古希臘“七藝”與中國春秋“六藝”的比較研究

PAGE2PAGE5古希臘“七藝”與中國春秋“六藝”的比較研究四川師范大學(xué)小學(xué)教育黃雨(指導(dǎo)教師：)摘要：中國五千年的歷史鑄就中國非凡的文化，而與中國文明同樣古老的希臘也有不啻于中國的文明，即使如今所遺留的不過寥寥卻也是許多國家不可媲美的?，F(xiàn)如今整理一些關(guān)于古希臘“七藝”與中國春秋時代“六藝”的異同，為您展現(xiàn)不同地區(qū)教育的異同。關(guān)鍵詞：古希臘“七藝”、春秋“六藝”緒論：地球誕生距今約４６億年，而其中人類所擁有的歷史不過短短百萬年，與地球的存在相比根本不值一提。但在這短短的時間里，人類文明的寶珠卻成長的十分璀璨。談到人類的文明就不得不談到中國和希臘，不得不談到中國春秋戰(zhàn)國時期的“六藝”和古希臘“七藝”，現(xiàn)在我們便一起回到歷史的長河，感受古代先賢們對教育事業(yè)做出的偉大貢獻吧！正文：教育瑰寶——古希臘“七藝”古希臘“七藝”是教育界不變的瑰寶，它試圖表明文法、修辭學(xué)、雄辯術(shù)、算術(shù)、幾何、音樂和天文這七門學(xué)科在不同時期的主次之分，促進我們理解“自由學(xué)科之間的法展與古代和中世紀(jì)時期顯著的文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系”，有助于現(xiàn)在的人們進一步了解不同時代人文學(xué)科和自然學(xué)科之爭中所蘊含的價值觀的變化。（一）什么是古希臘“七藝”。古希臘“七藝”包括三藝（trivium）和四藝（quadrivium），前者指語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)，后者包括算術(shù)、幾何、音樂和天文學(xué)，兩者相和即所謂的“七門自由藝術(shù)”（septemartesliberales），簡稱“七藝”。公元五世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的滅亡，希臘、羅馬燦爛的古典文化迅速衰落，羅馬時代的城市幾乎完全沒落，古代的各種文化教育機構(gòu)也幾乎蕩然無存。羅馬基督教會成了古代文化的承擔(dān)者和傳播者。在教會的努力下，陸續(xù)出現(xiàn)了一些修道院學(xué)校、大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。僧院學(xué)校的學(xué)生分為兩種，一種是準(zhǔn)備充當(dāng)僧侶的兒童，稱為Oblati，意味自愿獻身者；另一種是學(xué)成后不準(zhǔn)備充當(dāng)僧侶者，稱為Externi，意味外來者。前者又稱為內(nèi)學(xué)，后者又稱為外學(xué)。除僧院學(xué)校外，還有大主教區(qū)學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。大主教學(xué)校設(shè)在主教的所在地，學(xué)校的性質(zhì)與水平同僧院學(xué)校相當(dāng)，學(xué)校設(shè)備較好，學(xué)科內(nèi)容比較完備。教區(qū)學(xué)校設(shè)在神職人員所在的村落，學(xué)校規(guī)模很小，設(shè)備簡陋，只教授一般的讀、寫、算和基督教的初步知識，它雖然是由教會舉辦的，但也向一般世俗群眾開放。教會首先需要的是對教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的教育，這就需要利用古典文化的一些成果，這樣，就逐步形成了被稱為“七藝”（文藝學(xué)科教育）的學(xué)習(xí)課程。中世紀(jì)七藝的實際內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的。文法一科是學(xué)習(xí)其他各科的準(zhǔn)備,包括拉丁語和文學(xué)的基本常識。學(xué)生掌握拉丁文后，可選讀古典文學(xué)作家和基督教文學(xué)作家的作品。辯證法的內(nèi)容與現(xiàn)代的形式邏輯類似。算術(shù)起初是計算宗教節(jié)日的方法，后來吸收了阿拉伯的符號記數(shù)法，增加了一般運算的內(nèi)容。天文學(xué)原來只有一些行星運行、寒暑更替等常識，后來包含了古希臘天文學(xué)家托勒密的論著和亞里士多德的《天體論》。音樂除宗教音樂外，還含有音樂史和音樂理論。在中世紀(jì)早期，神學(xué)號稱為“一切科學(xué)的王冠”。七藝隸屬于神學(xué)之下，滲透著神學(xué)的內(nèi)容,學(xué)習(xí)七藝是為進而學(xué)習(xí)神學(xué)作準(zhǔn)備。（二）古希臘“七藝”的衍變。七藝的起源可追溯到古代希臘。古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級和高級兩類。初級科目的體育包括游戲和若干項運動；初級科目的音樂除狹義的音樂和舞蹈外，還包括讀、寫、算等文化學(xué)科。高級科目主要有算術(shù)、幾何學(xué)、音樂理論和天文學(xué)。柏拉圖認為，這些科目是為了鍛煉學(xué)生的智能，而不是為了實際生活的應(yīng)用。古希臘的智者派則著重傳授實用性的科目，主要是修辭學(xué)和辯證法（邏輯學(xué)）。古希臘創(chuàng)立的學(xué)科后來傳入羅馬并得到發(fā)展。羅馬學(xué)者M.T.瓦羅曾擬訂過一份希臘化的學(xué)校課程方案,其內(nèi)容除文法學(xué)、修辭學(xué)、辯證法(邏輯學(xué)）、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂及天文學(xué)外，還有醫(yī)學(xué)和建筑學(xué)。羅馬教育家M.F.昆體良認為演說家應(yīng)具有廣博的學(xué)識，包括文法、修辭學(xué)、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、辯證法（邏輯學(xué)）、歷史、法律和醫(yī)學(xué)等。至公元4世紀(jì)時,七藝已被公認為學(xué)校的課程。公元5、6世紀(jì)，七藝被基督教加以改造，為神學(xué)教育服務(wù)。西班牙塞維利亞主教伊西多在《詞源學(xué)》一書中，把七藝的前三科定名為“三學(xué)”，后四科定名為“四學(xué)”。七藝，作為基督教學(xué)校的課程，至此即告定型。

而七藝作為學(xué)科,一直沿用到文藝復(fù)興運動以前。文藝復(fù)興時代，學(xué)科開始分化：文法分為文法、文學(xué)、歷史等；幾何學(xué)分為幾何學(xué)和地理學(xué)；天文學(xué)分為天文學(xué)和力學(xué)。到了17、18世紀(jì)，學(xué)科進一步分化：辯證法分為邏輯學(xué)和倫理學(xué)；算術(shù)分為算術(shù)和代數(shù)；幾何學(xué)分為三角法和幾何學(xué)；地理學(xué)分為地理學(xué)、植物學(xué)和動物學(xué)；力學(xué)分為力學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)。在學(xué)科的發(fā)展史上，中世紀(jì)的七藝處于承上啟下的地位?？傊?，“七藝”于古希臘萌發(fā)，于古羅馬發(fā)展，在中世紀(jì)成為教會的附屬，最后在文藝復(fù)興被分化。二、教育豐碑——中國春秋時代“六藝”簡單的說就是當(dāng)年三十歲左右的孔子，可能是基于一種使命感和責(zé)任感，還有那么一些無奈和生存的需要，選擇以“傳道、授業(yè)、解惑”來作為自己立足于社會的本領(lǐng)。他在《論語》中自述自己是“三十而立”就是指他三十歲時找到了自己的社會定位，有了自己的職業(yè)生涯規(guī)劃——開私塾，辦學(xué)堂。他在選擇給學(xué)生教授的內(nèi)容時，就把自己曾經(jīng)讀過也最熟悉的《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》和《樂經(jīng)》拿來作為主要的講授內(nèi)容。年少時的孔子，在平民學(xué)校畢業(yè)后，由于沒有資格進入為貴族子弟設(shè)置的“大學(xué)”繼續(xù)深造，就開始了自己的自學(xué)經(jīng)歷，據(jù)他后來回憶自己“吾十有五而志于學(xué)”（《論語》為政篇第二），就是說自己從十五歲開始便進入自覺的自學(xué)階段。他自學(xué)的主要內(nèi)容就是《詩》、《書》、禮、樂等。所以他成為老師后，依然認為這四類學(xué)科具有很強的實用價值，于是就把這四類內(nèi)容進一步完善和改進，使其文化課內(nèi)容和外延更加豐富，以適應(yīng)春秋時代社會激劇變化的需求，應(yīng)該算是一種再創(chuàng)作的過程。下面繼續(xù)講“六經(jīng)”時，大家能看到孔子對這些古籍的重大修改。他在堅持教學(xué)內(nèi)容的多科性和全面性的同時，依然在尋找其他類科目進行補充和完善。于是，晚年孔子又增設(shè)了《易經(jīng)》和《春秋》，與此前教授的“四經(jīng)”合稱“六經(jīng)”。應(yīng)該說，這六部書是強烈代表了孔子的價值觀和人生觀的書籍。因此，“六藝”可以說就是由孔子弄出的“教科書”罷了。三、古希臘“七藝”與中國春秋時代“六藝”的比較“七藝”與“六藝”雖從數(shù)值上說只相差一個，但其中的異同又何止一個。歷史在不斷衍變進化，我們也只有從一些文獻中找尋那一段歷史的足跡?！捌咚嚒迸c“六藝”是古代中國和西方的兩種課程形態(tài)。雖然它們的學(xué)科不同，但同為課程體系的雛形，它們總會有相同或類似的地方。“六藝”現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六種技藝而大學(xué)的文科包括七門課程：邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂?！捌咚嚒钡钠鹪纯勺匪莸焦糯ＥD。古希臘哲學(xué)家柏拉圖按照“以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈”的原則，把學(xué)科區(qū)分為初級和高級兩類。初級科目的體育包括游戲和若干項運動；初級科目的音樂除狹義的音樂和舞蹈外，還包括讀、寫、算等文化學(xué)科。高級科目主要有算術(shù)、幾何學(xué)、音樂理論和天文學(xué)。西歐從古希臘到古羅馬時候起開設(shè)的科目由最初的“三藝”發(fā)展到“七藝”，分別是文法、修辭學(xué)、辨證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。從這些學(xué)科來看，他們注意了文理兼顧，既有人文的修養(yǎng)，又有科學(xué)的研習(xí)，這種學(xué)科設(shè)置到文藝復(fù)興時代又有分支，到17-18世紀(jì)發(fā)展到了比較完備的地步，并一直沿用到今天，見下表：十四紀(jì)以前文藝復(fù)興時代18世紀(jì)文法……文法、文學(xué)、歷史文法、文學(xué)、歷史修辭學(xué)……修辭學(xué)修辭學(xué)辯證法……辯證法邏輯學(xué)、倫理學(xué)算術(shù)……算術(shù)算術(shù)、代數(shù)學(xué)幾何學(xué)……幾何學(xué)三角學(xué)、幾何學(xué)；地理學(xué)地理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)天文學(xué)……天文學(xué)天文學(xué)力學(xué)力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)音樂音樂音樂中國從周朝時候開始，就以“六藝”為基本學(xué)科，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮包括政治、倫理、道德、禮儀，樂包括詩歌、音樂、舞蹈，射指射箭的技術(shù)訓(xùn)練，御指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練，書指文字，數(shù)指算法。后來孔子教學(xué)中又將《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種書編為教材，也稱為“六藝”。從這一變化可以看出，孔子的教學(xué)已經(jīng)取消了射、御、數(shù)等內(nèi)容，注重的只是禮儀、道德、史學(xué)等方面的教育，完全沒有自然學(xué)科的研究。更為可怕的是，長達兩千多年的封建社會都奉孔子為圭臬，以他老人家的學(xué)問為獨尊，這就使得近代中華民族在科學(xué)方面全面落后于西方。從中西方教育科目開設(shè)的不同和中西方文明發(fā)展的不同可以看出，教育的內(nèi)容不同，人的發(fā)展不同，民族的發(fā)展也不同；一個民族的強弱取決于它的教育的是否科學(xué)。有了封建社會教育忽視自然科學(xué)的慘痛教訓(xùn)，當(dāng)今的教育強調(diào)自然科學(xué)的教學(xué)是不容置疑的，問題是由右到左走得過了頭，又會得到什么樣的結(jié)果呢？中國有句古話叫“過猶不及”，意思是說事情做得過了頭，還不如做得不夠。現(xiàn)在的教學(xué)，一味強調(diào)理科教學(xué)，忽視對學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)?！皩W(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的論調(diào)甚囂塵上；在中學(xué)教育階段，語文教學(xué)的地位十分低下，學(xué)生可以說一口流利的英語，說漢語反而