【高中語(yǔ)文】《孔雀東南飛+并序》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修下冊(cè)

詩(shī)經(jīng)離騷孔雀東南飛語(yǔ)言形式四言雜言五言表現(xiàn)手法現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義現(xiàn)實(shí)、浪漫表達(dá)方式抒情詩(shī)抒情詩(shī)敘事詩(shī)思想內(nèi)容愛情悲劇憂國(guó)之情愛情悲劇古體詩(shī)比較抒情詩(shī)：直接借景、借物抒情敘事詩(shī)：借助故事情節(jié)，塑造人物形象，表達(dá)詩(shī)歌主題孔雀東南飛并序悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。

東漢末年，一個(gè)叫焦仲卿的廬江小吏，一個(gè)叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛卻不能永遠(yuǎn)相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一章了解文學(xué)常識(shí)第二章梳理故事情節(jié)第三章分析人物形象第四章探究悲劇根源第五章鑒賞藝術(shù)手法第一章了解常識(shí)關(guān)于作品《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵編的《玉臺(tái)新詠》卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》?！犊兹笘|南飛》是保存下來的我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)(共357句，1785字，小序10句，53字），故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。關(guān)于作品評(píng)價(jià)“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”“長(zhǎng)詩(shī)之圣”“百代之下，當(dāng)無(wú)繼者”“一篇讓你每讀必哭的愛情絕唱”與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂府雙璧”

安徽省安慶市懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港是千古愛情絕唱《孔雀東南飛》故事的發(fā)生地。焦、劉合葬的墓，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“孔雀墳”。八十年代，懷寧縣人民政府對(duì)此墓進(jìn)行了修繕，用大理石制作了墓碑，碑文曰“漢焦仲卿劉蘭芝之墓”。

創(chuàng)作背景故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)，儒家的倫理綱常占據(jù)統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度，在婚姻制度方面規(guī)定有“天下無(wú)不是之父母”“七出”等清規(guī)戒律。本篇所涉及的問題很深、很廣，揭示了封建禮教對(duì)社會(huì)各階層的滲透，突出地暴露了封建家長(zhǎng)制的罪惡。在本篇中，焦母、劉兄是封建禮教的體現(xiàn)者，直接制造了劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇。當(dāng)時(shí)的人為此事感傷，作了此詩(shī)。關(guān)于“樂府”漢代的音樂機(jī)關(guān)一種音樂性詩(shī)體“漢樂府”原指漢武帝劉徹設(shè)的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩(shī)”，就成了一種音樂性的詩(shī)體名稱了。關(guān)于“樂府”政治諷喻詩(shī)詞、曲到了唐代，樂府詩(shī)撇開音樂，注重詩(shī)的社會(huì)內(nèi)容，成為一種新樂府，實(shí)際成為一種批判現(xiàn)實(shí)的諷刺詩(shī)。宋元后，有稱詞、曲為“樂府”的。關(guān)于漢樂府民歌感于哀樂緣事而發(fā)雜言體和五言體居多敘事成分占很大比重常用鋪排和比興反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫語(yǔ)言樸素生動(dòng)詩(shī)末揭示寫作目的關(guān)于坐具詩(shī)中“床”“榻”都是坐具。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃危茉缇陀杏孟觼礓亯|的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時(shí)，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低。床一般較笨重，多是室內(nèi)固定家具；榻一般較輕便，多是待客的臨時(shí)用具，過后收藏。關(guān)于古代計(jì)時(shí)法夜間時(shí)辰更名現(xiàn)代時(shí)間黃昏（戌）一更19－21人定（亥）二更21－23夜半（子）三更23－1雞鳴（丑）四更1－3平旦（寅）五更3－5文學(xué)常識(shí)1．涉及稱謂(1)賤妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。文中是蘭芝的自稱。(2)貧賤：古代婦女謙卑的自稱。文中是蘭芝母親的自稱。(3)下官：古代官吏的自謙詞，文中是郡丞的自稱。(4)結(jié)發(fā)：對(duì)年齡的稱謂。古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。古人到了一定的年齡(男子20歲，女子15歲)把頭發(fā)結(jié)起來，表示成年，可以結(jié)婚了。文中指仲卿20歲。文學(xué)常識(shí)2．涉及官職(1)府吏：太守衙門里的小官吏。文中指廬江府小吏焦仲卿。(2)縣令：一個(gè)縣的行政長(zhǎng)官，又稱“知縣”。(3)太守：又稱“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。(4)主簿：太守的屬官。3．涉及時(shí)間古人把一晝夜分為十二個(gè)時(shí)段：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳(或日昃)、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。漢武帝時(shí)又以十二地支與之相配。每個(gè)時(shí)段相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。文學(xué)常識(shí)4．涉及歷法(1)初陽(yáng)：約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱“初陽(yáng)”。(2)初七：指農(nóng)歷七月七日，即七夕，又稱女兒節(jié)、乞巧節(jié)，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧(用針作各種游戲)。(3)下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。(4)六合：古時(shí)候迷信的人，結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支都相適合，這叫“六合”。第二章梳理故事情節(jié)疏通文意漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。被夫家休掉，返回娘家作，寫作于是，就為……感到哀傷句末語(yǔ)氣助詞詩(shī)前小序漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。小序作用交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事梗概及作詩(shī)緣由。“遣”、“逼”兩字，集中表現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞“遣”、“逼”兩字展開故事情節(jié)。疏通文意孔雀東南飛，五里一徘徊。流連詩(shī)歌第一段采用什么表現(xiàn)手法？比興手法比興開頭孔雀東南飛，五里一徘徊。作用以飛鳥失伴，比夫妻離別；以孔雀飛離時(shí)徘徊眷戀的情景，引出故事，暗示文中離別情節(jié)；孔雀徘徊反顧，為全詩(shī)定下了悲劇的基調(diào)和纏綿凄楚的氛圍。梳理情節(jié)閱讀任務(wù)結(jié)合課下注釋，梳理概括本詩(shī)的故事情節(jié)疏通文意“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦?，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲,君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”白色的絹?zhàn)袷馗锏囊?guī)則(織成一匹)截下來勝任徒然，白白地因?yàn)樽鲎鲇酶嬖V，稟告偏義復(fù)詞，專指婆婆分析人物形象劉蘭芝：婚前：聰慧、能干、多才多藝、有教養(yǎng)婚后：勤勞能干、頭腦清醒、剛強(qiáng)倔強(qiáng)、自尊自愛、勇于反抗焦母：挑剔，刁鉆蘭芝自請(qǐng)遣歸詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳詞為開篇，這樣寫的用意是什么？①劉蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)賢惠能干、多才多藝的女子；②證明焦母對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理；③直接揭示了劉蘭芝與婆婆之間的矛盾。疏通文意府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”福相剛開始。爾，語(yǔ)氣助詞招致，招來厚待，這里是喜歡的意思告訴共同生活料想“女子無(wú)偏斜”是仲卿對(duì)蘭芝的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)了他對(duì)蘭芝的絕對(duì)信任。但語(yǔ)氣委婉，反抗中又透露出一絲懦弱。疏通文意阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”愚拙自作主張可愛下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)自作主張。怎能稟告通“娶”，娶妻對(duì)愛情忠貞不渝蘭芝被遣《禮記?本命》中載：“婦有七去:不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去?！苯鼓盖矚w蘭芝用的是第一條。疏通文意阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”古代坐具當(dāng)然，必定你《禮記?內(nèi)則》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是這一條。焦母性格：蠻橫無(wú)禮、獨(dú)斷專行疏通文意府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語(yǔ)。”開口講話赴府，到廬江太守府里去辦事本來只是受委屈仲卿：孝順、軟弱疏通文意新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無(wú)罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”冬至以后，立春以前辭別偏義復(fù)詞，偏指“作”，這里指工作孤單的樣子纏繞以為盡，終順著草木繁盛的樣子通“奩”，女子梳妝用的鏡匣贈(zèng)送，施與會(huì)面的機(jī)會(huì)鄙賤，不值錢我疏通文意雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。盛裝，仔細(xì)地梳妝打扮遍踩，這里指穿(鞋)耳墜情節(jié)分析【討論】“被遣”在封建社會(huì)中是對(duì)女子極大的侮辱，劉蘭芝為什么要嚴(yán)妝辭別夫家？打扮自己實(shí)是用行動(dòng)告訴所有人，我本無(wú)過，何須俯首低眉，低聲下氣，任人擺布？實(shí)際上是對(duì)婆婆發(fā)起的無(wú)聲的抗議與示威。風(fēng)光而來，風(fēng)光而去，面對(duì)無(wú)端的挑剔與苛責(zé)，蘭芝不卑不亢，從容鎮(zhèn)定，表現(xiàn)出她的堅(jiān)強(qiáng)與沉著，外柔內(nèi)剛。心情復(fù)雜，既有決絕，又有對(duì)丈夫的無(wú)限留戀。外表美麗、勇于反抗、自尊自愛、堅(jiān)強(qiáng)沉著、外柔內(nèi)剛疏通文意上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇髋畠簳r(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。鄉(xiāng)間對(duì)……更感到慚愧拜別教養(yǎng)退下惦念在家里操勞劉蘭芝的形象對(duì)婆婆：不卑不亢，有禮有節(jié)對(duì)小姑：善良賢惠、知書達(dá)理疏通文意府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。模擬車聲模擬車聲情意真摯“見”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。錄，收留相會(huì)既然如此同“韌”，堅(jiān)韌偏義復(fù)詞，這里指哥哥性情預(yù)料、想到將來憂愁傷感的樣子對(duì)愛情的忠貞不渝夫妻誓別【思考】夫妻道口盟誓這一情節(jié)，在詩(shī)中有著怎樣的作用？再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石；在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。疏通文意入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過?！卑⒛复蟊?。回來，指出嫁的女子被遣回娘家臉面拍手。這里表示驚異料想、想到不會(huì)有什么過失悲痛。摧，傷心、斷腸回來，指出嫁的女子被遣回娘家情節(jié)分析“蘭芝回家后母親的態(tài)度”這一情節(jié)中，看出蘭芝怎樣的心理？入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過?！眰?、羞愧委屈情節(jié)分析“蘭芝母親在此處為何重復(fù)蘭芝開頭的話“十三教汝織”一段？1、運(yùn)用疊文，對(duì)同一事件，通過不同角色的敘述，收到回環(huán)往復(fù)的豐富意趣。2、劉母對(duì)女兒被遣的不理解，再次反映了蘭芝的聰慧、多才多藝和蘭芝婆婆的專橫無(wú)理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護(hù)。疏通文意還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！卑⑴瑴I答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！比菝搀w態(tài)美好的樣子擅長(zhǎng)辭令美好不宜回絕使者，指媒人再談它吧。才囑咐對(duì)愛情忠貞不渝疏通文意阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許?！泵饺巳?shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語(yǔ)言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”才，剛出嫁希望嬌美文雅合適，配得上不久傳達(dá)的話不能做情節(jié)分析【思考】在封建社會(huì)中，婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。然而詩(shī)中卻是很有地位的人接踵而來向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)有什么作用？很有地位的這些人接踵而來向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對(duì)比，是側(cè)面描寫，襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，突出了劉蘭芝的無(wú)辜被遣，也從側(cè)面襯托出焦母的專斷無(wú)知。疏通文意阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻?！敝\劃，打算思量，考慮運(yùn)氣的好壞。否，壞運(yùn)氣。泰，好運(yùn)氣使……榮善，好處理適合，依照辭別其后，將來立刻尖酸冷酷、趨炎附勢(shì)傷心、無(wú)奈劉蘭芝的形象【思考】面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？因?yàn)樗钪⑿值男愿駷槿?，她知道哀求不?huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來反抗家里的安排。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，也暗示了悲劇結(jié)局。疏通文意媒人下床去。諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。船如此如此翻看歷書相互傳話這里形容輕輕飄動(dòng)的樣子吉利旗幟名原意是徘徊不前，這里是緩慢地走的意思贈(zèng)送繁盛的樣子各色綢子劉蘭芝的形象【思考】詩(shī)歌大力鋪陳太守家迎娶劉蘭芝的豪華排場(chǎng)有何作用？①表現(xiàn)太守家的顯赫，襯托劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的品質(zhì)；②以太守家的喜慶和焦仲卿、劉蘭芝的凄悲對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性；③以熱鬧場(chǎng)景反襯劉蘭芝內(nèi)心的痛苦和悲傷。疏通文意

阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。剛剛成功昏暗放置日暮不慕榮利疏通文意府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”摧折心肝，傷心迎接母親了解兄長(zhǎng)預(yù)料一天天保持對(duì)愛情忠貞不渝，敢于以死反抗疏通文意新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！抱恨不已保全疏通文意府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何?。|家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕?！痹敢馊漳?，這里用太陽(yáng)下山來比喻終結(jié)生命故意，有意不好的打算身子骨硬朗任職早晚，言時(shí)間短疏通文意府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。被就這樣定下來靜悄悄暗沉沉的對(duì)愛情忠貞不渝，敢于反抗封建禮教疏通文意府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！通“旁”交錯(cuò)，指挨在一起心里很不安定告誡告訴千萬(wàn)對(duì)愛情忠貞不渝，敢于以死反抗劉蘭芝的形象【思考】《孔雀東南飛》本來是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)主義的悲劇，結(jié)尾卻寫他們夫婦合葬化鳥，成為比翼雙飛的鴛鴦，有人認(rèn)為這削弱了對(duì)封建家長(zhǎng)制度的批判。你是否贊同？不贊同。①這一情節(jié)采用了浪漫主義的手法，鴛鴦和鳴，與開頭孔雀美禽遙相呼應(yīng)，象征著劉蘭芝、焦仲卿愛情的不朽，又象征著他們永恒的悲憤與控告。表現(xiàn)了人民群眾對(duì)自由幸福的婚姻的向往。②以鴛鴦?wù)諔?yīng)開頭的孔雀，以一鳥獨(dú)飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)意更加濃郁。劃分層次情節(jié)大意起始（1）

比興開頭（孔雀東南飛）開端

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高潮

尾聲（2—6）（7—12）（13—23）（24—31）（32）蘭芝被遣雙雙殉情魂化鴛鴦（告誡后人）夫妻誓別蘭芝抗婚第三章分析人物形象分析人物形象受迫害者迫害者劉蘭芝焦仲卿焦母劉兄劉蘭芝的形象外表美品質(zhì)美：勤勞能干、知書達(dá)理、善良忠貞、不慕榮利精神美：堅(jiān)強(qiáng)果敢，有反抗精神完美思考探究蘭芝被遣之謎思考探究本自無(wú)教訓(xùn)，舉動(dòng)自專由不孝有三，無(wú)后為大見異思遷，逼走蘭芝嫉妒心理，戀子情結(jié)有個(gè)性，有主見，無(wú)奴性焦仲卿的形象開始：孝順，不敢反抗結(jié)局：敢于反抗發(fā)展焦仲卿的形象【討論】關(guān)于對(duì)焦仲卿形象的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為：“焦仲卿軟弱無(wú)能，不敢直接抗?fàn)?，只能消極反抗?！蹦愕目捶ㄈ绾?？焦仲卿的形象觀點(diǎn)參考焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛情，他做了很大的努力，進(jìn)行了積極的抗?fàn)?。?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他的一切希望時(shí)，他以悲壯的自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。焦母的形象蠻橫無(wú)禮、獨(dú)斷專行，是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表劉兄的形象粗暴，貪婪，是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表人物形象小結(jié)焦仲卿焦家焦母愛情理想劉蘭芝劉家劉兄封建家長(zhǎng)制矛盾沖突年輕美貌多才多藝勤勞能干堅(jiān)強(qiáng)自重忠于愛情外柔內(nèi)剛識(shí)禮儀有教養(yǎng)……忠于愛情善良孝順懦弱拘謹(jǐn)蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行粗暴貪婪第四章探究悲劇根源探究悲劇根源探究悲劇根源觀點(diǎn)參考漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。探究悲劇根源《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”探究悲劇根源劉、焦的愛情理想與這些封建禮教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉、焦注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然。但他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴，是為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)?，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬。探究悲劇根源

《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值在于：它在中國(guó)封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。探究悲劇根源紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落。閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！釵頭鳳陸游第五章鑒賞藝術(shù)手法賦比興的運(yùn)用賦