【高中語文】《赤壁賦》課件+統(tǒng)編版+必修上冊

赤壁賦蘇東坡王國維說：“中國古代最偉大詩人中還沒有任何一個的影響能超越他?！卞X鐘書說：“李白以后，古代大約沒有人趕得上他的這種豪放?！庇喙庵姓f：“我如果要去旅行，不要跟李白一起，他這個人不負責任，沒有現(xiàn)實感；跟杜甫一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太嚴肅；可是蘇東坡他就很好，他可以做一個很好的朋友，他真是一個很有趣的人。”池莉說：“中國女子，嫁人就嫁他！”把握脈絡(luò)從每一節(jié)里找出一個最能表達作者感情的關(guān)鍵詞，然后體會全文感情變化的脈絡(luò)。①樂（“飲酒樂甚”）②悲（“蘇子愀然”“托遺響于悲風”）③喜（“客喜而笑”）在整體感知的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)讀出全文的情感變化：輕松愉悅——悲涼凄愴——激昂灑脫——曠達愜意壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。既望：農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”興：作屬客：勸客人飲酒。屬：通“囑”，勸請。明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風·月出》窈窕之章：指《月出》中“舒窈糾兮”一句于：狀語后置壬戌年的秋天，七月十六日，我與客人在赤壁下的江面上泛舟游覽。清涼的風緩緩吹來，江上風平浪靜沒有波瀾。我舉起酒杯，勸客人飲酒，朗誦吟唱《詩經(jīng)·陳風·月出》詩歌“窈窕”篇章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之1所如，凌萬頃之2茫然。少焉：過了一會兒。斗牛：星座名。斗宿和牛宿

于：狀語后置白露：白茫茫的水汽橫：籠罩，覆蓋

之1：用在主謂之間，取消句子的獨立性縱：放任一葦：喻指葦葉似的小船

之2：定語后置的標志詞。如：往凌：越過萬頃：指廣闊的江面。過了一會兒，月亮從東山升起，在斗宿和牛宿之間慢慢移動。白茫茫的水汽籠罩著江面，水中的波光連著天空。任憑像葦葉一樣小的小船隨意飄去，越過蒼茫的廣闊江面。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。浩浩乎：廣大的樣子馮：通“憑”，乘虛：太虛，指天空御：駕御遺世：脫離塵世羽化：道教稱成仙為羽化，即飛升成仙多么遼闊呀，像是凌空駕風飛行，卻不知道將要停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離人世，獨立存在，飛升成仙，登入仙境。樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:精密淡雅朦朧1.清風徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、佳興:自由暢快超脫舉酒屬客；縱一葦之所如……

浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！庇谑牵涸谶@個時候扣：敲桂棹：桂木做的棹蘭槳：木蘭樹做的槳空明：清澈澄明的江水

主謂倒裝句溯：逆流而上流光：指江面上浮動的月光渺渺：悠遠的樣子美人（古今異義）：指內(nèi)心所思慕的賢人這時，喝酒喝得極為快樂，我敲著船邊打著拍子唱起歌來。歌詞道：“桂木做的棹，蘭木做的槳，（槳）劃破清澈澄明的江水，（船）在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊，悠遠茫茫，眺望“美人”啊，卻在天的另一方。香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚歌：倚：循、依；指按照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍和：伴奏嗚嗚：象聲詞，常指凄涼的音調(diào)然：……的樣子怨：哀怨慕:思慕泣：哭泣訴：傾訴有吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍（用簫）隨著歌聲伴奏。蕭聲發(fā)出嗚嗚的聲音，好像在哀怨，又像在思慕，好像在哭泣，又像在傾訴，尾聲細弱而婉轉(zhuǎn)悠長，像細絲一樣將斷未絕。這蕭聲使深谷中潛藏的蛟龍聽了起舞，使獨坐在孤舟上的寡婦聽了落淚。定語后置裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長絕：斷縷：細絲舞：使v，使……起舞泣：使v，使……哭泣嫠婦：寡婦

文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運用精細的刻畫和生動的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

正面描寫、側(cè)面描寫蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：容色改變的樣子；憂傷的樣子正襟危坐：整理好衣裳，端正地坐著西：向西（方位n作狀語）東：向東（方位n作狀語）繆：同“繚”，盤繞，圍繞郁乎：草木茂盛的樣子蒼蒼：深青色困：受困于：表被動

危：危樓高百尺—高樓；危言危行—正直的言行蘇軾不禁容色改變，變得憂傷了起來，整好了衣裳，嚴肅地端坐著，問客人道：“（曲調(diào)）為什么吹得這樣悲涼呢？”客人回答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不就是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，樹木茂密，一片蒼翠，這不就是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！方：當下：攻占（拔）東：n作v，東下舳艫：泛指首尾相連的船只釃酒：斟酒橫槊：橫執(zhí)著長矛固：本來當他攻破荊州，攻占江陵，順著長江東下的時候，戰(zhàn)艦首尾相連長達千里，旌旗遮天蔽日，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩時，本來就是一代的英雄??！但是如今在什么地方呢？賓語前置況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。漁樵：n作動詞，捕魚砍柴侶、友：n意動用法，以魚蝦為侶，以麋鹿為友匏樽：用匏做的酒器。匏：葫蘆的一種蜉蝣：一種昆蟲，生命短促，只能活幾個小時何況我同你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，駕著像一片葉子樣的孤舟，舉起用葫蘆做成的酒器互相勸酒。在天地之間寄托像蜉蝣一樣短暫的生命，像大海里一粒小米那樣渺小。狀語后置句哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！睊叮撼?，帶。這里指攜帶，偕同抱：擁抱長終：永久長存驟：一下子，輕易地遺響：洞簫的余音之：取獨哀嘆我生命短暫，羨慕長江流水無窮無盡，（想要）偕同仙人（與仙人一起）逍遙自在地遨游（于天地間），懷抱明月長留（于天地間）。但是知道這是不可能輕易地得到，因而只好把感概通過簫聲的余音寄托在悲涼的秋風中了。美點感悟客人之悲對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山使他聯(lián)想到歷史上的英雄人物，當年一世之雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上!比喻：人生短暫，個人渺小蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：知不可乎驟得。無法擺脫現(xiàn)實處境英雄不（）生命不（）出世不（）存永能蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？夫：指示代詞，那斯：這，指水盈：圓滿虛：殘缺我對客人說：“您可也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的時間就像這滾滾而流的江水這樣，卻從未流去，也總是像時圓時缺的月亮那樣，卻最終沒有消減和增長的變化。如果從那變化的一面來看，那么天地間的萬事萬物竟然連一眨眼的功夫都不可能保持不變；要是從它不變的一面來看，那么萬物與我們一樣，生命永恒沒有盡頭，又有什么可羨慕的呢？彼：那，指月卒：終究蓋：發(fā)語詞將：假設(shè)，如果曾：表示強調(diào)，有“竟然”的意思曾不：連……都不自：如果何羨:賓語前置且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！鼻遥毫砥鹪掝^，再說主：歸屬茍：假若，如果雖：即使

得：聽到

遇：看見造物者：指天，指大自然無盡藏：佛家語，意謂無窮無盡的寶藏適：享用之：取獨

況且天地之間，萬物各有歸屬，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也無法占有，只有那江上的清風和山間的明月，耳朵聽到的便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，取用它無人禁止，享用它也用不完的。這就是大自然的無窮無盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。洗盞更酌：洗凈酒杯，再重新飲酒肴核：菜肴和果品既然：已經(jīng)；……之后狼籍：即“狼藉”，凌亂。相與：相互枕藉：枕著墊著既：已經(jīng)

客人聽后高興地笑了起來，于是洗過酒杯，再重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？美點感悟

文章至此展現(xiàn)了一個消極的、迷茫的“小我”，然而這僅僅是瞬間的、低谷中的蘇軾，蘇軾的偉大之處就在于他能夠在無路可走的時候，勇敢突圍，超越自我。第四節(jié)寫蘇子之悟，總括起來有“兩悟”，請你歸納。時間上，逝者如斯；盈虛者如彼；空間上，天地不能以一瞬；（變/短暫）未嘗往也；未消長，物我皆無盡。（不變/永恒）清風有聲，明月有色，江水有形；（有）非我所有，一毫莫取，萬物自有他的取舍。（無）拓展提升主和客其實是蘇軾人生的兩個層面∶1、主——作為道者的蘇軾達觀————因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾悲觀————人生短暫，生命渺小多次采用主多問答的升式；使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。拓展提升儒家思想講“入世”，主張修身養(yǎng)性，齊家治國，提倡賢人政治；佛家講“脫世”，認為世事如幻，提倡隨緣自在、感悟人生；道家思想講“出世”，主張寄情山水，不求功名利祿，但求生命狀態(tài)，提倡天人合一。從《赤壁賦》里，我們可以明顯看出蘇軾的學養(yǎng)貫穿儒、釋、道三家思想。哪些句子分別表現(xiàn)了蘇軾的儒、釋、道思想？把握脈絡(luò)古人作文講究章法、結(jié)構(gòu)，把握住起、承、轉(zhuǎn)、合往往就等于把握住了作者思維的脈絡(luò)。（“起”就是起因、開頭，“承”就是承接，順著“起”的內(nèi)容和語勢寫下去，“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換、宕開一筆，“合”就是總結(jié)、照應(yīng)。）

《赤壁賦》中，有一個事物如線索般貫穿全文，且很好地體現(xiàn)了古人起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)技巧。請你找到并加以分析。把握脈絡(luò)

《赤壁賦》中，有一個事物如線索般貫穿全文，且很好地體現(xiàn)了古人起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)技巧。請你找到并加以分析。因酒而“起”——