《四理性之光與浪漫之聲》PPT課件(陜西省縣級(jí)優(yōu)課)-歷史課件

文藝復(fù)興對(duì)比考查角度

文藝復(fù)興的背景核心思想-----人文主義影響

考綱展示2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用

B.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)C.它打著古典文化的旗幟

D.它沒有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興B1.文藝復(fù)興時(shí)期，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放反對(duì)神學(xué)迷信，主要原因（）A.新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展，突出了人的作用

C.宗教改革動(dòng)搖天主教會(huì)的地位

D.哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立B課堂大比拼4.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了重大的推動(dòng)作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會(huì)提出了政治構(gòu)想

D.把人和人性從宗教束縛中解放出來D3.文藝復(fù)興時(shí)期藝壇三杰的作品題材大多來自《圣經(jīng)》，說明了（）A.資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟的思想體系

B.是對(duì)古希臘、古羅馬文化的復(fù)興

C.他們不反對(duì)天主教會(huì)

D.新興資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛A

材料一：歐洲14世紀(jì)后，“以封建制度解體和城市興起為基礎(chǔ)”發(fā)生了文藝復(fù)興：它以人文主義和科學(xué)擊破了教會(huì)的精神獨(dú)裁。——恩格斯材料二：基督教教義含有明顯反商意識(shí)，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命于尊嚴(yán)的價(jià)值觀?！妒澜缡?古代史》背景材料三:

中世紀(jì)（約476年—1500年），在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。

從14世紀(jì)起，修建園林成了意大利富人的風(fēng)尚。15世紀(jì)時(shí)，貴族富商的私人園林別墅差不多遍布佛羅倫薩和意大利北部各城市，其數(shù)量遠(yuǎn)超過了宗教建筑，精美華麗程度也毫不遜色。

“我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?/p>

——彼特拉克人文主義

《哈姆雷特》寫于1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義主張。電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”

批判神權(quán)統(tǒng)治，主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。

追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富。追求理性，肯定人的高貴、文雅。人文主義的主要含義：材料一：文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。影響材料二：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)高舉人文主義思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，創(chuàng)造了富有魅力的精湛藝術(shù)品及文學(xué)杰作，極大地豐富了人類文化寶庫。材料三：文藝復(fù)興和新航路開辟，一方面使人們的思想獲得解放，另一方面激發(fā)了人們對(duì)自然界的好奇心和探索熱情。文藝復(fù)興時(shí)期，古典自然科學(xué)成就如亞里士多德、歐幾里德、阿基米德等人的科技成就重見天日，阿拉伯人的天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等成就以及中國的四大發(fā)明傳入西方。所有這些，都喚起了西方自然科學(xué)的覺醒，產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。（2015?天津高考）維多里諾是14---15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行身心發(fā)展并重的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育的重要內(nèi)容。這反映出()

A人文教育的理念B宗教制約著教育發(fā)展

C教育擺脫了宗教束縛D文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域

課堂檢測A（2015?安徽高考）中國一位歷史學(xué)家曾說：“我們不妨把文藝復(fù)興看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束”。因?yàn)檫@這場運(yùn)動(dòng)（）

A強(qiáng)調(diào)自由，主張”因信稱義“B推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實(shí)幸福

C挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位