芙蓉板凳龍的藝術(shù)魅力

第第頁(yè)芙蓉板凳龍的藝術(shù)魅力【摘要】舞板凳龍是一種舞龍活動(dòng)，相傳源于漢代，是由早期的‘舞龍求雨’宗教活動(dòng)演變而來(lái)的，在江浙一帶很盛行，活躍于樂(lè)清芙蓉山區(qū)的芙蓉板凳龍因其攔腰抱著舞蹈而獨(dú)具特色。

【關(guān)鍵詞】芙蓉板凳龍；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；精神內(nèi)涵；傳承發(fā)揚(yáng)

在世界地質(zhì)公園雁蕩山山腳有個(gè)“花村”芙蓉，有座景色奇秀的大山-白龍山。傳說(shuō)中的白龍山有條呼風(fēng)喚雨的白龍，千百年來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)；倒是白龍山下的板凳龍，年復(fù)一年地在芙蓉山區(qū)滾舞。它舞出了數(shù)十代人的甘與苦，也舞出了山里漢子的威武和驕傲，這便是著名的芙蓉板凳龍。2007年4月，芙蓉板凳龍作為原生態(tài)民間舞蹈成功入選《樂(lè)清市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，與其具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)相關(guān)。

1、傳說(shuō)芙蓉板凳龍的由來(lái)

1.1土生土長(zhǎng)。芙蓉人崇尚孝文化，每年正月，林姓外甥一定要到蔡氏外婆娘舅家拜早年，民間稱謂“林蔡祖婆親”。相傳元末明初年間（1360年前后），芙蓉后林氏世祖迎娶蔡宅（今海口村）蔡氏女，其后每年元宵節(jié)前后，林姓甥輩愛(ài)去蔡宅娘舅家拜年，有時(shí)夜晚也成群結(jié)隊(duì)地提著燈籠前往玩耍。芙蓉山路崎嶇，大家一人提著一盞燈籠走在崎嶇的山間小道，星星點(diǎn)點(diǎn)宛如游行于山林間的白龍。傳至明末（1644年前），芙蓉后林氏九世祖林世明（世稱林九太）異想天開(kāi)，想方設(shè)法將零星的燈籠演變成以溪欏木制成的連貫的板凳上安裝著燈籠的龍燈。夜晚，成串的龍燈游走起來(lái)，燈光閃爍跳躍，絢麗多姿，充滿活力。于是，人們喜愛(ài)的“板凳龍燈”就這樣誕生了。因芙蓉南邊正是白龍山，山青水秀，受千年的龍文化影響，都說(shuō)山中有白龍盤踞保一方水土平安，因而大家舞“板凳龍燈”以示吉慶、崇拜和敬畏，并一直流傳至今，約有400年的歷史。

1.2傳承。相傳，元至正二十一年（1361），芙蓉一帶發(fā)生了一場(chǎng)空前的大旱，，萬(wàn)物枯萎，生靈干死，百姓備受煎熬。這事被一條海龍知曉，它不顧禁忌，躍出海面，降了一場(chǎng)大雨，于是大地萬(wàn)物復(fù)蘇，百姓得到了解救。可海龍因此受到天庭懲罰，身體被剁成一段段，撒向人間。百姓忍著悲痛，把龍?bào)w放在一條條板凳上，并把它們連接起來(lái)，日夜奔走祈禱，希望它永遠(yuǎn)存活下來(lái)。后來(lái)人們稱這條特殊的“龍”為“板凳龍”。

2、制作和表演

芙蓉板凳龍由龍頭、龍中段、龍身（連接的板凳）和龍尾巴四個(gè)部分組成。

2.1龍頭、龍中段和龍尾巴，它們的骨架均以竹篾編成。龍頭最能體現(xiàn)板凳龍的精華，因而選材要求嚴(yán)格，做工精細(xì)，形大嚴(yán)威，栩栩如生，又要輕巧負(fù)一人臂力；龍中段造型逼真，如彩虹，形象鮮明巧妙，以紅布匹與龍頭連接；龍尾中空輕巧，形似“S”，需單人獨(dú)立揮舞，自由方便。不管是龍頭、龍中段還是龍尾，體內(nèi)都裝有燈座，夜里點(diǎn)上蠟燭，它們會(huì)通體透明，顯得十分漂亮。龍身就是一條由許多條“短板凳”組接而成的“長(zhǎng)板凳”。這些“短板凳”，選材于芙蓉溪邊的溪欏木，經(jīng)特殊加工制作，彩繪而成。板凳兩端鑿有榫孔，在當(dāng)?shù)?，一條“短板凳”叫一檔，檔與檔相連時(shí)，就用活梢穿入那些榫孔，活梢裝成之后是板凳龍的龍腳，拆開(kāi)便是護(hù)身防體的短棍。一擋擋可自由增減，每條凳板前段固定安裝一只燈籠。舞者側(cè)身將板凳抵于腰胯抱緊進(jìn)行活動(dòng)，參與者非青壯年者莫屬。

2.2表演。舞龍身的表演者攔腰端著板凳奔跑，“拉”、“盤”、“穿”、“撞”齊心協(xié)力地運(yùn)動(dòng)，旋轉(zhuǎn)飛舞，從而使隊(duì)形變出諸如老龍繞柱、打燈籠扎、盤荷花心、龍游大地等陣勢(shì)?；顒?dòng)起來(lái)此起彼伏，猛烈激情，雷厲風(fēng)行，流光溢彩，氣氛熱烈，一片歡騰。期間龍?bào)w休息時(shí)，由參龍先生進(jìn)行參龍（即祭龍）唱辭，以求避邪納福，百業(yè)興旺。

3、精神內(nèi)涵

由于時(shí)代的局限和傳統(tǒng)“龍文化”的影響，多少年來(lái)，一直視龍為“神靈”的山里人，給板凳龍蒙上了種種封建迷信的色彩。那時(shí)“出龍”和“安龍”，必?fù)瘛包S道吉日”，擺設(shè)香案，舉行隆重的祭祀儀式。

舞龍時(shí)唱的參龍歌，大多是宣揚(yáng)帝王將相、“三綱五?！?、男尊女卑之類的唱詞。解放后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，村民們給這種帶有封建迷信色彩的娛樂(lè)活動(dòng)，注入了許多新的文化內(nèi)涵。如至今傳唱不衰的“慶解放”等參龍?jiān)~，不僅內(nèi)容健康向上，且唱來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)：“一唱雄雞天下白，二淚飛花慶解放，三座大山齊推倒，四海歡騰歌聲揚(yáng)……”

龍是自然力的象征和帝王皇權(quán)的象征，它以張牙舞爪、耀武揚(yáng)威、高高在上、不可一世的面目出現(xiàn)，使蕓蕓眾生不得不敬而畏之。但新年舞龍，更多的是喜慶。清代石方洛《龍燈》詩(shī)：“新年入，龍燈出。紙龍無(wú)數(shù)木龍一，木龍領(lǐng)袖主驅(qū)疫。蜿蜒玲瓏八十節(jié)，節(jié)節(jié)有燈分五色，燈燈有人持其跋。群龍舞，一龍率，上下控縱不可測(cè)……”這首詩(shī)不僅描寫了舞龍的火爆場(chǎng)面，也記錄了有關(guān)民俗。首先，芙蓉人增加了板凳龍的龍身檔數(shù)。芙蓉人覺(jué)得龍身36檔太短，運(yùn)動(dòng)起來(lái)氣派、聲勢(shì)不夠，他們索性放開(kāi)，讓大家自愿加盟，誰(shuí)扛著“短板凳”過(guò)來(lái)插一檔，都?xì)g迎。反正每只“短板凳”，兩端都鑿有榫孔，它們連結(jié)時(shí)很方便，只要在榫孔間插下活梢就行了。因此，芙蓉街出游的板凳龍，龍身總是顯得特別長(zhǎng)，常常達(dá)七八十檔，有時(shí)竟超過(guò)100檔，它前后拉開(kāi)，逶迤一二百米，倘若在夜間滾動(dòng)，它簡(jiǎn)直像涌動(dòng)一條波濤翻滾、流光溢彩的河。其次，芙蓉人提高了運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。以往舞板凳龍，芙蓉人一般放在戶外的空曠場(chǎng)地上，大家繞著圈子，順著來(lái)，倒著去，一會(huì)兒將“龍”抱在懷里，扭來(lái)拐去的向前瘋跑，變出種種陣勢(shì)，一會(huì)兒將“龍”扛在肩上，慢慢向前走，以作休息。劃板凳龍遇廟必拜，見(jiàn)柱必纏，特別是宗祠里頭擁有眾多的廊柱，劃龍時(shí)，“龍”就在各廊柱間游動(dòng)，成“S”型繞來(lái)纏去，由于“龍”在廊柱間繞來(lái)纏去，拉力強(qiáng)大無(wú)比，隊(duì)伍中任何個(gè)人都無(wú)法改變它的走向，劃龍者必須緊緊抱住“龍”而隨隊(duì)統(tǒng)一奔跑，否則就有可能被“龍”甩開(kāi)以至重重跌倒在地；同時(shí)，由于“龍”在廊柱間繞來(lái)纏去，逢柱必撞，因而劃龍者在跑動(dòng)中須臾不能掉以輕心，務(wù)必高度警惕，而每當(dāng)遇上廊柱，就要咬緊牙關(guān)，扎牢馬步，弓緊腰，盡量讓自己的身體遠(yuǎn)離廊柱，否則，緩了勁，或松了步，萬(wàn)一讓“龍”卷裹進(jìn)去，撞在廊柱上，那就會(huì)出事，大大提高了劃龍的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)更富刺激性。

4、傳承與發(fā)揚(yáng)

如今，逢年過(guò)節(jié)，芙蓉仍流行劃板凳龍，其娛樂(lè)功能越來(lái)越突出，從它身上很難再找到封建迷信的印記。在新舊世紀(jì)交替之時(shí)，芙蓉鎮(zhèn)人民政府更使出硬招，組建了一支以芙蓉板凳龍為班底的白龍隊(duì)。這支龍隊(duì)以弘揚(yáng)樂(lè)清優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化、打造芙蓉兩個(gè)文明形象為己任，開(kāi)展了一系列表演、交流、競(jìng)賽活動(dòng)，它已被樂(lè)清市人民政府列入傳統(tǒng)文化保護(hù)名單，每逢市里或本鎮(zhèn)舉行大型慶典活動(dòng)，它幾乎都被邀請(qǐng)參與。這自然是芙蓉板凳龍的光榮，也是芙蓉人民的光榮。芙蓉板凳龍今天已成為芙蓉乃至樂(lè)清、溫州的一個(gè)民間傳統(tǒng)文化品牌，它的名聲將越來(lái)越大，在震天動(dòng)地的鑼鼓聲中，芙蓉板凳龍?jiān)谧陟舻睦戎g繞來(lái)纏去，那是何等的刺激和壯烈??！是真正顯示出力量美的原生態(tài)舞蹈。

如今芙蓉板凳龍已被列入溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，正是為了更好的保護(hù)這樣一筆民間文化藝術(shù)，讓我們用心傳承，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地創(chuàng)新，代代相