考試歷史的現(xiàn)實(shí)觀照

考試歷史的現(xiàn)實(shí)觀照同為大規(guī)模的社會(huì)競爭性考試，古代科舉與現(xiàn)代高考頗多相似,故后者受前者的影響也頗為深重。與科舉的革廢是時(shí)人議論的焦點(diǎn)這一歷史情形有著“驚人的相似之處”的是,被喻為“現(xiàn)代科舉”的高考制度之存廢與改革亦成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。十余年來,每逢高考前后，學(xué)界和廣大百姓都會(huì)自覺或不自覺地掀起一股討論高考的熱潮。近幾年,隨著素質(zhì)教育的提倡,關(guān)于高考存廢與改革等問題的爭論更加激烈。對于高考存廢這一考試研究領(lǐng)域中至為根本的問題，學(xué)界一直存在著“統(tǒng)派”與“獨(dú)派”的針鋒相對。90年代中期以前，對抗的天平基本上傾斜于“統(tǒng)派”一邊。但隨著應(yīng)試教育弊病的加劇，整個(gè)社會(huì)都激憤地抨擊著“片面追求升學(xué)率”，并對高考的指揮棒作用群起而攻之,矛盾雙方遂逐漸勢均力敵。1998年春夏之交，由對語文高考試題的不滿引發(fā)了一場對高考自建制以來最為激烈的批判。而“在批判高考、主張廢除高考的論著中有一共同特點(diǎn)，即不約而同地將高考與科舉相提并論,似乎科舉在人們印象中是十惡不赦的封建取土制度,而高考既然可以與科舉作類比，則可等量齊觀，高考也不是什么好東西，應(yīng)該加以廢除了?！盵1]對高考這樣一種與古代科舉有著基本相同的精神實(shí)質(zhì)、兼具教育性與社會(huì)性的現(xiàn)代大規(guī)模競爭考試,其存廢與否僅靠考試或教育理論的指導(dǎo)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。唯有將高考的存廢問題放在科舉的歷史背景中加以考察,方能得出符合考試自身發(fā)展規(guī)律的結(jié)論。縱觀中國歷史上的各種制度,可以發(fā)現(xiàn),科舉是其中歷史最久、變化最小卻又影響最大的一項(xiàng)。自隋朝科舉建制后,經(jīng)過千余年的運(yùn)行,科舉已成為一部結(jié)構(gòu)精細(xì)復(fù)雜的制度機(jī)器，其整體運(yùn)作設(shè)想之周延已達(dá)至相當(dāng)驚人的地步。由于科舉取土關(guān)系重大,且歷時(shí)久遠(yuǎn),其積極功能與消極影響都十分巨大,科舉遭遇了各種議論,其中影響較大的是發(fā)生在封建社會(huì)最高決策層的六次爭論或改制。［2］爭論的結(jié)果是科舉數(shù)次被廢，但總似有“神靈”相庇，旋廢旋復(fù)。而佑護(hù)之“神靈”正是科舉自身。因?yàn)橹荚谶x拔“精英”以治國的科舉制與儒家政治理論十分吻合,有非常適宜科舉制生存的文化土壤。而且，由于科舉是普通知識(shí)分子獲取政治特權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位的最佳乃至唯一渠道,對土子的利誘力非常大，科舉選拔出來的各級官員一般都對朝廷忠心不二,從而使封建統(tǒng)治機(jī)器運(yùn)行達(dá)千年之久。與此同時(shí),封建統(tǒng)治者為使“天下英雄入吾轂中”，又不惜代價(jià)精心保養(yǎng)和維護(hù)著科舉這部精細(xì)繁復(fù)的人才篩選機(jī)器。如果說,在科舉具有強(qiáng)盛生命力的諸多原因中，與儒家理論相適應(yīng)這一原因是封建時(shí)代所特有的，那么，“一切以程文為去留”的公平競爭、擇優(yōu)錄取這一因素則超越了封建時(shí)代,是科舉制得以長期存在的根本原因?？婆e（考試）之公平從一開始即為人所識(shí)。早在唐末五代時(shí),就有人感嘆科第之設(shè)，使有才干的草民得以出人頭地,無其才的王孫公子沉跡下僚。［3］到明代,科舉已被人們視為天下最公平的一種制度，以致時(shí)人有“科舉,天下之公；……科舉而私，何事為公”之說。[4](pll)歷史一再說明，在古代中國這樣一個(gè)深為人情、關(guān)系、面子所累的國度，以薦舉為核心的任何一種選才方法或制度最終必然出現(xiàn)權(quán)貴把持、徇私舞弊之弊病。唯有以考試為核心的科舉制度,方從制度上堵住了“任人唯親”之漏洞?？婆e雖存在不少問題，但“圣人不能使立法之無弊,在因時(shí)而補(bǔ)救之”[5](p3150-3151)o故立法取士，不過如此。一千多年間雖經(jīng)許多嘗試,卻沒有任何人找到一種更為有效的能夠取代科舉這種考試選才方式的制度。然而,科舉畢竟在清末走向終結(jié)。究其因，外部原因是清政府的內(nèi)憂外患，內(nèi)部原因則在科舉自身，是緣于考試內(nèi)容和操作者而非制度本身。“如果把(科舉)制度比喻為一條流水生產(chǎn)線，那么需要由這項(xiàng)制度來操作的具體內(nèi)容就像投入流水線上的原料?！a(chǎn)品的優(yōu)劣并不僅僅取決于流水線本身，還與投入的原料及操作人員有關(guān)?！癧6](p263—265)科舉之所以到后來無法正常發(fā)揮其積極功用，就是因?yàn)槠鋬?nèi)容數(shù)百年僵化不變。的確，自始至終，人們在非議科舉時(shí)，很少甚至幾乎沒有人否定其制度本身，而將討論或改良集中到考試內(nèi)容、考試形式以及錄取的地域均衡等方面。千余年考試內(nèi)容僵化的積重難返,是科舉終結(jié)之根本原因。在高考制度恢復(fù)已逾20年、弊端亦日漸嚴(yán)重的今天，“某些人似乎更多地看到了考試制度的各種弊病，因而患了‘歷史健忘癥’，忘記廢除考試制必然帶來的更大的弊病,甚至荒誕不經(jīng)、費(fèi)盡心機(jī)要為當(dāng)年的‘推薦制'尋找某種'合理性'，想再以此來補(bǔ)考試之弊，的確是吃錯(cuò)了藥。”[7]就算古代的科舉離我們太遠(yuǎn)而容易被遺忘，那么中的“推薦制”和“”后的“保送生制度”實(shí)行不久即被異化為“走后門”的情形，豈不是歷歷在目？更何況，這些情形無不是科舉建立之前的推薦制和科舉被廢之后無序的人才選任制度等歷史在當(dāng)代的重演。不僅如此,現(xiàn)代高考中的錄取公平問題，也可借鑒于古老的科舉。探討科舉考試中有關(guān)分區(qū)取人與憑才取人的爭論，以及分區(qū)定額錄取制度的形成與演變,對我們認(rèn)識(shí)和改進(jìn)現(xiàn)代高考分省定額劃線招生辦法也頗有益處。從制度層面來說，科舉不愧為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)“杰作”。但和其他任何傳統(tǒng)文化一樣,科舉文化所形成的深厚的歷史積淀仍被分為清晰的黑白兩半。同樣,科舉研究的價(jià)值亦不僅僅在提供正面借鑒上,對其消極面的揭露批判也具有同等甚至更大的價(jià)值?？婆e因制度而存，因內(nèi)容而亡。觀照科舉考試內(nèi)容對其制度存廢的影響，于當(dāng)今高考內(nèi)容與形式的具體改革亦不無借鏡。[8]如果說現(xiàn)代高考與古代科舉僅僅是在考試形式和作用影響上有一定的相似性,那么，高教自學(xué)考試與科舉的血緣關(guān)系則要親近許多。創(chuàng)立于80年代初、具有十足中國特色的自學(xué)考試制度,是科舉考試文化在當(dāng)代社會(huì)的明顯存留與升華。中國建立高教自考制度是世界現(xiàn)代教育史上的一個(gè)創(chuàng)舉。它是順應(yīng)“”結(jié)束后社會(huì)需才急迫而普通高校招生規(guī)模嚴(yán)重不足，且有大批青年迫切要求自學(xué)成才的需要而誕生的。在當(dāng)時(shí)的條件下，中國為什么沒有像許多國家那樣大辦開放大學(xué)或走私人辦學(xué)的路子，而是發(fā)明出國家考試這種教育形式?應(yīng)該說有傳統(tǒng)文化這只“看不見的手”在起作用，因?yàn)橹袊小耙钥即賹W(xué)”的古老傳統(tǒng)。換言之,這種獨(dú)特的教育考試制度出現(xiàn)在中國而不是其他國家,有其深層的歷史文化淵源。國家教育部考試中心主任、全國高教自學(xué)考試辦公室主任楊學(xué)為研究員就認(rèn)為，“自學(xué)考試制度直接源于我國古代的科舉考試制度”，“自學(xué)考試?yán)^承和發(fā)展了科舉考試的傳統(tǒng)?！盵9](p2—3)且不論自考制度本身直接源于科舉與否，也無論自考制度的建制者在當(dāng)時(shí)想到借鑒古代的考試形式與否，有一點(diǎn)卻毋庸置疑，即科舉考試文化作為民族傳統(tǒng)的一部分已在傳統(tǒng)文化中積淀下來，生長在此文化中的個(gè)體或群體多少都帶有考試傳統(tǒng)的遺傳因子。旨在“以考促學(xué)”的自考制度就是中國傳統(tǒng)文化的深刻烙印在新時(shí)期的顯現(xiàn)。按國務(wù)院1988年頒布的《高等教育自學(xué)考試暫行條例》第二條的定義“高等教育自學(xué)考試,是對自學(xué)者進(jìn)行以學(xué)歷考試為主的高等教育國家考試,是個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國家考試相結(jié)合的高等教育形式。”從科舉應(yīng)試者的年齡和考試內(nèi)容、自學(xué)與助考風(fēng)氣以及考試的開放性、權(quán)威性和教考分離等特點(diǎn)看,科舉完全具備個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國家考試三個(gè)基本要素?？婆e就是中國古代的高教自學(xué)考試，而高教自學(xué)考試在一定意義上有如古代科舉。[10]正是由于自學(xué)考試根植于科舉,而且兩者同為各自時(shí)代“以考促學(xué)”的大規(guī)模社會(huì)性考試，在“考”和“學(xué)”的各個(gè)環(huán)節(jié)都面臨諸多