與《道德經(jīng)》有關(guān)的另一些話題

與《道德經(jīng)》有關(guān)的另一些話題我們之前討論過《道德經(jīng)》，感覺還有一些話沒說完，今天就接著繼續(xù)討論這個(gè)話題。還得從老子說起。老子是春秋時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、無神論者，但是老子同時(shí)也是道教的祖師爺——“太上老君”。東漢末年，張道陵創(chuàng)立道教，并拜老子為道教的祖師爺，奉為“太上老君”。也差不多在東漢時(shí)期，漢明帝劉莊派使者到西域求經(jīng)，引佛教進(jìn)入中國。兩教幾乎在相同時(shí)期在中國傳播。但道教是中國本土宗教，佛教則是誕生于印度的外來宗教。到魏晉之后，佛教在中國大盛，于是民間就開始流傳一種說法：佛、道、儒，三家同本同源。比如，著名的梁式帝、又比如后來的王陽明等都持相同看法。佛、道、儒，三家真的同本同源嗎？反正佛教沒有這么說，道教也沒有這么說，只有一群酸溜溜的儒生自作多情的這么認(rèn)為。反正，我是從來沒見過哪個(gè)光頭和尚會(huì)進(jìn)道觀去拜“太上老君”的；也從來沒見過哪個(gè)長胡子道士會(huì)進(jìn)寺廟去拜釋伽牟尼的。佛教的核心思想是——“因果輪回、四大皆空”。道教的理論依據(jù)就是我們談?wù)摰摹兜赖陆?jīng)》，講的是——“無為、不爭、順其自然”。儒家則講——“仁愛、禮樂”。因?yàn)橐蚬喕厮砸缺癁閼?，因?yàn)椤按缺癁閼选彼杂腥苏J(rèn)為和儒家的“仁愛、禮樂”相近，所以就得出“同本同源”的結(jié)論。我有一個(gè)觀點(diǎn)不知道正不正確。佛教講“慈悲為懷”，基督教講“神愛世人”，難道佛教和基督教也是同本同源？我個(gè)人的觀點(diǎn)還是：佛教、道教、儒家不存在什么同本同源，但是你可以說三家有相近的思想。《道德經(jīng)》是老子的著作。體現(xiàn)的是老子的宇宙觀、世界觀、人生觀、政治觀、宗教觀和他的方法論。老子說理深刻，我只能試著去理解。觀點(diǎn)不一定正確。而且還有相當(dāng)疑問下面我們逐一討論。老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名?！遍_篇就告訴我們“道”的深?yuàn)W和玄妙。他很清楚地告訴我們“道”是用語言說不清楚的。那“道”究竟是個(gè)什么東西？莊子認(rèn)為：道是看不見、摸不著的。比最大還要大，比最小還要小。在太極之上不為高，六極之下不為低。天下莫大于秋毫之末，太山為小。莫壽于瘍子，彭祖為夭。說了半天還是費(fèi)解。我們盡量用現(xiàn)代人的語言來接近它?！暗馈笔怯钪娴谋倔w和根源，同時(shí)也是宇宙中的一種規(guī)律。萬事萬物依托這個(gè)“規(guī)律”生息、繁衍、發(fā)展、變化。所以，“道”是母體，萬物是生出來的諸多的孩子。所以才說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而“德”是“道”在不同物體上的不同體現(xiàn)。怎么理解呢？比如：孔子也講“道”，孟子也講“道”，荀子也講“道”，韓非也講“道”，莊子也講“道”?！暗馈痹诳鬃由砩系捏w現(xiàn)就叫“仁”，在孟子身上的體現(xiàn)就叫“義”，在荀子身上的體現(xiàn)就叫“禮”，在韓非身上的體現(xiàn)就叫“法”，在莊子身上的體現(xiàn)就叫“無為”。而老子認(rèn)為最高級(jí)別的“德”就是“無為”。這，是老子說理深刻的地方。當(dāng)然，老子的所有的理論，就一定都是正確的嗎？這個(gè)，還是可以商榷的。老子的政治觀點(diǎn)就是“無為”、“愚民”。當(dāng)然，這個(gè)“無為”指的是——不要違背自然規(guī)律的亂作為。可以認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？當(dāng)然可以。問題出在——“愚民”。如果老子說的“愚民”只是不對(duì)人民進(jìn)行教育。這可以算是“無為”，但是，這種“無為”起不到“愚民”的作用。你不對(duì)老百姓進(jìn)行教育，老百姓自己也會(huì)通過學(xué)習(xí)，來增加自己的知識(shí)和智慧。那要怎樣的“愚民”才能有作用、有效果呢？那就是韓非說的：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。就是秦始皇的“焚書坑儒”。要消滅奸邪的辦法，不只是消滅行動(dòng)，還要消滅言論和思想。要讓人民變得愚鈍，就要把書籍全都燒了，聰明的讀書人全都活埋。試問，這樣的“愚民”可以算得上是“無為”嗎？這就是一種強(qiáng)作為，一種亂作為。這違背了了老子自己的思想。我們說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最有效的途徑。我們現(xiàn)代社會(huì)，祖國昌盛，人民富強(qiáng)，我們需要“愚民”嗎？到處都在辦大學(xué)，到處都是圖書館。如果每一個(gè)人民都是又蠢又笨，那么國家就會(huì)限于內(nèi)不能守，而外不能戰(zhàn)的境地?！坝廾瘛笔悄莻€(gè)時(shí)代的人的思想局限性。當(dāng)然我們可以理解老子為什么提“愚民”。個(gè)人認(rèn)為這是老子對(duì)社會(huì)進(jìn)行深入的觀察而得到的結(jié)論。在春秋那個(gè)時(shí)期，據(jù)說病死的國君不到一半，有超過一半的國君都是非正常死亡，也就是說，都屬于他殺。那個(gè)年代的奸臣、佞臣太多，有太多的了利用自己的“聰明才能”為自己圖謀利益。所以老子