大學(xué)語(yǔ)文作文范文

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《漢書(shū)禮樂(lè)志》中寫(xiě)道：臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。意思是說(shuō)人只是站在河邊，望著河中肥美的魚(yú)，徒然羨慕，是永遠(yuǎn)得不到魚(yú)兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)。

這個(gè)成語(yǔ)告訴我們：要想使我們的祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)，人民生活幸福、美滿，必須實(shí)干、苦干，清談只能誤國(guó)，實(shí)干方可興邦。

只有結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，才能?chē)L到魚(yú)的美味。世界上不論什么事，如果只是脫離實(shí)際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實(shí)地地去實(shí)干，就像只站在河邊，對(duì)魚(yú)興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)一樣，是什么也得不到的。反之，如果踏踏實(shí)實(shí)地去干，即使在實(shí)踐中失敗，也還能得到教訓(xùn)，接近成功一步。假如一個(gè)學(xué)生，整天只是坐在那兒空談長(zhǎng)大要當(dāng)作家、科學(xué)家、醫(yī)生，而不抓緊寶貴的光陰學(xué)習(xí)，那他的理想則不可能實(shí)現(xiàn)，那些美好的愿望就只能是空想。所以說(shuō)，只說(shuō)不做，一事無(wú)成。

縱觀世界，興旺發(fā)達(dá)者皆出于實(shí)干、苦干。我們常常羨慕發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級(jí)小轎車(chē)等等，當(dāng)然，羨慕美好的生活，無(wú)可厚非，問(wèn)題是我們更應(yīng)看到，發(fā)達(dá)國(guó)家之所以發(fā)達(dá)，是實(shí)干的結(jié)果。就拿日本來(lái)說(shuō)吧，二次世界大戰(zhàn)之后，日本的經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國(guó)軍人討要?dú)埜渲硕艿轿耆琛．?dāng)時(shí)，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬(wàn)苦而使日本發(fā)達(dá)起來(lái)，趕超美國(guó)，使日本人在世界的每一個(gè)地方揚(yáng)眉吐氣。今天，我們看到了日本的發(fā)達(dá)、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實(shí)干的汗水！這不是實(shí)干興邦的一個(gè)很好的例證嗎?

日本的發(fā)達(dá)、興盛，告訴我們：我們需要實(shí)干家。我們要在本世紀(jì)中葉，將我國(guó)建設(shè)成一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來(lái)，我們深切感到：不能空談，只能實(shí)干。有了農(nóng)民的實(shí)干，才能解決十十幾億人口的吃飯問(wèn)題；有了工人的實(shí)干，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機(jī)器；有了科技工的實(shí)干，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造；有了文藝工的實(shí)干，才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學(xué)作品來(lái)豐富人民的精神生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。

我們青年學(xué)生，是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，將從老一輩手中接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的重?fù)?dān)，如果在今天清談，就學(xué)不到知識(shí)和本領(lǐng)，將來(lái)必然貽誤國(guó)家的建設(shè)大業(yè)。祖國(guó)富強(qiáng)的希望就會(huì)成為泡影！記得一位哲人說(shuō)過(guò)：不管肥皂泡的色彩是多么絢麗，吹得多么大，它終究是要破裂的。

歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談?wù)?，我們要做?shí)干家。只有實(shí)干，才能興邦；只有實(shí)干，才能富國(guó)！

讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，以便明天能更好地為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦。

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山的高度，在于它總是巍然屹立高處，俯瞰蒼生萬(wàn)物;君子的高度，在于他們總是以低姿態(tài)示人，俯身笑問(wèn)世間;偉人的高度，在于他們從不苛求外物，不斷追求內(nèi)心的自省，不斷實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和提高，推動(dòng)整個(gè)時(shí)代向前邁進(jìn)。

去看看梵高吧，作為現(xiàn)代藝術(shù)的殉道者、最令人懷念和感動(dòng)的畫(huà)家，在藝術(shù)的殿堂上有著無(wú)人企及的高度。在37年的人生歷程中，他在藝術(shù)世界沉浸、沉迷、沉醉，好像赤腳奔跑在原野上的孩童一樣天真單純，即使承受著接踵而來(lái)的失敗，也從未停止追求藝術(shù)的腳步。他所有的藝術(shù)成就，都來(lái)源于那近乎瘋狂的激情"我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘愿失去生命和理智'。這是何等的高度，甘愿為夢(mèng)想和藝術(shù)犧牲自己，燃燒自己。

去看看特蕾莎修女吧，她是人類(lèi)善良、憐憫和仁慈等優(yōu)秀品質(zhì)最完美的化身。這位以廣闊的胸懷和無(wú)私的愛(ài)心關(guān)心他人的仁慈天使，她的心靈和生命都有著不平凡的高度。從12歲起，直到87歲去世，她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、無(wú)家可歸者和垂死臨終者，從來(lái)不為自己，而只為受苦受難的人活著。傾其一生，奉獻(xiàn)自己，不為名利，只為延續(xù)這世間的愛(ài)。在她的生命里，蘊(yùn)含著英雄和圣徒的本色，她留下的一切是愛(ài)與和諧的縮影，值得我們用虔誠(chéng)的心去思考。

去看看愛(ài)因斯坦吧，在20世紀(jì)思想界這棵大樹(shù)上，他無(wú)疑是那最粗壯的根莖。他的高度不僅僅在于他能窺見(jiàn)上帝的秘密，更在于他那樸素的、漫不經(jīng)心的外表下，埋藏著的充實(shí)的靈魂。這是一種靈魂的高度，他對(duì)科學(xué)孜孜不倦、永無(wú)止境的追求和探索，以及他"人是為別人而生存的'這一崇高信仰，使后人在享受他帶來(lái)的科技進(jìn)步的同時(shí)，還懂得了如何崇敬"生命的神圣'。

去看看弘一法師吧，他的一生都活在高于常人、高于世俗的高度里。弘一法師圓寂之時(shí)再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，為的是那些嗅味而上的蟻蟲(chóng)在焚燒之時(shí)能有個(gè)安身之所。法師將自己從遙不可及的星辰中摘下，放到人間，放到塵埃里，注意到了這渺小的蟻蟲(chóng)。這是一種低姿態(tài)的高度，正是這種高度讓他的心靈具有博愛(ài)和篤定的力量，俯身的一剎那，那溫潤(rùn)如玉的素養(yǎng)便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。

高度并非絕對(duì)，零點(diǎn)的起步，就有了高度。我想，人這一生，總要獲得點(diǎn)什么，與其苦苦追求物質(zhì)生活的奢侈和盈余，不如靜下心來(lái)走進(jìn)偉人的精神世界，去領(lǐng)略，去體悟，去感受，讓心靈更有寬度，讓思想更有深度，讓靈魂更有高度。

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學(xué)會(huì)照鏡子唐太宗李世民曾把魏征批評(píng)他的一篇奏章寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子，隨時(shí)對(duì)照。他總結(jié)自己照鏡子的體會(huì)說(shuō)：以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。

我們可以說(shuō)，唐太宗李世民是一個(gè)很會(huì)照鏡子的人。

鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對(duì)著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認(rèn)識(shí)工具吧。人的眼睛，能看到周?chē)氖挛?，惟?dú)不能看到自己的真實(shí)面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實(shí)地瞧見(jiàn)自己。正因?yàn)殓R子幫助我們認(rèn)識(shí)自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見(jiàn)以正己的方法，也喻為照鏡子。這種加引號(hào)的照鏡子，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會(huì)照，有人不會(huì)照。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作鏡子，隨時(shí)對(duì)照。又能看出以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。這難道不是一個(gè)很會(huì)照鏡子的人嗎?

我國(guó)古代，像這樣會(huì)照鏡子的不乏其人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)宰相鄒忌便是一個(gè)。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實(shí)際上并沒(méi)有別人漂亮，而他的老婆和客人說(shuō)他多么漂亮，不過(guò)是阿諛?lè)畛?。由此他?lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對(duì)自己的尊容心中無(wú)數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國(guó)家大事時(shí)也不知道經(jīng)常照照鏡子，那所受的蒙蔽就嚴(yán)重了!他向齊威王報(bào)告了自己的體驗(yàn)。齊威王聽(tīng)了很贊賞，接受了他的建議，實(shí)行鼓勵(lì)臣民批評(píng)朝政的政策，并比較正確地對(duì)待這些批評(píng)，使國(guó)家很快強(qiáng)盛起來(lái)。

人的認(rèn)識(shí)的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺(jué)性。而只要會(huì)照鏡子，做到以人為鏡以古為鏡，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，就能成為一個(gè)比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻(xiàn)。

可惜，鏡子雖好，卻有些人不會(huì)照。自己臉上有疤，卻怪鏡子反映得不準(zhǔn)確，不愿照;還有那自以為是天下第一美人的，則不屑照;甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將鏡子棄之，砸之者。這幾種對(duì)待照鏡子的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎?

我們正處在一個(gè)偉大的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認(rèn)識(shí)!乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難?，F(xiàn)在，對(duì)于我們每個(gè)同志，每個(gè)單位來(lái)說(shuō)，會(huì)照鏡子，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果說(shuō)，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過(guò)照鏡子來(lái)解決認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，則完全有可能在無(wú)比寬闊的領(lǐng)域里，通過(guò)自覺(jué)地照鏡子，來(lái)正確認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界。

讓我們都學(xué)會(huì)照鏡子吧。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，特別