(完整)馬克思主義著作經(jīng)典語錄

(完整)馬克思主義著作經(jīng)典語錄(完整)馬克思主義著作經(jīng)典語錄(完整)馬克思主義著作經(jīng)典語錄馬克思主義著作經(jīng)典語錄1、從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解,不是從主體方面去理解.――馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）2、人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。――馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）3、人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。――馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(1845年）4、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的.――馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（1845年）5、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。――馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》(1845年）6、這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。――馬克思和恩格斯《<共產(chǎn)黨宣言>1888年英文版序言》7、從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年）8、過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動.無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年)9、從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制.――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）10、在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在,在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年）11、共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力,它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力.――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年)12、代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年)13、讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界.全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！――馬克思和恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）14、全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。――恩格斯《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（1888年)15、歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。――恩格斯《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》(1888年）16、在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明：任何政治斗爭都是階級斗爭,而任何爭取解放的階級斗爭,盡管它必然地具有政治的形式(因?yàn)槿魏坞A級斗爭都是政治斗爭)，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的。――恩格斯《費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》（1888年）17、人是最名符其實(shí)的社會動物，不僅是一種合群的動物,而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物。――馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》（1857年）18、消費(fèi)創(chuàng)造出生產(chǎn)的動力；它也創(chuàng)造出在生產(chǎn)中做為決定目的的東西而發(fā)生作用的對象。――馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》（1857年）19、分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。――馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》(1857年）20、關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定繁盛時(shí)期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的,因而也決不是同彷佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的.――馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》（1857年)21、人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。――馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》(1859年）22、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。――馬克思:《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859年）23、社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了.隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。――馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859年）24、無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。――馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（1859年）25、在科學(xué)的入口處，正像在地獄的入口處一樣,必須提出這樣的要求:“這里必須根絕一切猶豫;這里任何怯懦都無濟(jì)于事?！报D―馬克思：《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》(1859年）26、統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想,一般地隸屬于這個(gè)階級的。――馬克思：《德意志意識形態(tài)》（1845-1846年）27、建立共產(chǎn)主義實(shí)質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)，這就是為這種聯(lián)合創(chuàng)造各種物質(zhì)條件，把現(xiàn)存的條件變成聯(lián)合的條件。――馬克思：《德意志意識形態(tài)》（1845—1846年）28、要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進(jìn)的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年）29、每一時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),每一個(gè)歷史時(shí)期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年）30、唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā):生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的.――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年)31、生產(chǎn)力歸國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年）32、那時(shí),資本主義的占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有,作為生活資料和享受資料。――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年）33、只要社會總勞動所提供的產(chǎn)品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要?jiǎng)趧舆€占去社會大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時(shí)間，這個(gè)社會就必然劃分為階級.――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》（1880年)34、隨著社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的消失,國家的政治權(quán)威也將消失。人終于成為自己的社會結(jié)合的主人,從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人—-自由的人。――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年）35、完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命.深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù).――恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(1880年)36、一步實(shí)際運(yùn)動比一打綱領(lǐng)更重要。――馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判<給威·白拉克的信>》（1875年)37、“勞動只有作為社會的勞動”，或者換個(gè)說法,“只有在社會中和通過社會”,“才能成為財(cái)富和文化的源泉"。

――馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年)38、整個(gè)資本主義生產(chǎn)體系的中心問題，就是用延長工作日，或者提高生產(chǎn)率，增強(qiáng)勞動力的緊張程度等等辦法，來增加這個(gè)無償勞動。――馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年）39、隨著階級差別的消滅,一切由這些差別產(chǎn)生的社會的和政治的不平等也自行消失。――馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年）40、在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。――馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》(1875年）41、我已經(jīng)說了,我已經(jīng)拯救了自己的靈魂.――馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》（1875年）42、在歷史上出現(xiàn)的最初的階級對立,是同個(gè)體婚制下的夫妻間的對抗的發(fā)展同時(shí)發(fā)生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時(shí)發(fā)生的。――恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》(1884年）43、如果說在文明時(shí)代的懷抱中科學(xué)曾經(jīng)日益發(fā)展，藝術(shù)高度繁榮的時(shí)期一再出現(xiàn)，那也不過是因?yàn)樵诜e累財(cái)富方面的現(xiàn)代的一切積聚財(cái)富的成就不這樣就不可能獲得罷了.――恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》（1884年）44、在這個(gè)循環(huán)中，物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個(gè)別動物或動物種屬，化學(xué)的化合或分解，都同樣是暫時(shí)的,而且除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動著的物質(zhì)及其運(yùn)動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了。――恩格斯《自然辯證法》45、每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容.――恩格斯《自然辯證法》46、正是在改造對象世界中,人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動的類生活。――馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》47、萬事開頭難，每門科學(xué)都是如此。――馬克思《資本論》48、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn).――馬克思《資本論》49、剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的決定的目的,同樣，富的程度不是由產(chǎn)品的絕對量來計(jì)量，而是由剩余產(chǎn)品的相對量來計(jì)量。――馬克思《資本論》50、批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。――馬克思《〈黑格爾哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》51、為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué),就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。――恩格斯《反杜林論》52、要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進(jìn)的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。――恩格斯《反杜林論》53、共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。――恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）54、無產(chǎn)階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。――恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年)55、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口的分散和大城市工業(yè)人口的集中,僅僅適應(yīng)于工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平還不夠高的階段，這種狀態(tài)是一切進(jìn)一步發(fā)展的障礙。――恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）56、共產(chǎn)主義社會制度將使兩性關(guān)系成為僅僅和當(dāng)事人有關(guān)而社會無須干預(yù)的純粹私人關(guān)系。――恩格斯《共產(chǎn)主義原理》（1847年）57、直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。――恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）58、在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的,互相沖突的,一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己也過得完美.――馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》59、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去,面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。――馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》60、剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石。――列寧《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》（1913年）61、馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會主義的當(dāng)然繼承者。――列寧《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》（1913年）62、一切資本主義國家（無論老的或新的）的經(jīng)驗(yàn)，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了馬克思這一學(xué)說的正確性。――列寧《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》（1913年)63、對立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢）是有條件的、暫時(shí)的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動是絕對的一樣。――列寧《談?wù)勣q證法問題》（1915年）64、人的認(rèn)識不是直線（也就是說,不是沿著直線進(jìn)行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。――列寧《談?wù)勣q證法問題》（1915年）65、而僧侶主義（＝哲學(xué)唯心主義）當(dāng)然有認(rèn)識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實(shí)花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花。――列寧《談?wù)勣q證法問題》(1915年）66、在小農(nóng)國家內(nèi)實(shí)現(xiàn)本階級專政的無產(chǎn)階級,其正確政策是要用農(nóng)民所必需的工業(yè)品去換取糧食。只有這樣的糧食政策才能適應(yīng)無產(chǎn)階級的任務(wù)，只有這樣的糧食政策才能鞏固社會主義的基礎(chǔ)，才能使社會主義取得完全的勝利。――列寧《論糧食稅》67、流轉(zhuǎn)就是貿(mào)易自由，就是資本主義.它有助于克服小生產(chǎn)者的渙散性，并且在某種程度上也有助于同官僚主義作斗爭，在這一限度內(nèi)，流轉(zhuǎn)對我們是有利的。――列寧《論糧食稅》68、我們不需要死記硬背，但是我們需要用對基本事實(shí)的了解來發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力，因?yàn)椴话褜W(xué)到的全部知識融會貫通,共產(chǎn)主義就會變成空中樓閣，就會成為一塊空招牌,共產(chǎn)主義者也只會是一些吹牛家。――列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》（1920年）69、你們當(dāng)前的任務(wù)是建設(shè)，你們只有掌握了一切現(xiàn)代知識，善于把共產(chǎn)主義由背得爛熟的現(xiàn)成公式、意見、方案、指示和綱領(lǐng)變成能把你們的直接工作統(tǒng)一起來的活生生的東西，把共產(chǎn)主義變成你們實(shí)際工作的指針，那時(shí)才能完成這個(gè)任務(wù).――列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》(1920年)70、你們應(yīng)當(dāng)把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。青年團(tuán)的任務(wù)就是要這樣來安排自己的實(shí)際活動：使團(tuán)員青年在學(xué)習(xí)、組織、團(tuán)結(jié)和斗爭的過程中把他們自己和那些以他們?yōu)閹ь^人的人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè),成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)。――列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》(1920年)71、只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。――列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》(1920年)72、帝國主義是無產(chǎn)階級社會革命的前夜。從1917年起，這已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)得到了證實(shí).――列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》(1916年)73、只有以先進(jìn)理論為指南的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。――列寧《怎么辦？（我們運(yùn)動中的迫切問題）》（1901年－1902年)74、革命家的組織應(yīng)當(dāng)包括的首先是并且主要是以革命活動為職業(yè)的人（因此，我說是革命家組織，我指的是社會民主黨人革命家）.既然這種組織的成員都有這種共同的特征，那么，工人同知識分子之間的任何區(qū)別也就應(yīng)當(dāng)完全消除，更不用說他們各種不同的職業(yè)之間的區(qū)別了。――列寧《怎么辦?（我們運(yùn)動中的迫切問題）》(1901年－1902年)75、地方報(bào)刊比中央報(bào)刊占優(yōu)勢,這既可以是貧乏的表現(xiàn),也可以是富裕的表現(xiàn)。當(dāng)運(yùn)動還沒有創(chuàng)造出從事大生產(chǎn)的力量時(shí),當(dāng)運(yùn)動還拘泥于手工業(yè)方式，還幾乎完全沉溺于“工廠生活瑣事"中的時(shí)候，這就是貧乏的表現(xiàn)。而當(dāng)運(yùn)動已經(jīng)完全能夠執(zhí)行全面揭露和全面鼓動的任務(wù)，因而除了中央機(jī)關(guān)報(bào)之外,還需要有許多地方機(jī)關(guān)報(bào)的時(shí)候,這就會是富裕的表現(xiàn)。――列寧《怎么辦？(我們運(yùn)動中的迫切問題）》（1901年－1902年)76、我們到我國專政根基最深的地方去發(fā)掘新的力量.――列寧《我們怎樣改組工農(nóng)檢查院》(1923年）77、可見，恩格斯的這個(gè)公式,對那些以為在社會主義制度下可以消滅現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)規(guī)律和創(chuàng)造新經(jīng)濟(jì)規(guī)律的人們，決不是有利的.恰恰相反，這個(gè)公式所要求的不是消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是認(rèn)識它們和善于運(yùn)用它們。――斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》78、在自然科學(xué)中，發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用新的規(guī)律或多或少是順利的

與此不同，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中,發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用那些觸犯社會衰朽力量的利益的新規(guī)律，卻要遇到這些為量的極強(qiáng)烈的反抗.――斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》79、馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新。――毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》(1941年）80、我們應(yīng)當(dāng)說,沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。――毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年)81、而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論.――毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年）82、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù),就在于了解情況和掌握政策兩件大事,前一件事就是所謂認(rèn)識世界，后一件事就是所謂改造世界。――毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》（1941年)83、任何一個(gè)部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理.――毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》(1941年）84、革命斗爭中的某些時(shí)候，困難條件超過順利條件，在這種時(shí)候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面.然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。――毛澤東《矛盾論》（1937年）85、事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性.任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因.――毛澤東《矛盾論》（1937年）86、唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。――毛澤東《矛盾論》（1937年）87、任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此,研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。――毛澤東《矛盾論》（1937年）88、事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化.――毛澤東《矛盾論》（1937年）89、馬克思主義者認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動,是一步又一步地由低級向高級發(fā)展,因此，人們的認(rèn)識,不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深,由片面到更多的方面。――毛澤東《實(shí)踐論》（1937年)90、人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后,也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性,人們就能變失敗為勝利,所謂“失敗者成功之母”,“吃一塹長一智”，就是這個(gè)道理。――毛澤東《實(shí)踐論》（1937年)91、如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。――毛澤東《實(shí)踐論》（1937年）92、知識的問題是一個(gè)科學(xué)的問題，來不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面-——-—誠實(shí)和謙遜的態(tài)度。――毛澤東《實(shí)踐論》（1937年）93、通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界.實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度.這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀.――毛澤東《實(shí)踐論》（1937年）94、我們要調(diào)動一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家而奮斗。――毛澤東《論十大關(guān)系》（1956年）95、我們的原則性必須是堅(jiān)定的,我們也要有為了實(shí)現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性。――毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》（1949年）96、因?yàn)檫@樣，我黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來.我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題,給他們工作做，使他們在工作崗位上有職有權(quán)，使他們在工作上做出成績來.――毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》（1949年）97、可能有這樣一些共產(chǎn)黨人,他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊,他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。――毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》（1949年）98、中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。――毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》(1949年）99、我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去,而且還將活得比帝國主義國家要好些。――毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報(bào)告》（1949年）100、解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施。――鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》(1978年)101、實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ).過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是。――鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》(1978年）102、干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。――鄧小平《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年)103、我們需要集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中.――鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年）104、人民群眾提出的意見，當(dāng)然有對的，也有不對的，要進(jìn)行分析。黨的領(lǐng)導(dǎo)就是要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見給以適當(dāng)解釋。――鄧小平《解放思想,實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年）105、為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。――鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年)106、要向前看,就要及時(shí)地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。各方面的新情況都要研究,各方面的新問題都要解決,尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問題。――鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》（1978年）107、只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。――鄧小平《解放思想,實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》(1978年）108、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力.――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年）109、不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活,只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動搖不得.――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年）110、深圳的重要經(jīng)驗(yàn)就是敢闖。沒有一點(diǎn)闖的精神，沒有一點(diǎn)“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀,就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年）111、改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資"還是姓“社"的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平.――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年）112、計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段.社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削,消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年）113、中國要警惕右，但主要是防止“左”。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年)114、在整個(gè)改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年）115、現(xiàn)在就是要選人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開放路線并有政績的人，大膽地放進(jìn)新的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)里，使人民感到我們真心誠意搞改革開放。人民，是看實(shí)踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好,我們的事業(yè)就會萬古長青！――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年)116、要騰出時(shí)間來多辦實(shí)事，多做少說。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年）117、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本,而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年）118、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年)119、社會主義中國應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。――鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年）120、我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的.――鄧小平《社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)》（1979年）121、應(yīng)該充分利用世界的先進(jìn)的成果，包括利用世界上可能提供的資金,來加速四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè).――鄧小平《社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)》（1979年）122、黨要管黨內(nèi)紀(jì)律的問題,法律范圍的問題應(yīng)該由國家和政府管。黨干預(yù)太多，不利于在全體人民中樹立法制觀念。――鄧小平《在全體人民中樹立法制觀念》（1986年)123、我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。――鄧小平《在全體人民中樹立法制觀念》（1986年）124、始終做到“三個(gè)代表”,是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。――江澤民《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告》（2002年）125、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。――江澤民《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告》（2002年)126、貫徹“三個(gè)代表"重要思想，必須最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量.――江澤民《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告》（2002年）127、最大多數(shù)人的利益和全社會全民族的積極性創(chuàng)造性,對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。――江澤民《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告》（2002年)128、堅(jiān)決反對和防止腐敗是全黨一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅.――江澤民《在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會上的報(bào)告》（2002年)129、堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。――胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上講話》（2004年)130、構(gòu)建社會主義和諧社會,是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務(wù)的重要條件。――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）131、我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國內(nèi)外形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）132、構(gòu)建社會主義和諧社會,關(guān)系到最廣大人民的根本利益,關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù),關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）133、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程,就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》(2005年）134、關(guān)鍵是我們要正視矛盾,找到化解矛盾的正確途徑和有效方法,形成妥善處理矛盾的體制機(jī)制，而不能讓矛盾積累和發(fā)展起來、以致影響國家改革發(fā)展穩(wěn)定的大局.――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）135、解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的許多矛盾和問題，包括構(gòu)建社會主義和諧社會面臨的許多矛盾和問題，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》(2005年）136、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調(diào)動一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)造活力，不斷推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。――胡錦濤《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》(2005年）137、事實(shí)雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義.――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗-—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（2007年）138、改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就.最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流,方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定,停頓和倒退沒有出路。――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》(2007年）139、改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸根起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（2007年）140、科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗-—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（2007年)141、社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗-—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（2007年）142、要堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持。――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（2007年)143、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵.――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗-—在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（2007年）144、解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會大局，必須始終作為全黨工作的重中之重。――胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗—-在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告》（