5.3遵守公民道德準(zhǔn)則

一、社會主義道德的核心和原則1.為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求（一）為人民服務(wù)是社會主義道德的核心為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題——毛澤東“”黨的十四屆六中全會《決議》明確提出把“為人民服務(wù)”作為社會主義道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)作為無產(chǎn)階級的道德要求，社會主義道德的核心，是建立在對人類歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，是建立在人與人、人與集體、社會之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)之上的。人只有在群體中才能生活得好無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。人是一種城邦的動物。亞里士多德魯迅人只有在群體中才能生活得好海明威錢穆沒有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海島少了些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔?。人不能孤生?dú)立于此世，必有與我并生之同類，即億兆京垓之非我……我必有我之倫類。在中國有五倫。父若子，兄若弟，夫或妻，君或臣與友。于此人倫中觀人生，孔子則名之曰仁。即不以孤生獨(dú)立來看人，而必從成倫相對中看人。故曰：人者仁也。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。3.為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一2.為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求（一）為人民服務(wù)是社會主義道德的核心2.個人利益的正當(dāng)性和合理性;集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益。1.集體利益的權(quán)威性或首要性;集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益。（二）集體主義是社會主義道德的原則3.集體利益和個人利益的結(jié)合性或協(xié)調(diào)性。二、社會公德堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展、人民物質(zhì)生活和精神生活水平全面提升。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會主要矛盾變化、滿足人民對美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求。要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)。社會公德是公共生活中的道德規(guī)范，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,是維護(hù)社會成員之間最基本的社會秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡(luò)工具健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論三、職業(yè)道德職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道熱情服務(wù)主要內(nèi)容奉獻(xiàn)社會李素麗支月英1.樹立崇高的職業(yè)理想2.服務(wù)社會的需要3.做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備樹立正確的職業(yè)觀1.學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范2.提高職業(yè)道德意識3.提高踐行職業(yè)道德的能力樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀自覺遵守職業(yè)道德四、家庭美德習(xí)近平曾國藩孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。（一）注重家庭、家教和家風(fēng)要想自己好，家庭好，讀書是第一等重要的事情。讀書能增長知識提升技能，更重要的是能提升人的精神境界，涵養(yǎng)心靈，這兩個方面同時發(fā)展，人才是一個健全的人。他要求孩子們一生銘記十六個字——家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤!“曾文正公的家書家訓(xùn)，那是十年來時時指導(dǎo)我讀書和做人的一部書。”——錢穆“弟子日間偶觀曾文正公家書，猛然自省，覺得不如彼處甚多?！薄簡⒊簡⒊还灿?個子女,其中子女中不但出現(xiàn)了3個院士,其他子女也都是各行各業(yè)的精英人物，而且把梁氏家風(fēng)與家教傳給了下一代。不惑、不憂、不懼，是君子所應(yīng)具有的德性，也是梁氏家風(fēng)與家教的核心內(nèi)容?！爸卟换蟆保叭收卟粦n”，“勇者不懼”，在教育子女上，品格的培養(yǎng)放在第一位。（二）戀愛、婚姻家庭中的道德規(guī)范尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家家庭美德主要內(nèi)容鄰里團(tuán)結(jié)戀愛中的道德要求尊重人格平等自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛樹立正確的戀愛觀和婚姻觀不能誤把友誼當(dāng)愛情（情感定位不清晰）不能錯置愛情的地位（人生目標(biāo)不明確）不能只重過程不顧后果（戀愛態(tài)度不嚴(yán)肅）不能片面地或功利化地對待戀愛（戀愛動機(jī)不端正）不能因失戀而迷失人生方向大學(xué)生戀愛應(yīng)處理好幾對關(guān)系：一是戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系二是戀愛與關(guān)心集體的關(guān)系三是戀愛與關(guān)愛他人和社會的關(guān)系。五、個人品德（一）個人品德及其作用從道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域分為公德和私德?！肮笔侵腹差I(lǐng)域，“私”是指私人領(lǐng)域。公德就是公共領(lǐng)域中公民的道德活動。私德就是私人領(lǐng)域中公民的道德活動，只是影響自己和家人、親戚和朋友，私德是個人的品德、修養(yǎng)。（一）個人品德及其作用“夫聚群盲不能成一離婁，聚群聾不能成一師曠，聚群怯不能成一烏獲?！薄坝T國民，必以培養(yǎng)個人之私德為第一義。欲從事于鑄國民者，必以自培養(yǎng)其個人之私德為第一義?！薄八降抡撸巳酥Z，而不可須臾離者也?！薄肮署B(yǎng)成私德，而德育之事思過半焉矣。”2.個人品德是個體人格完善的重要標(biāo)志1.個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用（一）個人品德及其作用在個人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，個人品德是一個非常重要的組成部分，才智等其他素質(zhì)的完善和成就，也離不開品德力量的支持。一個人格完善的人，是一個德才兼?zhèn)?，德智雙全的人。弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為一個人的人格結(jié)構(gòu)有三部分構(gòu)成：本我、自我和超我。超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分。三部分處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)，才能保證人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展。可見，一個人格完善、健全的人，必然是具有良好道德品質(zhì)的人。2.個人品德是個體人格完善的重要標(biāo)志1.個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用（一）個人品德及其作用3.個人品德是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量（二）加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提升個人品德簡為學(xué)日益，為道日損。——老子①向前人學(xué)。尤其是古人的道學(xué)（道德學(xué)問）?！坝癫蛔粒怀善?；人不學(xué)，不知道?！绷簡⒊喊褜W(xué)問分為道學(xué)和科學(xué)。道學(xué)者，受用之學(xué)也，自得而無待于外者也，通古今中外而無二者也；科學(xué)者，應(yīng)用之學(xué)也，藉以論辯積累而始成者也，隨社會文明而進(jìn)化者也。（1）學(xué)思并重①向前人學(xué)。尤其是古人的道學(xué)（道德學(xué)問）。讀古人書，求修身道，——魏源天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也?！吨杏埂罚?）學(xué)思并重②向道德模范學(xué)習(xí)（2）省察克治吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——曾子隨時省察，每一動念，每一發(fā)言，每一用事，皆以良知以自鏡之?！簡⒊兜掠b》未經(jīng)省察的生