典雅：讓作文語言更具文化韻味

典雅：讓作文語言更具文化韻味【彩點釋義】什么是語言的“典雅”或是典雅的語言？所謂“典雅的語言”指的是我們的作文語言具有優(yōu)美而不粗俗的特點，“典”是古典，“雅”是文雅，典雅的語言要求我們的文字要具有古典語言的韻味與雅致，讓人讀起來能夠感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合，能夠體會到作者較為深厚的學養(yǎng)。我們的同學在作文時，常常感到自己的語言比較枯燥，顯得味同嚼蠟，其原因在于我們的語言積累比較淺薄，在這種情形之下，我們怎么能在較短的時間內(nèi)能夠使自己的語言典雅起來呢？【彩點例舉】我們先來看兩篇文章：穿越詩經(jīng)的畫廊——關(guān)雎王開林我又夢回了三千年前的那一片小洲，風中曳蕩著嫩如黃金的柳條，地上繡滿了灼灼欲燃的花朵，蚱蜢像酒徒那樣吮吸朝露，蝴蝶莫非還在童年么，它們二三結(jié)伴，忽東忽西，戲耍正歡。油油的草色，清清的河水，又讓我心旌搖動。我來而又去，三千年；我去而復(fù)來，一瞬間。太漫長了，也太短暫了。惟有那曼妙的姿影不曾被時間的橡皮擦得模糊，一次次情不自禁地懷念，那是世間第一位風華絕代的美女。三千年，我寤寐求之；三千年，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)。數(shù)數(shù)吧，多少個不眠之夜，我聽著窗外草蟲的低吟，看檐間的月牙兒裊娜如她瘦細的腰肢，我喃喃吟念“窈窕淑女”四個字，忍不住披衣而起，在中庭久久徘徊。三千年，琴瑟未調(diào)；三千年，鐘鼓未敲。她還想聽一聽那歡快的曲子嗎？愛情的旋律呵，我依舊熟悉，如同她往日瑯瑯的笑聲，那金玉相振的音樂，我聽了無數(shù)遍，有一種感動如潮起，如雪落，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動源自亙古的記憶。我的追求在三千年前不曾落空。她給我的霖露，使我挨過了三千年的大旱春秋；她給我的燈燭，使人逾越了三千年的黑暗津渡。讓人性飽滿如一粒種子，一枚果實，光亮如經(jīng)天不息的日月吧，愛過還要愛，更熾熱的愛，更持久的愛，熔鑄人生極樂的愛情，才是這寂寥天地里最精彩的部分。不受壓抑的心靈呵，它的羽翼能飛渡一切時空，它的視野能超越所有疆界。人世間最深的把握，你可知曉，它并非來自榮名、重權(quán)和巨富，它來自心心相印的愛情。曾尋找過的腳步還在尋找，曾矚望過的目光還在矚望，古典的美人呵，時至今日，我縱然走得出小小的地球村，卻仍然走不出她溫香的懷抱！多情應(yīng)笑我嗎？世人“醒”我獨醉，世情淡薄我如膠。且聽，我的情歌，在林中飛繞；且看，她的裙裾，在風里輕飄。去日苦多，紅顏易老啊，我小心翼翼地翻開《詩經(jīng)》第一頁，如今，只見她驚鴻一瞥，三千年的天光水影就如雪而消。

感悟蘇軾我們的蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風流的赤壁面前，像一個關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去浪淘盡，千古風流人物故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫，一時多少豪杰”“人生如夢，一尊還酹江月”。這是他經(jīng)歷風雨后的坦然，這是他真情的告白。他知道在有生之年要用美酒來面對如畫的江山，如夢的人生。古人說：“上有天堂，下有蘇杭。”美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。他懂得了“為官一任，造福一方”的簡單道理。于是，一道蘇堤便橫臥西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒去他所有的痛苦，所有的憂傷。“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！边@是他被貶至天涯海角的海南所作的詩。他用荔枝的甜美洗去了官場的污垢。他寧愿一輩子做一個普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。你看，這是一個何等豁達的心境，官場的風雨，生活的風雨均無法阻擋他心靈的前行。他要讓他的一生過得甜美、豁達?！睹髟聨讜r有》一詞道盡了詩人在外想家想人的心境?！安恢焐蠈m闕，今昔是何年……”然而他也沒有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人，家人的思念。一句“但愿人長久，千里共嬋娟”不僅讓他的風雨的一生得到升華，而且撫慰了多少中國人思鄉(xiāng)思人的心靈。這個時候，他把其豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。他要告訴他們——生活的風雨摧不倒我們，我們同在。風雨的一生，豁達的一生，美麗的一生，多情的一生。蘇軾，永垂不朽?！静庶c技巧】上面兩篇文章一是名家名作，一是中學生作文。散文作家王開林的散文《穿越詩經(jīng)的畫廊?關(guān)雎》發(fā)表后受到了散文愛好者的喜愛，其原因在于它典雅的語言和文中散發(fā)出的對往古生活的向往以及對詩經(jīng)《關(guān)雎》里“窈窕淑女”的懸想，語言上的黑體部分，是構(gòu)成文字典雅的重要因素。而第二篇是一篇中學生習作，雖不及王開林先生的靈動傳神，但也因文字具有典雅的某些特點而受到閱卷老師的青睞，因此，我們有必要探討一下兩篇文章語言的出彩技巧。1、王開林的散文語言少直接引用，多巧妙化用。比如，“三千年，我寤寐求之；三千年，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，則化用了《詩經(jīng)關(guān)雎》里“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！倍诙獎t更多直接引用。無論屬于哪一類，都使得文章有古樸之味。2、兩位作者都喜歡采用古代散文的常用句式，比如偶句，“她給我的霖露，使我挨過了三千年的大旱春秋；她給我的燈燭，使人逾越了三千年的黑暗津渡?！薄叭绠嫷慕?，如夢的人生”。偶句的使用使語言變得整齊典雅，音韻和諧，有節(jié)奏感。比如排比句，排比句的使用使語言顯得很有氣勢。比如：“它的羽翼能飛渡一切時空，它的視野能超越所有疆界”，“風雨的一生，豁達的一生，美麗的一生，多情的一生?！?、在王開林的文章里，有許多文言詞，這些文言詞在今天仍然具有很強的生命力，像“心旌”、“曳蕩”、“金玉相振”、“霖露”、“寂寥”、“津渡”、“驚鴻一瞥”等，這些文言詞語的運用讓整篇文章充滿著典雅之氣。根據(jù)上面的分析，讓我們來試一試運用典雅的語言寫出自己的文章——假定作文題目是：《尋》一、寫作準備技巧：1、當看到題目之后，盡力在大腦中搜羅與題目有關(guān)的文化素材。請思考：對于題目《尋》，你能想到哪些有關(guān)“尋”的詩句名言？你能想到哪些在自己作品中寫過與“尋”有關(guān)的詩人？2、假如你想到了很多的有關(guān)“尋”的詩句或者作家，那么，再想想，可以按照時間順序做一個序列嗎？3、時間順序出來后，你能根據(jù)各個不同的“尋”，得出一個相同的主旨嗎？二、語言運用技巧：1、抽取其中的概括性強的句子作為“題記”或者作為第一部分的引言，這樣可以構(gòu)造濃郁的文化氛圍。（例文2就是抽取了蘇東坡《念奴嬌》中的名句開頭的）2、按照時間順序，用詩人的“尋”句作為每一節(jié)的開頭（至少三節(jié)），接著抒發(fā)你對該詩人“尋”的評價，抒發(fā)時，一定要考慮使用偶句、排比句及散句的靈活使用，使用一些具有古樸之味而且仍具有現(xiàn)代生命力的文言詞。（按時間順序構(gòu)建全文，文章具有歷史的縱深感。）3、文章的結(jié)尾，用壓縮性的排比來抒情總結(jié)（文章2即用此法）。一定要表達出你對“尋”的見解，對詩人（詞人）“尋”的態(tài)度。三、提供給你的材料：《尋》屈原的“尋”：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索——尋求楚國的未來之路；李賀的“尋”：尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。——尋找詩人自己的理想；李清照的“尋”：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！獙ひ拏€人生活的出路；辛棄疾的“尋”：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——找尋志同道合的人。毛澤東的“尋”：問蒼茫大地，誰主沉??？——尋問國家的未來前途由誰來掌握。主旨：無論處于什么境地，人人都有自己的追求。而追求境界的高低則取決于一個人的思想、所處時代和生活遭際，今天的我們該作什么樣的追求，該尋找什么樣的人生之路？樸實：讓作文語言以真純?nèi)佟静庶c釋義】“樸實”就是作文語言的樸素與實在，現(xiàn)在中學生作文普遍追求文字的優(yōu)美，文辭的華麗，這種追求，我認為對提高我們的語言表現(xiàn)力是有幫助的，但是，我們必須避免一種傾向，那就是：華而不實。華而不實和樸而不實都是不可取的，文章重在內(nèi)容充實，只要內(nèi)容充實，無論是語言華美還是樸素，都是好文章。樸實是寫作語言的一種很高的境界。中學生作文可以有各種各樣的風格，有人崇尚華麗，有人崇尚樸實，但作為一種寫作境界來說，樸實無華而又有一定功力，是遠遠勝過語言浮華而內(nèi)容乏味的作文的。浮華的作文，我們可以看出技巧在其中起作用，樸實無華的作文完全看不出它在使用什么技巧，而是真摯深厚的思想感情在自由奔瀉涌動。巴金說：寫作最大的技巧就是無技巧。這是人生練達的境界。我們閱讀巴金的散文，他年輕時寫的散文，語言是比較華麗的，到了晚年的《隨想錄》，語言就非常樸實，幾乎不加任何修飾，而就是這樣樸實的語言，較之他前期的散文，更具有打動人心的力量。所以，人生一旦到了練達的境界了，他的語言就變得如同白話一樣的樸實了。樸實從某種意義上說，是一個人作文語言成熟的標志?！静庶c例舉】孝心無價（節(jié)選）畢淑敏我不喜歡一個苦孩求學的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業(yè)后，還要堅持讀研究生(Q吧)，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學子。求學的路很漫長，一生一世的事業(yè)，何必太在意幾年蹉跎?況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉!一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻身的大師?我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉(zhuǎn)動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后的期冀斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊!趁你父母健在的光陰。

從吵架開始(話題：感情親疏和對事物的認知)一考生觀中華俗文化，吵架可說是一大亮色。誰都知道，咱中國人凡事愛爭個理。當然這理得向著自己，至于死理活理，正理歪理，一邊先站著。于是坐出租要吵架，二樓拔了一樓一顆大蒜頭也要吵，孩子在幼兒園打了一架，還要吵。吵就吵吧，還得帶上兩個幫腔的，于是一個電話，好，二姥爺受委屈了，我們晚輩能閑著嗎?同去，同去。所以我們?？匆娨环N群吵，一個人惹事，全家老小，三姑六婆一齊上陣，一起鬧啊!結(jié)果，本來就背理，不分清紅皂白一鬧，更沒話說，怎么辦?丟人。我曾問過一位幫架的大媽，“您為什么幫您侄子吵架?”大媽很氣憤：“我侄子我能不幫嗎?他罵我祖宗，我能裝沒聽見嗎?”“那您知不知道本來就是您侄子的錯，要是外人您還幫嗎?”大媽不語。嗬!其實人說吵架一團氣，全憑意氣，不假。如此不分正誤，是全憑意氣。難道我們大伙真的就好壞不明嗎?不可能。您又不傻，可為什么一時心急，上了賊船?為什么?因為那個吵架一方是你的至親好友，感情深你對他有一種信任感和親近感，而這正是一個陷阱，埋藏了是非正誤，削弱了你對事物的認識程度。你想想，如果上文那個不是大媽的侄子，大媽恐怕就要想了，這到底是誰錯誰對，自然不會去亂吵。光吵架這樣嗎?不。生活也一樣，每一個人在做事時，都容易讓主觀左右自己，用自己的感情喜好迷了自己的眼睛，昏頭昏腦犯了大錯。關(guān)心時政的人都知道，薩達姆就是典型。當然，人是感情動物，做事意氣很正常，遇上熟人乃至親朋，印象分就上去了。但是，別忘了印象的背后還有基礎(chǔ)分、客觀分。一個社會，需要感情做它的潤滑劑。但社會的存在有它的人間正道，有它的黑白天理。個人的感情在規(guī)律的面前，在正誤的認識面前，過于主動過于激化，只會與正確悖道而馳，只會蒙住你的雙眼，因為感情代替不了認識，我們是理性的。從吵架開始，讓感情不再攔住你正確的認識，給世界多一點公平?！静庶c技巧】兩篇作品一為名家所作，一是考生所寫。兩篇的語言都沒有引經(jīng)據(jù)典，都沒有華麗的辭藻，都沒有駢文儷句，但是，我們讀起來卻覺得理趣盎然。畢淑敏的文字哲理味很濃，該文的語言特點是用語規(guī)范，且準確、連貫、得體，每一句話仿佛都說到我們心坎上。而那位考生的考場作文語言更是樸素的得近乎口語?？梢赃@樣說，兩篇文章都樸素，而且都很實在，那么他們運用了哪些技巧呢？一、讓樸素的語言含真理：我們經(jīng)常說，有理不在聲高，其實有理也不在于語言是否華麗，樸素的語言里如果能讓人覺得在理，同樣具有打動人心的魅力。像《孝心無價》，在作者樸素的語言里，處處蘊含著讓我們警醒的哲理：“世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。”“一定要抓緊?。〕媚愀改附≡诘墓怅?。”這些難道不是最樸素的真理嗎？而在《從吵架開始》里，作者在近乎口語的樸素語言里，告訴了我們生活中許多值得注意的地方：“但社會的存在有它的人間正道，有它的黑白天理?！薄皬某臣荛_始，讓感情不再攔住你正確的認識，給世界多一點公平?！蹦憧催@些語言都很平常，但是都能發(fā)人深省，讓人過目難忘。二、讓樸素的語言含真情：樸實重在“實”，這“實”中重要的一點就是要能在樸素的語言里飽含作者的真情，真情能動人，說的就是這個理兒。兩篇作品含情的樸素語言很多，因為含情，所以他們的語言讓我們感到實實在在：“一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻身的大師?”讀到這樣的句子，你能不動容嗎？你能不為之扼腕嗎？三、讓人物說真實的話：上面說的是作者的評論語言，這一點說的是作者文中人物的語言，我們常常在作文里拔高人物，因此，不管人物的身份、地位、年齡、生活環(huán)境等的差異，一概讓他們說假大空的套話，以為這樣才能顯示人物的境界。其實，人物的語言一定要符合其身份、地位等的特點，他們的語言必須是獨特的，是他們獨有的。比如：“我侄子我能不幫嗎?他罵我祖宗，我能裝沒聽見嗎?”這就是大媽的語言，城市里沒什么文化的中老年婦女的真實的語言，這語言符合她的身份，能讓讀者如見其人，如聞其聲。四、讓再大的“虛”都變成最小的真“實”：我們說理，常犯的一個毛病是空洞，空洞的原因在于不會把虛理化實。比如孝心，這是一個很虛的概念，畢淑敏就把它實化了：“也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信?！睂嵒蟮摹靶⑿摹蔽覀兛筛辛耍驗槊恳粋€點都是生活的細節(jié)，這種細節(jié)小到極至，就會讓我們在閱讀時深深地感動?！稄某臣荛_始》的作者為了說明“誰都知道，咱中國人凡事愛爭個理”的分論點，他沒有先從理論上闡述，而是從小事說起：“于是坐出租要吵架，二樓拔了一樓一顆大蒜頭也要吵，孩子在幼兒園打了一架，還要吵。吵就吵吧，還得帶上兩個幫腔的，于是一個電話，好，二姥爺受委屈了，我們晚輩能閑著嗎?同去，同去?！蹦憧矗@樣的場景你熟悉嗎？這樣的場景真實嗎？而這樣的語言生動嗎？答案是肯定的。而其實作者運用的是最樸實的語言。【請你試寫】題目：《俗話說得好》要求：立意自定，文體自選，題目自擬，語言樸實，不少于800字。寫作提示：1、你要證明的是“俗話”說得好，那么首先你必須選擇俗話，不是古代詩詞名句，不是名人名言。（“俗話”是指通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動人民創(chuàng)造出來的，反映人民的生活經(jīng)驗和愿望。－據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》）2、你要證明的是“說得好”，那么你選擇的俗話必須是正面的，而且要對這句俗話進行正面肯定。3、俗話舉例：“沒有規(guī)矩，不成方圓”?！笆撬幦侄尽薄！皠?chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難”?！耙环指?，一分收獲”?！疤煜聼o難事，只怕有心人”?！帮埡蟀俨阶?，活到九十九”。“前人栽樹，后人乘涼”?！叭伺不?，樹挪死”。幽默：讓作文語言在趣中生理【彩點釋義】什么是語言的“幽默”或是幽默的語言？所謂幽默的語言指的是有趣、可笑而意味深長的語言，這里有兩點需要強調(diào)：一是有趣；二是意味深長。即我們的作文語言既要有趣，又要有讓人回味的東西。一味地有趣而毫無味道，這樣的語言不是幽默，而是詼諧或者滑稽，對于我們高考作文語言來說，幽默的語言是一種境界，一種提升作文等級的較高境界。那么應(yīng)該怎么做才能達到這一境界呢？讓我們來看兩段語言材料：【彩點例舉】說話賈平凹我出門不大說話，是因為我不會說普通話，人一稠，只有安靜著聽，能笑的也笑，能惱的也惱，或者不動聲色?？谏嗟墓δ苁チ酥匾囊幻妫鼰熅吞貏e多，更好吃辣子，吃醋。我曾經(jīng)努力學過普通話，最早是我補過一次金牙的時候，再是我戀愛的時候，再是我有些名聲，常常被人邀請。但我一學說，舌頭就發(fā)硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒。自己都惡心自己的聲調(diào)，也便羞于出口讓別人聽，所以終沒有學成。后來想，毛主席都不說普通話，我也不說了。而我的家鄉(xiāng)話外人聽不懂，常要一邊說一邊用筆寫些字眼，說話的思維便要隔斷，越發(fā)說話沒了激情，也沒了情趣，于是就干脆不說了。數(shù)年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應(yīng)酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結(jié)結(jié)巴巴，常讓人有沒氣兒，要過去了的危險感覺。偏偏一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語未發(fā)，過后我問怎么不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。愛朋友的啟示，以后我更不愿說話。有一個夏天，北京的作家叫莫言的去新疆，突然給我發(fā)了電報，讓我去西安火車站接他，那時我還未見過莫言，就在一個紙牌上寫了“莫言”二字在車站轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去等他，一個上午我沒有說一句話，好多人直瞅著我也不說話，那日莫言因故未能到西安，直到快下午了，我迫不得已問一個人××次列車到站了沒有，那人先把我手中的紙牌翻個過兒，說：“現(xiàn)在我可以對你說話了。我不知道?！蔽也琶腿恍盐虻郊埮粕蠈懼远?。這兩個字真好，可惜讓別人用了筆名。我現(xiàn)在常提一個提包，是一家聾啞學校送我的，我每每把有“聾啞學?！弊謽恿脸鰜?，出門在外覺得很自在。不會說普通話，有口難言，我就不去見領(lǐng)導(dǎo)，見女人，見生人，慢慢乏于社交，越發(fā)瓜呆。但我會罵人，用家鄉(xiāng)的土話罵，很覺暢美。我這么說的時候，其實心里很悲哀，恨自己太不行，自己就又給自己鼓勁，所以在許多文章中，我寫我的出生地絕不寫是貧困的山地，而寫“出生的地方如同韶山”，寫不會說普通話時偏寫道：普通話是普通人說的話嘛！一個和尚曾給我傳授過成就大事的秘決：心系一處，守口如瓶。我的女兒在她的臥房里也寫了這八個字的座右銘，但她寫成：“心系一處，守口如平?！逼绞俏业娜槊?，她說她也要守口如爸爸。不會說普通話，我失去了許多好事，也避了諸多是非。世上有流言和留言，——流言憑嘴，留言靠筆?！也粫チ餮?，而滾滾流言對我而來時，我只能沉默。幽默的作文語言摘錄1、一聽見他叫我，我在n秒鐘之內(nèi)跑到樓下，n不大于10。2、他滿心歡喜地袋鼠一般跳著回家去了。3、老師的問題仿佛是一道美味可口的紅燒獅子頭，同學們舉起叉子一樣的手臂搶著要吃。4、如果我喜歡做這道題，我就會用150%的精力對付它；可惜我只有1%的精力，所以我不想做這道題。5、下課的鈴聲悠悠地勾走了我的心，座位上只留下一個殼。6、張信哲的愛如潮水唱得如癡如醉，我正在經(jīng)歷的愁似太平洋，令我特別感傷。7、我急得汗水直流，如果每一滴汗水都是一顆金豆子，那么我肯定比李嘉誠還有錢。8、我課后講話像機關(guān)槍，上課像熬夜的大灰狼；我踢起足球來像巴喬，可是我的成績像茄子打了霜。9、老師的目光比美國的EP-3電子偵察機還靈敏，交談的話語如激光制導(dǎo)的導(dǎo)彈精確地直擊心臟。10、語文作業(yè)后做數(shù)學講義是一種休息，數(shù)學講義做完后讀英語(Q吧)書也是休息，文理搭配，干活不累，相互調(diào)節(jié)，就是休息，因此我們這批學生永遠在休息。11、這幾天的運氣糟糕透頂，剛才一杯水把滿嘴的牙縫都塞滿了。12、面前是一鍋沸騰的題海，油煙四起，我們在這個油鍋中拼命掙扎，忍受著煎熬。13、那件不愉快的事情已經(jīng)被我刪除了，放在了回收站；而那些快樂的事情就會一次次的被復(fù)制出來細細品嘗。14、終于下雨了，等我跑到家時，時，渾身是水，我只好“啊嚏、啊嚏”地表示感謝?！静庶c分析】從上面兩則材料看，一則是名作家賈平凹的作品，一則是從學生作文里挑出來的幽默的句子，從這些材料里，我們可以歸納出作文幽默語言的基本元素：1、夸張或夸張與比喻相間而用?？鋸埵亲屖挛锏奶攸c更明顯，而比喻則是使深奧的事情簡單化、通俗化，兩者合用，能夠產(chǎn)生強烈的幽默效果。比如：“話雖說得很慢，仍結(jié)結(jié)巴巴，常讓人有沒氣兒，要過去了的危險感覺?！薄拔乙粚W說，舌頭就發(fā)硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒?！薄袄蠋煹哪抗獗让绹腅P-3電子偵察機還靈敏，交談的話語如激光制導(dǎo)的導(dǎo)彈精確地直擊心臟”，“面前是一鍋沸騰的題海，油煙四起，我們在這個油鍋中拼命掙扎，忍受著煎熬?！钡鹊?。夸張和比喻中包含了作者對描寫對象的獨特情感。2、挪借。即借用彼行業(yè)的術(shù)語描述此行業(yè)的行為?！澳羌挥淇斓氖虑橐呀?jīng)被我刪除了，放在了回收站；而那些快樂的事情就會一次次的被復(fù)制出來細細品嘗”?！皠h除”、“回收站”、“復(fù)制”都是電腦操作用語，把它們挪借到表達對生活的態(tài)度上，這一挪借讓人感到自然熨帖，而又妙趣橫生，理趣盎然。3、婉曲：即不直接表達自己的意思，而是含蓄地換一種說法，同時讓換說的語言出乎意料之外而又在情理之中，從而構(gòu)成幽默。比如：“我寫我的出生地絕不寫是貧困的山地，而寫‘出生的地方如同韶山’，寫不會說普通話時偏寫道：普通話是普通人說的話嘛！”一個小小的曲解卻是作者匠心所在，寫出了作者不會說普通話的尷尬和自我安慰的心理。“終于下雨了，等我跑到家時，渾身是水，我只好‘啊嚏、啊嚏’地表示感謝”。把感冒的表現(xiàn)用來表示對雨的盼望和雨水到來的喜悅，不能不讓人忍俊不禁。4、虛實轉(zhuǎn)換。即把看不見摸不著的事物實化，把實實在在的事物虛化。比如“下課的鈴聲悠悠地勾走了我的心，座位上只留下一個殼?！卑选靶摹睂嵒?，把“鈴聲”擬人化，在幽默中寫出作者對下課的渴望?！皬埿耪艿膼廴绯彼萌绨V如醉，我正在經(jīng)歷的愁似太平洋，令我特別感傷?！薄皭邸焙汀俺睢倍际呛芴摰母拍?，但是作者讓它實化，且用夸張和比喻相間的方法構(gòu)成幽默效果，寫出了作者聽歌時的獨特感受。5、別解。即對我們熟知的概念進行另外的解釋，而這個解釋似乎有些道理，用這個解釋去看待某些現(xiàn)象，就會得出荒謬的結(jié)果，從而構(gòu)成幽默。比如：“語文作業(yè)后做數(shù)學講義是一種休息，數(shù)學講義做完后讀英語書也是休息，文理搭配，干活不累，相互調(diào)節(jié)，就是休息，因此我們這批學生永遠在休息。”你能說，作者對“休息”的理解沒有某些道理嗎？可是結(jié)論卻讓我們?nèi)炭〔唤?，這便是別解的功效。6、多義誤解?！皠e解”是有意而為之，“多義誤解”則是語言本身的多義性而形成的錯誤理解，而這種錯誤理解確確有令人捧腹的效果。比如，你對一個幼兒園小朋友說：“我要給你點顏色看看?！焙⒆硬坏粫ε拢€會問你“你給我看上面顏色呢？”在賈平凹的《說話》里，“莫言”的幽默不就是這樣造成的嗎？7、拗轉(zhuǎn)?！稗洲D(zhuǎn)”指的是從說話者的第一句話里你得出的結(jié)論與說話者最終的表達意圖完全相反，因為出乎意料而造成幽默。比如，當你聽到朋友說“我的電腦水平不是你想象的那么低”的時候，你的第一反應(yīng)肯定的是朋友的電腦水平還可以，其實朋友的結(jié)論是“我的電腦水平比你想象的還要低”，聽到這一結(jié)論，你能不為之噴飯嗎？這便是拗轉(zhuǎn)的功效。除了上面的幾點外，幽默的元素還有許多，而這幾點是最基本的，我們要使自己的作文語言幽默起來，關(guān)鍵還在于我們平時寫作時有意識地進行嘗試，嘗試多了，我們自然就能靈活運用了。當然，盡管語言的幽默能讓我們開懷，但幽默不是我們寫作的目的，我們需要做的是用幽默的語言表達我們的觀點，像賈平凹的《說話》，就是借助于幽默語言表達他對“說話”及人生哲學：“不會說普通話，我失去了許多好事，也避了諸多是非。世上有流言和留言，——流言憑嘴，留言靠筆。——我不會去流言，而滾滾流言對我而來時，我只能沉默?！边@樣，我們在笑口常開之時，就能夠得到人生的啟迪，而這才是最為重要的。機巧：讓作文語言靈動生輝【彩點釋義】什么是“機巧”的語言？所謂機巧的語言指的是靈活巧妙且具智慧的語言，什么樣的語言才靈活巧妙呢？什么樣的語言才叫智慧語言呢？作文語言要出彩，機巧性的語言是頗具魅力的，它體現(xiàn)的是一種較高層次的語言修養(yǎng)，因此對我們來說，如果能學會這種語言并把它用到我們的作文里，毫無疑問，它一定能給我們的作文增光添彩。【彩點例舉】雜感賈平凹我做人最失敗的地方就是不會交際，能多認識上幾個人就已經(jīng)很不容易，卻又常常對所認識的人看不清。我爺說，做人要善良，能寬容，我老記著這話，所以誰在誹謗我，我不回應(yīng)，還想著美國之所以強大，它是可以沒有朋友卻一定得找個敵人，魔是法之侶嘛。誰在向我借錢，獅子大張口，明知道他借了就不會再還，便耍小聰明，不借他，偏送他三分之一或半數(shù)，過后又后悔了：我憑什么給他呀？便自己安慰自己，全當做好事了，做好事利于健康，要不，就是前世欠了人家的吧？誰在戲謔我，戲謔就戲謔吧，惹得大伙樂一樂也好。誰又在利用我去獲名取利，那說明我有用么，算我養(yǎng)活他了，皇帝都養(yǎng)活了一國人，我能養(yǎng)活幾個？！當社會上我的流言甚多，我還解釋道：做車子的盼別人富貴，做刀子的盼別人傷害，這不關(guān)于道德問題，是職業(yè)本身的要求。我老婆罵我傻，說，怎么著，活到半百了，該你吃的時候，碗被別人先端了，該你瞌睡的時候，枕頭被別人抽走了。但我死不承認我是傻子，因為我愛我的寫作，生怕誰壞了我寫作的環(huán)境，一心做自己的轉(zhuǎn)化，想把蟲子變成蝴蝶，想把種子變成樹林。柳青當年為了成全他做事的環(huán)境，就曾說過他是挑著雞蛋筐子過街，不怕他撞了別人，就怕別人撞了他。柳青怕別人撞了他，到底別人還是撞了他，雖還留下了《創(chuàng)業(yè)史》，人卻在悲苦中死了。一本關(guān)于佛經(jīng)的書上講：一只兔子在前邊跑，后面又有成百人追逐，不是一只兔子可以分為百只，而是名分未定。想想我自己，也是在追兔之列，沒有跑得最快，跑得最快了后邊的人就會停止，還會給你鼓掌，既然仍攪纏在隊列之中，那就必然地允許被拉被扯被伸出的腳勾絆了。這方面的例子實在太多，比如：一、有一位熟人，見我言必稱老師，好話給我說過幾籮筐，動不動還給我送過吃貨，在他挪了個地方后，突然地就攻擊我。他是以殺我引人注意。或許他殺得太突然，雖一時博得“好漢”聲名，但不足幾年，世人倒懷疑我在炒作，雇了他做托兒?？赡苁撬膊贿m應(yīng)了吧，據(jù)有人告訴我，他現(xiàn)在患上了精神分裂癥。二、有一位熟人，我們曾經(jīng)很友好，他甚至把我的照片放大掛在他的房子。當社會到處有我的盜版書，假字假畫，我也就信任了他托他辦理書畫用的紙張，筆墨和書畫袋。但我沒有想到他也做我的假字畫。他做假字畫容易騙人，也最傷我心，我現(xiàn)在只好不用專用紙了，也換了專用袋，在字畫上按起指印了。三、有一位熟人，他貧困時我資助過他，他艱難時我力撐過他，處處為他執(zhí)言仗義，但他稍一好過，則不容我之長，偏行事又有君子處，能掩人耳目，讓我有苦竟不能說。唉，我現(xiàn)在才明白，活人真是難事。怎么辦呢？既不可能當個大官，又不可能遁入寺院，更無身有大翮，還要活著，還想做自己的事，我思前想后，自閉桃源稱太古那是不行的，只要心境浩渺無涯，人境再逼仄，還得人境里走，那就讓多經(jīng)些怪事，怪事經(jīng)多了也就不會驚了吧。

換“湯”更要換“藥”華師大二附中高二（7）班薛瑩曾有這樣一個故事：一只梟向鳩抱怨說鄉(xiāng)人們都討厭它的叫聲難聽，因此想要搬到東邊去住。但是鳩勸戒說：你如果改變了叫聲到哪兒都受歡迎；如果不改變，就是搬到東邊去仍遭人厭惡。簡言之，梟做的是一件“換湯不換藥”的蠢事，沒能解決問題的本質(zhì)，忙活了半天也是徒勞。“藥要換”。湯藥因為“藥”才千差萬別，若只把湯換了，那得到的仍只會是原來的那劑，不會有絲毫的異質(zhì)。這就好比人換了件衣裳，可其實人并沒有變，不會因為變了服飾而改頭換面，脫胎換骨。那我們要變的是什么呢？是核心，是本質(zhì)。孟子見梁惠王。梁惠王抱怨說自己如何勤國愛民，河內(nèi)遇水旱天災(zāi)就把河內(nèi)的人遷到河?xùn)|，再征收河?xùn)|的糧食賑災(zāi)，但即使如此，人口也沒有增加，國力也沒有強盛。于是孟子一針見血地指出梁惠王是見物于形，不見于理，沒有施以“仁政”，表面上的一些舉措仍不會給魏國帶來福音。孟子是要把原來的那劑君道霸業(yè)的腐臭藥劑換成博民于懷的“仁政”之藥，使這劑湯藥真正地揮發(fā)功效。再舉個吃藥片的例子：人們傷風發(fā)熱卻并不急著吃退熱片，這是為何？因為人們要留待觀察，找出真正的病因，防微杜漸，防患大疾。這就叫“治標治本”，與“換湯換藥”正是哲理相通的?！皽惨獡Q”?！皳Q藥”固然是至要的，但倘若不把“湯”換掉，原來的藥味兒已滲入于湯，再加上