古代羅馬園林的藝術(shù)特征

古代羅馬園林的藝術(shù)特征

一、羅馬園林的空間藝術(shù)(一)支持元素1.蘋果、梨、蘋果、蘋果、蘋果、蘋果、蘋果、葡萄、葡萄酒羅馬早期的園林是菜園，是一個(gè)生產(chǎn)肥料和香料的花園。果園中種植的蘋果、梨、無花果、油橄欖、石榴和葡萄為主,也有漿果類,由于羅馬人嗜好葡萄酒,于是葡萄成為園中不可或缺的植物。后來菜園和果園也種植在別墅庭院中,不僅實(shí)用,而且也具觀賞性,因此園中的植物觀賞性、裝飾性和娛樂性增強(qiáng)。2.設(shè)計(jì)建筑的設(shè)計(jì)因素羅馬庭院中的雕塑增添了裝飾的效果,起初用來雕飾欄桿、凳子、桌子,后來成為淺浮雕及雕像等視為庭院中的重要的因素加以巧妙設(shè)計(jì)。由于古羅馬征服了古希臘,很多都是直接從希臘繼承過來與古希臘一樣,。古羅馬的雕像也多為神所設(shè),是偶像,其中無非美惠的女神、掌管果樹的女神、婚姻和畜牧的女神等,常被塑立在庭園中,但后來發(fā)生變化,即為人、為皇帝等所設(shè),更為世俗,體現(xiàn)享樂。3.裝飾著配置參天植物的常常是薔薇,這是古希臘傳統(tǒng)的植物,還有百合、紫花地丁。古羅馬還有種植水仙屬植物、銀蓮花、唐菖蒲、黛尾屬植物、罌粟等比較艷麗的開花觀賞植物。常春藤爬滿了墻面、裝飾著樹木和柱廊。庭園中種植的喬木、灌木類植物,與廟相連的植物被視為神木,并種植羅漢松、紫杉樹,但并不視若神明,作偶像崇拜。古羅馬修剪樹木并成為某種造型,如修剪出園林設(shè)計(jì)者的名字、文字、人和動(dòng)物,或者狩獵和船隊(duì)等復(fù)雜的情景造型。4.設(shè)置花園在帝政時(shí)期,都市漸被庭園擴(kuò)張所蠶食,平民只好密集到狹小的天地里,有些愛好花卉的人將花兒栽種在屋頂上,在高大的拱門上鋪設(shè)花壇,開辟小徑,此后便形成了美麗的屋頂花園。經(jīng)過改善耐水設(shè)施,厚板、板石等里面填滿厚土,后來發(fā)展成為樹林、花瓶等,也有屋頂綠廊等,形成屋頂花園。5.奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期奧古斯都大帝非常喜歡用這些裝飾和美化城市。在不到20年的時(shí)間里,馬迪厄斯廣場(chǎng),弗拉維亞圓形廣場(chǎng)的所在地,就建滿了柱廊,從山腳下一直延伸到河邊;不僅有石砌的柱廊,還有黃楊木高墻的柱廊,形成各種池狀的空間,人們可以在其中休息,觀賞人像雕塑和壁畫藝術(shù);甚至在某些門廊如塞普塔門廊,可以欣賞到各種珍玩、古董以及遠(yuǎn)東地區(qū)各種制成品。奧古斯都統(tǒng)治時(shí)期,居然總長度有13英里以上。這些門廊直至13世紀(jì)依然存在,青草碎石環(huán)繞著清凈優(yōu)美的溪水和池塘。6.柱廊的形制和功能以羅馬皇帝哈德良的哈德良山莊中的柱廊園最為典型,首先柱廊位于哈德良山莊的中心,成為視覺的焦點(diǎn),柱廊圍合呈長方形的形狀,成為柱廊園?；乩瓤傞L度是醫(yī)生建議適合皇帝用膳之后散步的距離429米,柱廊園長200米,寬約100米。采用雙廊的形式,柱廊的側(cè)墻上,壁畫模仿了古希臘著名的斯多葛派的作品。其他的柱廊還有一些采用愛奧尼的環(huán)形柱廊,與水壕溝一道圍成一座環(huán)形柱廊。柱廊與雕像結(jié)合,或者本身就是藝術(shù)的精品,逐漸成為園中視覺的中心。(二)飛機(jī)布局1.開敞景觀設(shè)計(jì),延伸觀賞角度,大景中有景古羅馬的莊園很有特點(diǎn)。如小普林尼在書信中所記載的勞倫提努姆別墅:首先臨海而建,充分利用地理環(huán)境,面朝大海,開敞采風(fēng)采光借景很好;其次,以別墅建筑為中心,以庭園為主景,用柱廊延伸觀賞景致的范圍,周圍植物環(huán)保,葡萄藤既是釀酒植物,也是廊道纏繞的裝飾,兼具實(shí)用和裝飾功能。莊園從整體布局上看,選址在風(fēng)景優(yōu)美的地帶,或在山坡上或在海濱,便于借景。2.柱廊、列柱的分布古代羅馬園林,以廣場(chǎng)為中心,用華麗的柱廊環(huán)繞,柱廊華麗,門口常常是紀(jì)念性的凱旋門,紀(jì)功柱等,常常作為入口的開始。柱廊和列柱等常常作為沿路的導(dǎo)引,有石砌柱廊也有黃楊木修剪的柱廊,形成各種池狀空間。雕塑、壁畫等分布在柱廊的周圍或者就是柱廊的一部分。環(huán)繞柱廊或門廊周圍的還有溪流、水池和青草碎石。從平面布局上看,用柱廊等作為路徑以引導(dǎo)人們進(jìn)入城市公園,在沿路的周圍經(jīng)常分布著如一座廟宇、一泓噴水泉、一座門廊或一處花園,然后才進(jìn)入廣場(chǎng),廣場(chǎng)呈對(duì)稱分布,周圍分布修建整齊的綠籬。3.水的布局特點(diǎn)古羅馬宅園的布局,傳承希臘園林。常常用柱廊圍合而成,強(qiáng)調(diào)“圓”的特征,以及要與自然頻繁接觸的哲學(xué)觀念。平面布局上,往往是對(duì)稱幾何形,有明顯的軸線,方正規(guī)則。柱廊常常連著小房間,中間地帶圍合的面積比中庭大,通常不設(shè)硬鋪裝,只裝飾著美麗的花卉、精致的雕塑、流動(dòng)的噴泉、水池、祭壇等。在炎熱的地區(qū),水永遠(yuǎn)是最重要的元素。水的布局形式,沿中軸線兩邊對(duì)稱布局展開,分別是噴泉、水池和雕像等,在軸線的兩個(gè)盡端各有一個(gè)華麗的壁龕,設(shè)置水源,壁龕里供奉著代表祖先或神仙的雕像。古代羅馬平面布局的重要特點(diǎn),是庭園的周圍圍繞的是一圈寬闊的柱廊,靠近柱廊周圍的是最講究的起居室和餐廳,起居或進(jìn)餐時(shí)可以透過柱廊欣賞花園。柱廊和柱廊之間陳列著雕塑和噴泉,放著雕刻的精致的大理石幾案,這些家具比較小,襯托出庭園比較大。庭園內(nèi)墻面上還繪有逼真的林泉或花鳥,視覺上產(chǎn)生空間的擴(kuò)大和逼真感。這種柱廊與花園形成相互滲透的格局,與意大利的夏季炎熱冬季不熱相關(guān)。庭園內(nèi)還布置著花壇,如黃楊植壇、常春藤及花卉等,讓人感覺室內(nèi)與室外融為一體。由此可見,古羅馬園林平面布局的主要特點(diǎn)是:幾何化形狀,軸線化的中心,各景觀要素之間體現(xiàn)一定的秩序,軸線的引導(dǎo),對(duì)稱或幾何化的布局,開闊宏大的場(chǎng)景。普遍利用借景、滲透、空間變化手法進(jìn)行造園,體現(xiàn)出明顯的實(shí)用性和裝飾性。(三)空間藝術(shù)形式1.高級(jí)住宅園古羅馬所屬的亞平寧半島是一個(gè)多山的丘陵地帶,依山就勢(shì)建造一些背風(fēng)向陽的住宅,是高級(jí)住宅的一種形式。從平面上看,園林的布局與平地的沒有什么區(qū)別,將前園、中園、后園分別放在不同高度的臺(tái)地上,形成臺(tái)階式的園林,又稱臺(tái)地園。地形的起伏變化,白天可以從海面帶來涼風(fēng),夜晚從山林的背面帶來涼爽的冷空氣。2.地面建筑景觀園路古羅馬庭院表現(xiàn)為很強(qiáng)的整體性,宅園、莊園分別采取規(guī)則式布局進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)。莊園常常將臺(tái)地辟為不同的規(guī)則式的庭園,中間一條軸線貫穿,上下呈階梯狀縱向連接。在臺(tái)地上沿軸線對(duì)稱地布置著建筑物,最高的一層臺(tái)地上是主體的建筑物,幾何形的花壇,還有園內(nèi)裝飾著整形的水體,如噴泉、水池、水渠等,園路以建筑為中線呈軸線、輻射狀、對(duì)稱狀展開,園路以直線形伸展。園路的兩邊分布著整齊的行道樹。幾何形的花壇、灌木叢植壇、花卉、葡萄藤、常春藤等對(duì)稱分布在軸線的兩邊。3.模擬戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景具有幾何化與雕塑感。植物的造型是規(guī)則的,經(jīng)過修剪,常常模擬動(dòng)物、人、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、大海戰(zhàn)艦等,常用的樹種是柏樹、紫衫和黃楊。植壇追求的是圖案美,雕塑美,花園中一般少有高大的濃蔭的樹種,為的是不妨礙人們欣賞花園的規(guī)則式圖案美的欣賞。4.藝術(shù)的要求—雕塑。雕塑常常分布在羅馬的園林中,獨(dú)立的或成組的。古羅馬城中有一大群的雕像,總計(jì)達(dá)1萬個(gè)。古羅馬的雕塑追求的是逼真、個(gè)性精神鮮明,是享樂主義的,個(gè)性的、宏偉壯麗的。這是由古羅馬經(jīng)濟(jì)繁榮、生產(chǎn)力高所決定的,羅馬帝國已經(jīng)拋棄了過去的質(zhì)樸而轉(zhuǎn)向崇尚奢華和浮夸,追求無節(jié)制的艷麗和鄙俗的趣味,藝術(shù)的樸素不再,而追求華麗的材料,各種形式的裝飾,宏大的規(guī)模和場(chǎng)面。如上所述,古羅馬是一個(gè)名副其實(shí)的園林帝國,其園林成果既是古希臘的思想的延續(xù),也是古羅馬帝國經(jīng)濟(jì)繁榮、生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。其遍布全境的藝術(shù),不僅承繼了古希臘的文明,更有著自己的創(chuàng)新,體現(xiàn)了融貫整一、主次分明、開闊而有秩序的美與精神品質(zhì)。二、美學(xué)意義上的體驗(yàn)1.承繼優(yōu)秀是一切事物發(fā)展的前提,創(chuàng)新是一切事物發(fā)展的動(dòng)力。古希臘是一個(gè)文明的奴隸制國家,古羅馬用武力征服了古希臘,但古希臘的文明卻征服了古羅馬,不擅長思辨的羅馬人在哲學(xué)上基本因襲希臘人,如古羅馬哲學(xué)思想中的伊壁鳩魯派、斯多葛派和懷疑派三派都繼承了希臘的德謨克利特的原子論的傳統(tǒng),相信物質(zhì)是現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ),感覺是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);在倫理上都認(rèn)為人生最高的目的在于“快感”。古羅馬的園林藝術(shù)也模仿古希臘,但是,古羅馬也提倡創(chuàng)新,與古希臘藝術(shù)理想主義、簡(jiǎn)樸、強(qiáng)調(diào)個(gè)性和典雅的特征相比,古羅馬藝術(shù)是實(shí)用的、享樂的,強(qiáng)調(diào)個(gè)性和宏偉壯麗。對(duì)于過去傳統(tǒng)優(yōu)美的文化,藝術(shù)特色和建筑遺址,要有正確的評(píng)價(jià),要公正地看待,不必用政治的眼光來對(duì)待,要運(yùn)用藝術(shù)的規(guī)律與科學(xué)來認(rèn)識(shí)和看待過去的歷史和文化。通過語言文字的閱讀所得到的是一種心理的欣賞和神游,得到的是美好的體驗(yàn),不同的人所見的感覺不同,其結(jié)果是舒坦、靜謐的,因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境、地理環(huán)境的宜人性的設(shè)計(jì)滿足了人的生理需要,慰藉了人潛在的精神和心靈。這種精神慰藉來源于特殊的建筑文化和景觀文化的傳承和特定的美,賦予人的心靈教育滋養(yǎng)。2.秩序是一切事物存在和持續(xù)發(fā)展的保障。古羅馬以及傳統(tǒng)園林景觀空間中的場(chǎng)所精神、場(chǎng)所氛圍、園林景觀藝術(shù)中如屋頂花園等是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,也是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,傳統(tǒng)的柱廊、廣場(chǎng)、門廊等所形成的園林景觀藝術(shù)氛圍以及周圍環(huán)保的青草、碎石、溪水、池塘,反映出一種人類生存的依賴和生態(tài)的環(huán)境,自然生態(tài)的重用作用和意義,體現(xiàn)了古代人類對(duì)于藝術(shù)的追求,也體現(xiàn)了對(duì)于古代宗教、權(quán)利的建筑形制的認(rèn)同。古羅馬時(shí)代對(duì)于建筑傳統(tǒng)式樣的服從與信仰崇拜,具有一種通過景觀藝術(shù)形式產(chǎn)生出強(qiáng)烈的精神震撼的教化作用。古羅馬園林的選址,如臺(tái)地園在地中海的氣候下給羅馬人的夏季帶來了涼爽;而排列的柱廊、雕塑、門廊等,廣場(chǎng)、凱旋門給古羅馬國家一種功績(jī)和統(tǒng)治的穩(wěn)固與象征,同時(shí)也是一種場(chǎng)所感的震撼;樹蔭和柱廊等帶來了陰涼和美的秩序。這些都為人的生活提供了生態(tài)的基礎(chǔ),也共同形成一個(gè)整體的美的形象,給予人以精神愉悅。3.和諧是一切事物發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿。現(xiàn)代科學(xué)盡管以其強(qiáng)大的生產(chǎn)力和現(xiàn)代文明的強(qiáng)大浪潮,洶涌澎湃般淹沒了與人類生存息息相關(guān)的生存的環(huán)境,湮沒了過去,新的歷史推動(dòng)了城市的發(fā)展,但是人類生存的生態(tài)物質(zhì)需求和對(duì)生存環(huán)境地方性精神訴求沒有改變:表現(xiàn)為對(duì)于人類生存環(huán)境的依賴,需要有干凈的水;提供生活質(zhì)量的植物自然界;對(duì)于精神場(chǎng)所,地域文化、城市精神記憶的歸宿感的反映精神的建筑文化、景觀文化和生存生態(tài)環(huán)境的痕跡和歷史依賴。因此生存景觀呼喚人類:無論過去還是將來,自然生態(tài)的平衡;人、自然、環(huán)境的和諧,以及城市記憶需要是人類生存的本源,反映了要具有藝術(shù)精神的文脈建筑和景觀環(huán)境,需要建立在以人為本的基礎(chǔ),有滿足人能生存的自然環(huán)境等物質(zhì)環(huán)境,古建筑等精神綁定的人之地域文化回歸。美的自然景觀同化與轉(zhuǎn)化為生理的愉悅、精神的