國特有的裝飾紋樣(圖十五)。另外虎、鷹同龍、鳳類神化動(dòng)物一樣具有非常夸張的眼睛和強(qiáng)健有力的爪牙,這也是晉式青銅器動(dòng)物紋突出特點(diǎn)之一,與《考工記·梓人》所說:“凡攫援之類,必深其爪,出其目,作其鱗之而”亦相符合。晉式青銅器中其它寫實(shí)動(dòng)物還很多,這里無法一一列舉。值得注意的是常見動(dòng)物相搏的紋樣,如虎攫鷹、虎噬人(17)、熊食蜥(18)、鷹踐蛇等(圖十六),這應(yīng)該是晉文化融合“北方草原青銅文化”因素的一種反映?？傊?這類具有自由清新氣息的寫實(shí)動(dòng)物紋的興起,也是當(dāng)時(shí)重神觀念衰落的藝術(shù)寫照。三、云紋、平行紋、卷葉紋、草葉紋裝飾紋樣特點(diǎn)填紋就形式上講屬于幾何紋類,但它與動(dòng)物紋有密不可分的關(guān)系,也有自身發(fā)展的歷史,故本文將其單列一項(xiàng)說明。鼎盛期填紋非常盛行,有形式各樣的云紋、雷紋、鱗紋、平行線紋等,它們分別施于主紋和用作地紋,組成所謂的“浮雕式三層花紋”。中衰期填紋大大衰落,細(xì)密的填紋幾乎絕跡,僅剩簡單的云紋、平行線紋等。中興期填紋重新流行,與鼎盛期不同的是本期填紋極少作地紋,而主要施于主紋上。晉式青銅器常見填紋有云紋、雷紋、渦紋、平行線紋、羽紋、鱗甲紋、斜線紋、草葉紋等,它們裝飾在主紋的不同部位,分別象征動(dòng)物身上的斑紋、鱗甲、翎羽和須毛。下面擇要說明:云紋云紋一直是商周青銅紋飾中最龐雜的一類,不僅作填紋,也廣泛用作主紋或局部裝飾紋樣,其基本結(jié)構(gòu)雖然簡單,但卻變幻無窮。晉式青銅器上最常的云紋有以下幾種:①S形云紋:基本結(jié)構(gòu)為S形,可有多種變形,最為多見的有分散式和連續(xù)式(圖十七,1)。斜角云紋:為相互連接的尖角圖案,有的似箭頭狀,有的為變形S形(圖十七,2)。勾聯(lián)云紋:由相互勾聯(lián)的曲折線組成連續(xù)圖案,內(nèi)填雷紋(圖十七,3)。雷紋有方角雷紋和三角雷紋之分,是春秋中期最先重現(xiàn)的填紋之一,春秋晚期以后逐漸被曲線構(gòu)成的云紋、渦紋所取代(圖十七,4)。渦紋基本結(jié)構(gòu)為拉長的S形,兩端盤旋成旋渦狀,中間空白處填以更小的渦紋或三角紋,它既能裝飾不規(guī)則的畫面,也能以帶狀結(jié)構(gòu)任意延長,這種裝飾效果上的優(yōu)勢使渦紋成為晉式青銅器最常見的填紋之一(圖十七,5)。平行線紋即與主紋呈平行走向的單線紋,視主紋寬窄不同或形狀不同而在線條的數(shù)量上和構(gòu)圖上有所變化。由于形式簡單,平行線紋一直是久用不衰的紋樣,尤其是中衰期青銅器中它幾乎成為僅存的填紋,早期的平行線紋較疏朗,中興期變得極細(xì)密(圖十七,6)。羽紋晉式青銅器紋飾中不只禽鳥類動(dòng)物有羽翼,獸類動(dòng)物也常有羽翼,其特點(diǎn)是非常寫實(shí)而又極具裝飾美,有細(xì)密的斜線對(duì)稱分列羽干兩邊的長羽,有鱗形排列間以平行直線襯地的短羽,在個(gè)體較大的翅膀主干上常有凸起的桃形小羽,而個(gè)體較小的短羽則常簡化為鱗片形或圓點(diǎn)形(圖十八)。鱗甲紋、圓點(diǎn)紋鱗甲紋為晉式青銅器最富有特色的紋飾之一。其種類極為復(fù)雜多樣,有片狀交錯(cuò)排列、縱向疊壓式排列、縱橫混合排列和縱向間隔排列等多種形式。其造型形態(tài)各異,鱗片有桃形、長方形、鱗形、六邊形等多種形狀。另外還有極為常見的圓點(diǎn)紋,從形態(tài)上分析它不過是縮得很小的鱗紋,由于其微如粟粒,故也稱“粟粒紋”(圖十九)。斜線紋為細(xì)密的斜線組成,隨主紋轉(zhuǎn)折而形同柔軟的絲束,常施于動(dòng)物的眉、肘、尾、翼等部位,顯然象征動(dòng)物的須毛和變形的羽翼,在體形纖細(xì)的動(dòng)物身上也作通體裝飾紋樣(圖二十,1)。绹紋有繩索形、麻花形、辮形等式樣。尤其辮形绹紋更為晉式青銅器特有紋樣之一(圖二十,2)。貝在商周時(shí)期一直被視為珍品,不僅作貨幣,也廣泛用于裝飾。兩周時(shí)期常見貝與車馬器同葬的習(xí)俗,長安張家坡曾復(fù)原成串的貝組成的馬飾即“纓轡貝勒”,晉式青銅器也常見以貝紋施于動(dòng)物紋頸部、腰部的作法,這大概與當(dāng)時(shí)用貝裝飾家畜或家養(yǎng)動(dòng)物的習(xí)俗有關(guān)。卷葉紋即由寬窄相宜的曲線、直線和形態(tài)各異的點(diǎn)、面構(gòu)成的以植物為母題的圖案。由于線型蜿蜒流暢頗似流云,故也稱“卷云紋”或“草葉紋”。其基本結(jié)構(gòu)多取材于植物的莖、葉、枝、蔓,可組成變幻無窮的幾何形圖案或模擬動(dòng)物的圖案。卷葉紋最初多作填紋,如侯馬出土的虎形陶范(21)和太原金勝M(fèi)251(22)銅方壺上的立雕虎身上即填以卷葉紋(圖二十一,1),以卷葉紋組成的夔龍紋則見于長治分水嶺M126錯(cuò)金蓋豆和太原金勝M(fèi)251銅蓋豆上(圖二十一,2)。由于卷葉紋形式活潑,結(jié)構(gòu)自由,所以到戰(zhàn)國初年以后成為最常見的紋飾。上面我們列舉了晉式青銅器紋飾的主要填紋。從形態(tài)上看,它們大多源于鼎盛期和中衰期各類幾何紋,只是發(fā)展得較前任何時(shí)期都更加寫實(shí)也更加繁縟精細(xì)。它一方面反映了追求紋飾的華美精細(xì)已成為當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)風(fēng)尚,同時(shí)也反映了春秋晚期生產(chǎn)力的解放、思想的活躍和科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展。四、漢晉時(shí)期的刻工藝圖象紋是春秋晚期新興紋樣,它的制作包括兩種不同工藝,即嵌錯(cuò)工藝與鏨刻工藝。前者是在銅器表面鑄出圖案淺槽(有凸紋和凹紋之分),再在淺槽內(nèi)嵌以金、銀、紅銅或摻銀粉的黑柒,使不同的金屬光澤相映成趣;后者是用金屬鋒刃在銅器表面直接鏨刻圖案使之具有裝飾效果。屬于嵌錯(cuò)工藝的時(shí)代略早,如作于公元前578年的欒書缶和屬于春秋中期的輝縣甲乙墓鑲嵌龍紋壺(25),前者有秀美的錯(cuò)金文字,后者鑲嵌紅銅龍紋,它們是嵌錯(cuò)工藝在春秋時(shí)代較早的代表。春秋晚期至戰(zhàn)國一代,嵌錯(cuò)工藝更加普及,它并非僅限于描繪人類活動(dòng)的圖象紋,也普遍用于幾何紋和動(dòng)物紋,屬于圖象紋的多出自晉國晚期或其后的三晉墓葬,象太原金勝M(fèi)251幾何紋鳥紋高柄銅鈁(27),渾源李峪狩獵紋豆,萬榮廟前錯(cuò)金鳥紋壺(29),山彪鎮(zhèn)M1水陸攻戰(zhàn)紋鑒(30),琉琉閣M1、M56、M59、M75、M76所出圖象紋壺、鈁、豆,以及傳世或流散海外的車馬獵紋鑒、宴樂紋壺,攻戰(zhàn)狩獵紋高柄銅鈁(33),狩獵采桑紋豆(34),宴樂采桑紋舟(35)等(圖二十二);出自三晉以外地區(qū)的有唐山賈各莊狩獵紋壺和四川成都宴樂紋壺。鏨刻工藝與前者相比出現(xiàn)較晚,多見于春秋末至戰(zhàn)國早、中期銅器上。有人曾對(duì)各地出土或傳世的東周刻紋銅器作過統(tǒng)計(jì)研究,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在總共二十二件刻紋銅器中,除三件為傳世品外,其中十九件分別出自十九個(gè)地點(diǎn)或墓葬。在這十九個(gè)地點(diǎn)或墓葬中,至少有十一個(gè)確屬晚期晉國或其后的三晉,它們分別為長治分水嶺M12,輝縣趙固M1,邯鄲百家M57、M3,輝縣琉璃閣M1,陜縣后川M2040、M2144:7、M144:8、M2041、M2042、M2124。另據(jù)有關(guān)資料介紹渾源李峪和長子潞河還各出刻紋銅器一件,這樣,統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明刻紋銅器也以晉或三晉地區(qū)為多(其余八件分別出自河北懷來、河北淶水、山東平度、江蘇六合程橋。江蘇六合和仁。湖南長沙、陜西鳳翔)。若從器型和紋飾作